Благотворительность и меценатство как социальные формы бизнеса в социокультурном развитии России

Общая характеристика работы.

Актуальность темы

исследования обусловлена рядом причин:

Во-первых, в течение XX в. произошли глобальные цивилизационные преобразования, которые привели к формированию новых мировоззренческих ориентации, требующих изменения старой системы общественных отношений. Это переход к постиндустриальному развитию: инновационные стратегии, информатизация, развитие новых видов энергетики и материалов.

Во-вторых, с конца XX — начала XXI века человечество переживает кардинальную трансформацию (новая осевая эпоха). По состоянию философии можно оценивать глубину кризиса в системе интеллектуальной4 культуры. Одним из факторов кризиса выступает дисбаланс вследствие преобладания дескриптивных технологий над прескриптивными. Это проявляется, в частности, в качестве методов управления процессами, протекающими в общест-ве1.

В-третьих, рубеж XX — XXI вв. связан с процессами глобализации всего мира. Глобализация предполагает переход человечества к новой эпохе, точнее к «общечеловеческой» культуре и цивилизации планетарного масштаба. Однако с каждым днем современный мир все более убеждается, что установки материальной цивилизации сами по себе не способны не только вывести человечество на новый уровень совершенства, но и просто не гарантируют сохранения жизни на Земле.

На этом фоне актуализируются проблемы духовно-нравственных оснований развития мировой цивилизации. Актуализация духовно-нравственного фактора эволюции человека и общества в современном мире нуждается во всестороннем философском осмыслении, включая всеобщие, особенные и частные формы его проявления.

1 Разумов, В. И. Философия инновационного развития университета // Университеты России и их вклад в образовательное и научное развитие регионов страны: сб. науч. тр. Омск: Изд-во ОмГУ, 2010. С. 15.

Если полагать кардинальной задачей философии поиск оснований вещей и их изменений, то стоит осмыслить истоки, приведшие Россию к социально-экономическому, а шире к цивилизационному кризису. Кризисы, переживаемые Россией на рубеже ХХ-ХХ1 вв., являются порождением духовных-нравственных и прежде всего философских поисков. Экономический кризис в' России вполне обусловлен и подготовлен ходом ее духовного развития. Автор диссертационного исследования исходит из того, что кризисы связаны прежде всего с изменением нравственных позиций индивида и общества. Обществом утеряно понимание духовности как определенных нравственных поведенческих правил, что негативно сказывается на социально-экономическом, а также социокультурном развитии России. С одной стороны, кризис представляется как падение уровня производства в экономике, а также качественное ухудшение во всех сферах общества. С другой — кризис может быть рассмотрен как переломный момент, как процесс перехода к обществу с новым укладом жизни на основах более высокой степени духовности. При всей важности соблюдения этических норм в социально-экономической' сфере, при существовании определенного «кодекса чести» и следования ему многих бизнесменов, нельзя не видеть, что в современной России* происходит слишком много отступлений от выработанных мировой историей и культурой норм нравственности.

Для формирования цивилизованного бизнеса необходима не только нормативно-правовая, но и этическая регуляция. Анализ содержания социокультурных, мировоззренческих и этических составляющих бизнеса, включенных в общую картину российской социальной реальности насущно необходим, как для развития бизнеса, так и для развития общества в целом.

Как считает К. С. Пигров, для России наступило время духовного поиска. Вопросы, ответы на которые ранее, в условиях относительно стабильного состояния общества, были, казалось бы, определенны, выглядят сейчас совершенно по-иному. И к ним требуется философский подход, в России на рав.

2 Разумов, В. И. Философское самоопределение человека в экономическом универсуме // Современное общество. 1999. Вып. 1. С. 39. ных правах существуют различные и противостоящие друг другу системы взглядов и имеется возможность выбора собственной мировоззренческой пол зиции. Обозначенное время «духовного поиска» и «мировоззренческого выбора» также подтверждают, что для развития цивилизованного бизнеса в России необходимо его философское осмысление в целом, и его социальных форм в частности.

Важно отметить, что русская философия не отразила тему бизнеса. Во-первых, русская философская традиция недолго развивалась по времени и была прервана Октябрьской революцией 1917 года. Во-вторых, в основном получили развитие идеи духовного коллективизма, или соборности, трансцендентализма. Необходимо подчеркнуть нацеленность русской философии на онтологию, философское осмысление бытия. Получили распространение концепции в области социальной и нравственной философии (П.А. Кропоткин, П. Л. Лавров, Н.К. Михайловский). Оригинальность русской философии связана с философемой русской идеи, обоснованной Ф. М. Достоевским, B.C. Соловьевым, но далекой от экономики. Исключение составляет «Философия хозяйства» С. Н. Булгакова. Следовательно, в русской философии не сложилась традиция изучения" бизнеса. Поэтому философское осмысление бизнеса начинает формироваться о чем свидетельствуют работы таких авторов, как С. З. Гончаров, О. В. Комарова, C.B. Корнилова, В. М. Князев и др., проведение конференций, в том числе и Всероссийской научной конференции: «Экономика и культура в Екатеринбурге».

Следует констатировать, что проблема философского осмысления бизнеса осложняется тем обстоятельством, что не существует четкого разделения категорий бизнеса и предпринимательства. Использование одноименных терминов с различными содержательным наполнением и в различных контекстах приводит к терминологическим затруднениям. В научной литературе не сложилось единой дефиниции бизнеса и предпринимательства. У исследователей представлены различные подходы к определению данных категорий.

3 Пигров, К. С. Социальная философия. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2005. С. 296.

По мнению автора диссертационного исследования, это связано прежде всего с перерывом традиций словообразования после Октябрьской революции 1917 года. В развитии предпринимательской традиции огромное значение имеет проблема языка. Существенную роль в употреблении терминов «бизнес» и «предпринимательство» играют фонетические и психолингвистические факторы. В лингвистике идет процесс восстановления и заимствования слов, поэтому существует терминологическая неопределенность. В нашем исследовании мы разводим понятия «бизнес» и «предпринимательство». Бизнес — это экономическая деятельность, ставящая главной целью получение прибыли и развитие собственного дела, а также повышение имиджа, статуса предпринимателя4. Предпринимательство — это способ ведения бизнеса на самостоятельной независимой основе с использованием инноваций5. Поэтому актуальным становится выделение в бизнесе социальных форм, которые отражаются в деятельности индивидов и указывают на положение человека в социальном процессе.

Выделение разнообразных социальных форм бизнеса в разные исторические эпохи социально-экономического развития, возможности их сочетания и трансформации имеет большое философское и-научное значение: анализ этих форм с позиций философии и культурологи, предложенных в работах известных российских философов Н. С. Розова, В. Е. Кемерова, Н: Н. Зарубиной и других может стать основанием формирования новых моделей социально-экономического развития, в котором экономика выступает как предметное отражение нравственности общества. Социальные формы бизнеса представляют собой либерально-демократические способы перераспределения ресурсов, в отличие от государственного перераспределения, что является проявлением гражданского общества и способствует возрождению гражданских инициатив.

Сегодня большинство предпринимателей осознают, что само по себе финансовое благополучие не является конечной целью бизнеса. Простое накоп.

4 Лозовский, Л. Ш. Универсальный бизнес-словарь / Л Ш Лозовский, Б А. Райзберг. М.: ИНФРА-М, 1997. С. 10.

5 Румянцева, Е. Е. Новая экономическая энциклопедия М.: ИНФРА-М, 2008. С. 461. ление финансовых средств только в личных целях бесперспективно на фоне общего обнищания населения. В связи с этим проблема нравственных ценностей рано или поздно встает перед каждым бизнесменом.

Тема ценностных аспектов и нравственного качества бизнеса-затрагивается в работах известных философов' и мыслителей современности: B.JI. Иноземцева, H.H. Зарубиной, Т. Н. Заславской, В. Е. Кемерова, В. И. Разумова, Ю: М. Резника, Н. С. Розова, К. С. Пигрова, В. Г. Федотовой и др.6 Работы данных авторов взяты за основу в связи с тем, что в их концепциях представлены следующие результаты:

• в результате модернизации системы ценностей на первый план выдвигается не стремление максимизировать свое материальное богатство, а желание индивидуума совершенствоваться, раскрывая" свой потенциал и получая социальное признание (B.JI. Иноземцев).

• социальная ответственность бизнеса сама по себе, изолированно от нравственности и культуры общества в целом, не существует (H.H. Зарубина).

• важным показателем того, ведет ли трансформационный процесс к профессиональному развитию или к деградации общества, служит вектор социокультурных сдвигов, т. е. доминирующее направление изменения* ценностных ориентаций и норм поведения субъектов (Т.И. Заславская).

• люди сами связывают разные аспекты своего бытия, сохраняют потенциал для воспроизводства и развития накопленного социального опыта (В.Е. Ке-меров).

6 См.: Разумов, В. И. Использование принципа внутреннего противоречия в моделировании систем гомеоста-тического типа // Методология и методика естественных наук: Сб. науч. тр. Омск: ОмИПКРОизд-во Ом-ГПУ, 1997. Вып. 1. С. 63−77- Разумов, В. И. Категориальный аппарат многодисциплинарного синтеза / В. И. Разумов, В. П. Сизиков // Вестн.Ом. ун-та. Омск: ОмГУ, 2003. Вып. 2. С. 37−40- Разумов, В. И. Методология научных исследований в подготовке профессиональных ученых//Личность. Культура. Общество. 2006. Вып. 1. С. 95−103- Резник, Ю.М.

Введение

в социальную теорию: социальная системология. М., 2003. С. 525- Резник, Ю. М. Социокультурная антропология (историко-теоретическое введение): учебное пособие, A.A. Бе-лик. М., 1998; Розов, Н. С. Конструктивная аксиология и этика ценностного сознания // Философия и общество. 1999. № 5. С. 92−117- Розов, Н.С. К интегральной модели исторической динамики // Время мира: Альманах. 2000. Вып. 1. С. 291−300- Кемеров, В. Е. Концепция радикальное социальности// Вопр. философии. 1999. С. 3−13- Кемеров, В. Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. М., 1977. С. 256- Иноземцев, В. Л. Пределы «догоняющего» развития. М., 2000. С. 259- Иноземцев, В. Л. За десять лет: к концепции постэкономичекого общества. М., 1998. С. 640- Зарубина, H.H. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М., 1998. С. 349- Заславская, Т. И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция. М., 2003. С. 568- Федотова, В. Г. Когда нет протестантской этики. II Вопр.философии. 2001. № 10. С. 20−30.

• дальнейшее развитие человечества определяется возможностями глубокой трансформации сознания. Поэтому ведущим ресурсом для развития философии и интеллектуальной культуры в целом может стать категориальное мышление (В.И. Разумов).

• социальные отношения — это определенные организационные формы, с помощью которых система (в данном случае общество) объединяет с концентрирует действия и усилия отдельных социальных субъектов (Ю.М. Резник).

• техноэкономическая переориентация связана с диверсификацией самого смысла экономической деятельности. Экономические субъекты будут стремиться к осуществлению разных, не сводимых к друг другу идей. Это будет не система, а мир сосуществующих идейпространство ценностей (Н.С. Розов).

• социальная реальность позволяет глубже понять категорию реальности. Отношения дополняются деятельностью и предметностью. Человеческая деятельность характеризуется фундаментальной разорванностью стимула и реакции, что есть условие возможности свободы. Деятельность, генерирующая социальную реальность,-— это не толькоделоно также слово и помысел. Предметная сторона ' социальной: реальностивыступает, какусловие возможности устойчивости социума (К.С. Пигров).

• духовные факторы развития экономики содержат три аспекта. Социокультурный аспект характеризует исторически сложившееся в России недоверие к праведности богатства или возможности получить его честным путем — посредством труда. Антропологический аспект связан с доминированием в моральном сознании населения России чувства справедливости. Институциональный аспект мог бы состоять в организационной, правовой и моральной поддержке наиболее конструктивных и позитивных явлений в обществе (В.Г. Федотова).

В последние годы возрос интерес к проблеме исследования бизнеса в рамках философского, экономического, психологического, культурологического подходов. В рамках философской специальности за последние несколько лет по данной теме было выполнено около десяти диссертационных работ.

Таким образом, актуальность диссертационного исследования обусловлена реальными процессами в обществе, объективно (на уровне национальных интересов России) и субъективно (на уровне эмоционально-психологического восприятия бизнеса населением РФ), требующими смещения акцентов с функционально-управленческой проблематики бизнеса на его ценностные, духовно-нравственные мотивации, которые материализуются и реализуются в социальных формах бизнеса.

Степень изученности проблемы.

Несмотря на актуальность темы диссертационного исследования, следует отметить недостаточный уровень ее разработанности. Данная тема предполагает комплексный характер изучения, необходимость анализа различных концептуальных подходов к бизнесу и его социальным формам в русле философии, культурологии, этики, социологии, истории, экономики, психологии. Междисциплинарное изучение проблем развития бизнеса в России необходимо для выявления его нравственной составляющей через социальные формы. Социальные формы позволяют анализировать реальность бизнес-процессов с учетом аксиологических компонентов. На определенной стадии развития компании любой бизнес оказывается перед нравственным выбором. И это реалии рынка. Сейчас стадия развития цивилизованного бизнеса в России, следовательно, нравственная ориентация становится преобладающей.

Поскольку тема диссертационного исследования носит междисциплинарный характер, подробно рассмотрим основные труды, где даны различные концептуальные подходы к этической, экономической и социальной составляющим бизнеса.

Концептуальные основы диссертации формировались на анализе наследия западных философов (Х1Х-ХХ вв.): И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте7. Экономические процессы рассмотрены в трудах философов: И. Бентама, М. Ве.

7 См.: Кант, И. Соч.: в 6 т. Т. 4. Метафизика нравственности. М., 1965; Гегель, Г. Работы разных лет: в 2 т. М., 1970;1972; Фихте, И. Соч. Работы 1792−1801. М., 1995. бера, Т. Веблена, В. Зомбарта, Дж. Милля, А. Риха, Дж. Роулз8. В их работах представлена этическая составляющая хозяйственных процессов.

Важными для диссертационного исследования стали работы философов-моралистов: Аристотеля, И1 Канта, А. Смита, А. Швейцера, Ф. Хайека.

Для осмысления социокультурной составляющей бизнеса необходимо обратиться к рассмотрению социальной формы. Недостаточная научная разработанность темы диссертационного исследования обусловлена сложностью определения категории «социальная форма».

Впервые исследованием социальных форм начали заниматься представители формальной социологии (к XIX — нач. XX в.), а в философии понятие «форма» использовалось Цицероном и Августином в смысле «вид». Понятие «форма» Платон употреблял в том же смысле, что и понятие «идея» для обозначения* сущего. Аристотель утверждал, что всякая конкретная вещь состоит из материи и формы, причем последняя является, активным фактором, благодаря которому вещь становится существующей. С изменением учений о бытии и' познании изменялось и значение понятия «форма». У И. Канта форма созерцания (пространство и время) и мышления (категории) означают уже не объективные условия бытия, а необходимые условия опыта и познания, лежащие в самом человеческом разуме. По Г. Гегелю, отношение между формой и содержанием есть взаимоотношение диалектических противоположностей, т. е. их взаимопревращение.

Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) утверждал единство формы и содержания, доходящие до их перехода друг в друга. Во взаимоотношениях формы и содержания последнее представляет подвижную динамичную сторону целого, а форма охватывает систему устойчивых связей предмета. Возникающие в ходе развития несоответствия формы и со.

8 См.: Роулз, Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995; Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма М., 1990; Зомбарт, В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного, экономического человека. М., 1994; Веблен, Т. Теория праздного класса. М., 1984; Милль Дж. О свободе // Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М., 1995; Рих, А. Хозяйственная этика. М., 1996. The Works of Jeremy Bentham, ed. J. Bowring, V. 1−11. L., 1838−1843- reprint.: N.Y.: Alfred A. Knopf, 1962. держания в конечном счете разрешается сбрасыванием старой и возникновением новой формы, соответствующей развивающемуся содержанию.

Ф. Теннис и Г. Зиммель выработали детальную классификацию социальных форм, которые должны были лечь в фундамент широких историко-социальных обобщений. Ф. Теннис выделял три типа социальных сущностей или форм социальной жизни: социальные отношения, группы, объединения. Ими была также разработана классификация форм (нормы социального порядка, права, морали). Каждый из этих типов распределялся на целый ряд подтипов. В результате складывались разветвленные классификации, включающие в себя все существующие в обществе формы социального взаимодействия. Г. Зиммель выделил основные формы социальной жизни, составил классификацию форм социальной жизни. Формы социации абстрагировались Г. Зиммелем от соответствующего содержания для того, чтобы выработать пункты научного анализа. Под формами социации автор понимал категорию «взаимодействие». В его работах термин «формы социации» иногда используется как синоним термина «взаимодействие».

Леопольд фон Визе сосредоточился на изучении и классификации* социальных форм, «отказав» содержанию в праве представительствовать в социальной науке. Социальные формы, по Визе, оказались гигантским «аннотированным каталогом" — типов межиндивидуальных взаимодействий и формирующихся на их основе более устойчивых образований. Таким образом, представители формальной социологии выделили социальные типы и формы, которые вошли в концептуальный аппарат этой науки.

Среди современных философов, разрабатывающих проблему социальных форм, можно выделить В. Е. Кемерова и Н. С. Розова. В. Е. Кемеров изучил эволюцию социальных форм, рассмотрел социальные формы как абстракции человеческого опыта. Основное положение его теории состоит в том, что социальные формы изменяют человеческое бытие и жизнь людей. Как считает В. Е. Кемеров, современная ситуация указывает на зависимость социальных форм от деятельности людей. В рамках социальной онтологии.

Н.С. Розов разработал классификацию социальных форм на основе четырех.

11 сфер бытия, выделил закономерности распространения уже известных социальных форм на новые территории и группы населения, используя динамические стратегии, например, стратегию экспансии социальных форм, рассмотрел принципы социальной эволюции и среди них выделил принцип распространения социальных форм. Мы обращаемся к социальным формам для того, чтобы показать, что в основе бизнеса должна быть нравственная составляющая. Это позволит выстраивать эффективное взаимодействие между обществом и бизнесом на основе социальной ответственности. Для осмысления бизнеса как социокультурного феномена важно рассмотрение бытия социума, т. е. социальной реальности. Поэтому необходимо обратиться к работам П. Бурдье, К. С. Пигрова, Ю. М. Резника, Ю. Хабермаса.

Пьер Бурдье является автором постструктуралистской интегративной социологической концепции. П. Бурдье выделил несколько видов капитала, которые выступают в качестве принципов построения социального пространства: экономический капитал, культурный капитал, социальный капитал, символический капитал. На уровне символического капитала воспроизводятся отношения сил, конституирующих структуру социального пространства.

К.С. Пигров занимается исследованием социальности, социума, общества. В своей философии он использует понятия «социальная реальность», «социальное бытие», «социальная действительность». К. С. Пигров раскрывает содержание четырех моделей социальной реальности, разработанных в рамках различных концепций и парадигм социального познания (натуралистическая, деятельностная, поведенческая, идеалистическая и феноменологическая).

Ю.М. Резник в работе «Введение в социальную теорию: социальная сис-темология» обосновывает правомерность построения общей теории социальных систем, дает представления о сущности, структуре и основных типах социальных систем.

Ю. Хабермас построил теорию современности, основанную на положениях общей теории социальной эволюции и на постулатах функционализма. Он разработал дуалистическую модель современного общества и соответствующую ей теорию двухступенчатого познания.

В контексте исследования социальных форм бизнеса необходимо обращение к категории «поступок». Поступок всегда связан не только с мотивацией индивида, но и с определенной системой ценностей общества в целом. Данная категория рассмотрена в5 трудах Аристотеля, И. Канта, Г. Гегеля, М. М. Бахтина.

В последнее время появляются работы, посвященные этическим проблемам бизнеса. Это исследования Е. Брауна, H.H. Зарубиной, Т. Н. Заславской, М. Д. Купарашвили, В. Г. Наймушина, Ю. Ю. Петрунина, А. Ракитова, К. П. Стожко, Ф. Фальцмана, В. Г. Федотовой, Е. П. Хорьковой, П. Н. Шихирева, Б. Шпотова и др. Основными направлениями в исследованиях авторов стали: вопросы легитимизации предпринимательской деятельности в обществе, православные ценности предпринимательства, этические кодексы, отдельные аспекты бизнес-этики зарубежных предпринимателей, социальный портрет фигуры предпринимателя, традиции и нравы дореволюционного предпринимательства и т. д.

В контексте рассмотрения социальной ответственности необходимо выделить работы B.JI. Белова, JI. Витковской, М. Р. Курбатова, М: Лапиной, С. Перегудова, А. Ю. Сидорова и др. Данные авторы* исследуют такие аспекты, как сущность категории социальная ответственность, типы социально-ответственного поведения, вопросы взаимоотношений бизнеса, власти и общества и т. д.

В рамках теоретического обоснования предпринимательской благотворительности можно обратиться к работам Р. Г. Апресяна, A.A. Гусейнова, А. Б. Мухина, Ю. Ю. Петрунина, B.JI. Прохорова, А. Р. Соколова, Ю. Н. Тазьмина, Г. Н. Ульяновой, Т. В. Юденковой и др. Авторы рассматривают такие проблемы, как понятийный феномен благотворительности, сущность и происхождение благотворительности, основные этапы развития благотворительности и ее влияние на ход социально-экономического развития, мотивы благотворительности, дореволюционные и современные примеры благотворительной деятельности предпринимателей и т. д.

Проблемы меценатства изучены такими авторами, как П. А. Бурышкин, M. JL Гавлин, A. JL Свердлова, В А. Сущенко, Ю. Н. Тазьмин, В. П. Хорькова. В работах исследованы: мотивация меценатской деятельности, этапы развития меценатства в России, нравы меценатов в России во 2 пол. XVIII — 1-й трети XIX в., взаимодействие меценатства с такими социальными институтами как культура, религия, экономика, идеология, социальные предпосылки появления и развертывания деятельности российских меценатов, их социальные функции.

Важными для диссертационного исследования стали работы отечественных и зарубежных ученых по проблеме «Экономика и моральные ценности» Р. Н. Ботавиной, Д. Ж. Валеева, А. П. Ветошкина, Инсонг Ли, П. Козловски,.

A.Д. Кузмичева, JI.M. Марцевой, В. Ройка, К. П. Стожко, В. И. Филатова, К. Хомана, У. Хэтчера и др. Здесь можно выделить следующие направления для анализа: влияние процессов социально-экономического развития общества на морально-нравственный климат, выделение моральных ценностей, взаимозависимость экономики и моральных ценностей, становление бизнес-этики и т. д.

Анализу социально-экономических проблем развития общества посвящены работы В. Ф. Анурина, Д. Белла, A.B. Бизгалина, И. Валлерстайна, Е. В. Демчика, B.JI. Иноземцева, Ю. Князева, JI.A. Мусаеляна, В. В. Орлова,.

B.П. Плосконосовой, В. А. Погребинской, Н. И. Попова, М. Портера,.

C.А. Проскурина, Э. Тоффлера, М.И. Туган-Барановского, A.B. Чаянова, С. А. Шинкарчука, Е. Г. Ясина и др. В данных исследованиях рассмотрены трансформационные процессы в обществе, влияние социально-экономического развития на взаимоотношения в обществе бизнеса и государства, социально-экономические аспекты индустриального, постиндустриального общества. Предложены дефиниции «индустриальное», «постиндустриальное» общество.

Интерес к теме изучения бизнеса (предпринимательства) проявляется в подготовке диссертационных исследований. В диссертациях, защищенных за последние годы, разработаны следующие проблемы:

1. Социальные основы предпринимательской деятельности, формирование гражданского общества в России, роль предпринимательства в процессе становления гражданского общества и т. д.9.

2. Дано понятие бизнес культуры, исследованы основные функции бизнес-культуры, предложено философско-культорологическое осмысление культуры бизнеса и т. д.10.

3. Рассмотрен феномен предпринимательства с позиций культурфило-софского и антропологического подходов и т. д.11.

4. Исследована роль отечественного бизнеса в политической сфере, представлены этапы формирования политического представительства отечественного бизнеса и т. д.12.

5. Изучены социальный тип личности предпринимателя, имидж предпринимателя, влияние личности предпринимателя на становление отечественного бизнеса на различных этапах исторического развития.

6. Рассмотрены методологические основы понимания сущности предпринимательства и аксиологические основания предпринимательства (предпринимательство как феномен социального действия, прагматизм как философия деятельности в условиях рынкатеоретические основания ценностей.

13 бизнеса, аксиологическое осмысление свободы предпринимательства) .

7. Изложены основные социокультурные факторы развития предпринимательства на основе теории модернизации и постмодернизации14.

8. Проведен анализ нравственно-этической системы ценностей предпринимательства, этапов его развития, осмыслено его место в духовной культуре России15.

9 Козловский, И. И. Предпринимательство как социальная основа формирования гражданского общества в России: Автореф. дис.. канд. филос. наук. М., 2005.

10 Гореликова, О.Н. Философско-культурологический анализ оснований и функций бизнес-культуры: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Белгород, 2006.

11 Дудар, Т. Е. Предпринимательство: культурфилософский и антропологический подход: Автореф. дис.. канд. филос. наук. СПб, 2005.

12 Башкатов, Р. I I. Институционализация политического представительства отечественного бизнеса: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Ростов-н/Д., 2004.

13 Вакуленко, Л. В. Ценностные основания предпринимательства как проблема социально-философского дискурса: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Уфа, 2004.

14 Зарубина, H.H. Хозяйственная культура как фактор модернизации: Автореф. дис.. канд. филос. наук. М., 2000.

Обзор имеющейся литературы позволяет сделать следующие выводы. Социальные формы в бизнесе еще не стали предметом серьезного научного анализа и комплексного исследования. Можно констатировать, что категория «социальные формы бизнеса» в качестве самостоятельного феномена в развитии предпринимательства не выделена, хотя и существует достаточное количество работ, косвенно затрагивающих указанную тему и обосновывающих нравственную природу бизнеса. Следовательно, проблема социальных форм в бизнесе как самостоятельное явление еще не изучена, недостаточно полно раскрыты и ценностные аспекты бизнеса, не обоснована взаимосвязь социальных форм бизнеса и нравственности, а также влияние нравственности на достижение успеха в предпринимательстве, не осмыслено современное состояние и перспективы развития бизнеса.

Представление об актуальности темы, степени ее научной разработанности позволяют определить объект, предмет, цель и задачи исследования.

Проблема исследования заключается в противоречии между морально-нравственными ценностями общества и* личности, и экономической эффективностью бизнеса.

Объект и предмет исследования.

В. качестве объекта выступает бизнес как особая социокультурная форма в контексте морального развития и нравственного изменения общества и индивидов.

Предметом исследования являются процессы развития и трансформации благотворительности и меценатства как социальных форм бизнеса в социокультурном развитии российского общества.

Цель исследования: осмысление сущности бизнеса как социально-культурного феномена через категорию «социальная форма», предполагающее анализ происходящих изменений благотворительности и меценатства в культуре общества и обоснование влияния этих изменений на развитие бизнеса в его моральном и нравственном измерениях.

15 Варина, О. В. Этический анализ предпринимательства в России: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Саранск, 2004.

Задачи исследования.

Для реализации поставленной цели необходимо:

— на основании, анализа основных концептуальных подходов — немецкой классической, социологии, диалектического материализма, социальной философии — уточнить определение категории «социальная форма»;

— рассмотреть процесс трансформации понятия «социальная форма» в русле социальной теории;

— выработать критерии для выделения социальных форм в бизнесе, определить категорию «социальные формы бизнеса» и составить классификацию этих форм, включающую благотворительность и меценатство;

— проанализировать точки зрения философов и ученых на проблему соотношения экономического и социального в-бизнесе и обосновать важность категории «поступок» для понимания роли нравственности в бизнесе;

— определить социокультурную специфику современного бизнеса в России через социальные формы бизнеса: благотворительность и меценатство;

— осмыслить перспективы развития бизнеса в современнойРоссии" и определить влияние благотворительности и меценатства на социокультурное развитие общества.

Методология исследования.

Междисциплинарный характер исследуемой проблемы обуславливает применение различных методологических принципов. Поскольку бизнес — это особый материально-духовный мир, то его социально-философское осмысление велось в рамках диалектического метода и системной методологии.

Системная методология делает акценты на внутренней структуризации предметов^ явлений, на их целостности и целенаправленности движения, определяя тем самым их место и роль в среде, а также относительно других предметов и явлений. Системная методология социальной философии разработана в концепциях К. С. Пигрова, Ю. М. Резника, П. Бурдье, Ю. Хабермаса. Диалектическая методология нацелена на раскрытие внутренних причин движения, саморазвития-предметов и явлений в единстве их материальных и идеальных, духовных субстанций. Диалектическая методология представлена в трудах Г. Гегеля, К. Маркса, В. И. Ленина, Т. Адорно и др.

Системно-диалектическая методология, синтезируя представления предметов и явлений с позиций системности и диалектики, позволяет изучать их движения в условиях сохранения сущностных системных свойств и выполнения целевых системных функций.

Так как для изучения существующих определенных закономерностей в развитии бизнеса использовался диалектический метод, то для осмысления процессов самоорганизации в общественных сферах применяется синергети-ческий подход. В данном подходе случайное рассматривается не как форма проявления необходимого, а как самостоятельное свойство общественной жизни (экономической, социальной). В синергетическом подходе объектом исследования становятся не только закономерные связи, но и случайные, т. е. общественная жизнь во всей полноте представленных явлений и процессов.

Для написания диссертационного исследования использовался историко-структурный подход (работы В. Л. Иноземцева, В. Е. Кемерова, H.H. Зарубиной, Т. И. Заславской, Н. С. Розова, В.Г. Федотовой), метод построения качественных моделей систем, разработанный в категориально-системной методологии В. И. Разумовым.

Научная новизна диссертационного исследования.

Тема развития бизнеса, его морально-нравственных оснований в последние годы привлекает внимание исследователей. Ранее ученых в основном интересовали вопросы экономической эффективности бизнеса. В последние годы возрос интерес к проблеме этического начала в развитии предпринимательства. Как показывает анализ диссертационных работ, объектами исследования стали личность современного предпринимателя, ценности предпринимателей, хозяйственная культура предпринимательства, предпринимательство как базовый элемент социального сознания и этического осмысления действительности.

В результате проведенных другими учеными исследований были получены следующие результаты16:

1. Предложено новое понимание соотношения нравственности и экономики, основанное на культурных традициях западноевропейской и русской этической, философской мысли, состоящее в том, что произошла переоценка системы нравственных принципов, вследствие чего наблюдается преобразование категории «интерес» в движущую силу экономического развития.

2. Раскрыты основные специфические черты этического обоснования предпринимательской деятельности в духовной и нравственной культуре России: хозяйственная деятельность не должна противостоять морали, нравственное обоснование предпринимательской деятельности связано с идеей всеединства, в основе традиции старообрядчества лежали трудолюбие и бережливость, аскетизм и упорство, старательность и расчетливость.

3. Определены особенности системы нравственных ценностей современных российских бизнесменов: умение действовать в ситуации конфликта и угрозы риска, постоянная готовность к изменениям, способность к нововведениям, умение эффективно использовать навыки и способности других людей, умение отстаивать свою позицию.

4. Выявлены основные этапы формирования нравственных ценностей предпринимательской деятельности в России: первый начинается в период становления Киевской Руси, второй этап начинается в XV веке^ третий этап приходится на XVII век, четвертый этап — с 1861 года, пятый этап — современное состояние российского бизнеса.

5. Раскрыты некоторые доминирующие этические и социально-психологические характеристики личности современного российского предпринимателя: честность, гуманность, ответственность и терпимость, позволяющие ему успешно заниматься собственным бизнесом не в ущерб себе и на пользу окружающим.

16 См: Варина, О. В. Этический анализ предпринимательства в России: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Саранск, 2004.

Зарубина, H.H. Хозяйственная культура как фактор модернизации: Автореф. дис.. канд. филос. наук.М., 2000.

6. Определены «этика служения» и «этика ответственности» в культуре русского предпринимательства. В основе этики служения предпринимательства обществу лежит космоцентричная парадигма культуры. Предприниматель выполняет свой долг, реализует жизненную задачу и предназначение. Этика ответственности подразумевает подчинение личности ситуативным-целям, интересам, нормам, обязательствам, принятие моральной и социальной-ответственности за свои поступки.

7. Определены проблемы нравственной легитимизации предпринимательства как социального института и выяснены перспективы ее решения в постсоветской России, которые связаны с восстановлением деформированной-ценностной системы, утверждением норм нравственности на уровне общества, с установлением в обществе консенсуса по этим проблемам.

Научная новизна диссертации представлена совокупностью следующих положений:

— на основе анализа основных концептуальных подходов: немецкой классической социологии (Г. Зиммель, Ф. Теннис, Леопольд фон Визе), диалектического (Г. Гегель, К. Маркс, В: И. Ленин), современной социальной философии-(Н.С. Розов, В. Е. Кемеров, A.M. Ковалев), — уточнено понимание категории «социальная форма». Социальная форма — это способ организации бытия-людей, подверженный качественным изменениям в процессе развития, обусловленного естественными отношениями между индивидом и обществом. Социальная форма основана на балансе кооперации-конкуренции между индивидуумами, специализирующимися в определенной сфере деятельности и вырабатывающими устойчивый тип социального бытия;

— предложено понятие «социальные формы бизнеса». Социальные формы бизнеса — это способ организации общественной деятельности предпринимателей, отличительной особенностью которой является перевод части экономического капитала в символический капитал, что находит яркое выражение в благотворительности и меценатстве;

— используя разработки представителей немецкой социологии: Г. Зиммеля, Ф. Тенниса, Леопольда фон Визе и современного социального философа.

Н.С. Розова, — предложена классификация социальных форм бизнеса. Выделено два уровня социальных форм бизнеса: первичные (связаны с системой налогов, созданием рабочих мест и т. д.) и вторичные (связаны с нравственностью: благотворительность и меценатство). Вторичные формы выделены, исходя из социокультурной специфики бизнеса;

— опираясь на труды философов Х1Х-ХХ вв. (И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте) и современных философов (Н.С. Розова, В. Е. Кемерова, Ю. М. Резника, В.И. Разумова), модели социальной реальности К. С. Пигрова, проведен анализ соотношения духовного и материального в бизнесе. Проблема соотношения экономического и социального в бизнесе решается за счет вовлечения в материально-экономическую сферу и социокультурных элементовформирования новой системы деловых ценностей и рассмотрения бизнеса как предметного отражения нравственности;

— на базе категориально-системной методологии, разработанной В. И. Разумовым, дано определение благотворительности в бизнесе. Благотворительность в бизнесе — передача финансовых ресурсов предпринимателей (реинвестиции) бенефициариям, в, качестве которых выступают благотворительные организации и фонды, в результате чего предприниматели решают, с одной стороны, экономические проблемы, соблюдая свои интересы, с другой — снимают социальные противоречия и повышают качество жизнив обществе путем формирования символического капитала.

Уточнено определение категории «социальная ответственность» и ее применение в отношении бизнеса. Социальная ответственность бизнеса — это деятельность, направленная на формирование доверия общества к бизнесуона приносит общественную пользу, образует символический капитал, ограничивает появление и развертывание социальных патологий;

— используя динамические стратегии, предложенные Н. С. Розовым, разработана стратегия культурного развития применительно к бизнесу. Такая стратегия предполагает возрождение национальных традиций дореволюционного предпринимательства, формирование нравственных ценностей хозяйственной деятельности, этические основы предпринимательства.

Следовательно, в данном диссертационном исследовании, по сравнению с уже проведенными, обоснован ряд положений, характеризующихся научной новизной. Впервые осуществлен анализ развития бизнеса с позиции социальных форм.

Положения, выносимые на защиту:

1. Показано, что целью бизнеса является не только получение прибыли, но и повышение имиджа, статуса предпринимателя (бизнесмена). Определена отличительная особенность социальных форм бизнеса, которая состоит в переводе части экономического капитала в символический. Среди многообразия социальных проявлений бизнеса как социокультурного феномена определены благотворительность и меценатство, подчеркивая, что в основе бизнеса должна быть нравственная составляющая.

2. Установлено, что трансформация социальных форм с позиций социальной теории связана с развитием данных форм на основе культурно-исторических образцов и приводит к изменению ценностей в обществе. Показано, что трансформация социальных форм приводит к изменению социокультурных ценностей в обществе за счет стратегии экспансиисоциальных форм. Также установлено влияние процесса трансформации социальных форм на социокультурное развитие-общества. В связи с тем, что*на современном этапе развития бизнеса наблюдается дефицит символического капитала, требуется пересмотр системы ценностей предпринимательской деятельности, социально-продуктивным критерием которой является символический капитал.

3. Предложено уточнение благотворительности с использованием категориально-системной методологии (В.И. Разумов). Это позволяет учесть социокультурную специфику бизнеса и определить роль благотворительности в эволюции общества. Специфика определяется символическим капиталом, благодаря чему предприниматели не только решают свои экономические задачи, но и снимают социальные противоречия путем передачи финансовых ресурсов бенефициариям.

4. В сравнении с существующими определениями социальной ответственности бизнеса данное понятие дефинировано с использованием категориально-системной методологии В. И. Разумова. В результате раскрывается механизм взаимодействия между обществом и бизнесом на основе доверия, благодаря чему ограничивается появление и развертывание дисгармоничных социальных противоречий и повышается престиж предпринимательской деятельности путем накопления символического капитала.

5. Установлено, что перспективы развития бизнеса в современной Ро-сии связаны с развитием этического содержания его социальных форм, среди которых выделены благотворительность и меценатство.

6. Предложена стратегия культурного развития бизнеса, которая предполагает возрождение национальных традиций дореволюционного предпринимательства, а также процесс формирования нравственных ценностей хозяйственной деятельности. Установлено, что благотворительность и меценатство как социальные формы бизнеса влияют на социокультурное развитие общества через традиции, нравственные ценности, этику.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в концептуальном осмыслении социальных форм в целом и в выделении социальных форм в бизнесе в частности. Развитие бизнеса социально-философски осмыслено на основе моделей социальной-реальности и социокультурных представлений, что является определенным вкладом в формировании социальной теории.

Практическая значимость заключается в том, что проведенные исследования бизнеса с точки зрения его социальных форм могут быть использованы при написании научных работ по этике, культурологии, философии, политологии, социологии, а также для разработки соответствующих учебных курсов. Полученные результаты используются автором при чтении разработанных им курсов: «Этика бизнеса» для специальности «Менеджмент организации», «Этический анализ взаимоотношений власти и бизнеса» для специальности «Политология».

Апробация работы.

Основные положения диссертации изложены в восьми научных публикациях. Результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на конференциях: «Повышение качества жизни — основа устойчивого развития региона» (Омск, март 2003 г.), «I Торгово-экономические чтения» (Омск, ноябрь 2003 г.), «II Торгово-экономические чтения» (Омск, декабрь 2004 г.), «III Торгово-экономические чтения» (Омск, декабрь 2005 г.), «Международная научно-практическая конференция, посвященная 100-летию торгово-экономического образования» (Омск, декабрь 2006 г.), «V Торгово-экономические чтения» (Омск, декабрь 2007 г.), Всероссийской научно-практичекой конференции «Методология научных исследований» (Омск, 27 мая 2010 г.). Результаты научной работы использовались автором в докладах на постоянно действующем семинаре аспирантов специальности «Философия» в ОмГУ, на кафедре философии ОмГУ.

Объем и структура диссертации.

Цели и задачи исследования определили структуру работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения, библиографического списка литературы (всего 299 наименований, на иностранном языке — 20) и приложения на 5 страницах. Объем диссертации составляет 165 страниц текста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведенного диссертационного исследования, в соответствии* с поставленной целью диссертации и. конкретизирующимиее задачами, получены следующие результаты. •.

1. На основании концепций Г. Зиммеля, Ф. Тенниса, Леопольда фон"Визе, В. И. Ленина, К. Маркса, В. Е. Кемерова, А. МКовалева, Н. С. Розова уточнено определение категории «социальная форма» — это способ организации бытия людей, подверженный качественным изменениям в процессе развития, обусловленного естественными отношениями между индивидом и обществом. Социальная форма-основана на балансе кооперации-конкуренции между индивидуумами, специализирующимися в определенной сфере деятельности и вырабатывающими-устойчивыйтии социального бытия.

На основании понятия «социальная: форма» было определено понятие «социальные формыбизнеса» — это способ организации общественное деятельности предпринимателей, отличительной особенностью которой является перевод части экономического капитала всимволический? капитал, что находит яркое выражение в благотворительности и меценатстве.

2. На основании деятельностного подхода, представленного втрудах И. Канта, И: Г. Фихте, В. Е. Кемерова, Г. П. Щедровицкого и представлениясоциального субъекта: в формате планшетов' сознания: на уровнях целей, ценностей и парадигм, предложенного. ВФГ. Разумовымуточнено понятие: бизнеса. Бизнес — это предпринимательская деятельность, целью которой является не только получение: прибыли, но и повышение имиджа, статуса предпринимателя.

Выработаны: критерии различия социальных форм и социальных форм бизнеса: бизнес как деятельность, имеет свою специфику субъекта. Указаны уровни рефлексии, на которые выходит субъект бизнеса: при установлении приоритетов деятельности: цели, ценности и парадигмы (технологии согласования и выбора целей и ценностей). Вначале субъект бизнеса формирует цели, а затем определенную систему ценностей, которая служит объектом его интересов и является ориентиром в деятельности. Установленочто позитивное отношение общества к бизнесу определяется через категорию «символический капитал».

3. В результате анализа концепций трансформации общества В. Е. Кемерова, К. С. Пигрова, Ю. М'. Резника, Н. С. Розова в русле социальной теории определено, что социальная реальность связана с деятельностью и культурой. Автор выявил, что экономические и социальные изменения тесно связаныи определяются уровнем развития культуры. Установлено, что трансформация социальных форм с позиций социальной теории связана с развитием социальных форм и культурных образцов и приводит к изменению ценностей в обществе. В соответствии с проведенным анализом категории капитал были сделаны следующие выводы: выделены несколько видов капитала (экономический, культурный, социальный, символический) — установлено, что совокупность этих капиталов, позволяет конституировать социальное пространство. Определено, что в периоды социальных трансформаций символические системы в обществе претерпевают существенные изменения. В результате проведенного анализа автор пришел к выводу, что в конце XX века в России утверждение идеологии потребительства, индивидуализма в бизнесе способствовало утрате коллективистских ценностей и десоциализации культуры, замыканию «бизнеса-в пределах собственных корпоративных интересов. Это привело к тому, что на современном этапе наблюдается^ дефицит символического капитала, российского бизнеса. Автором установлено влияние процесса трансформации социальных форм на социокультурное развитие общества. Влияние процесса трансформации связано с пересмотром системы ценностей’предпринимательской деятельности, определяемой символическим капиталом.

4. Предложена классификация социальных форм бизнеса. Выделено два уровня социальных форм бизнеса: первичные (связаны с системой налогов, созданием рабочих мест и т. д.) и вторичные (связаны с нравственностью: благотворительность и меценатство). Вторичные формы выделены, исходя из социокультурной специфики бизнеса. Благотворительность — это деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям, для решения социальных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни. Меценатство — вид общественно полезных действий: один из видов благотвори.

162 тельности в сфере культуры и искусства. Определено, что в ходе развития социальных форм бизнеса: благотворительности и меценатства изменяется их содержание.

5. В результате анализа различных точек зрения^ следующих авторов: М. Вебера, Ж. Бодрийара, В. Соловьева, Дж. С. Милля, А. Риха, Г. Шмоллера, Р. Штригля, М. Шелера, Бентама, Дж. Ролза, А. Швейцера, А. Смита, Ф. Хайека, У. Хэтчера, К. Хомана на соотношение материального и духовного в бизнесе автор диссертационного исследования сделал следующие выводы:

— бизнес — это1* хозяйственная деятельность, выражением которой является особый материально-духовный мир;

— бизнес является составной частью культуры, поэтому подчинен этическим и культурным целям, нормам и> ожиданиям определенного поведения;

— кризис культуры связан с господством материального над духовным;

— проблема соотношения экономического и социального в бизнесе должна быть решена за счет вовлечения в материальную, экономическую сферу и социокультурных элементов;

— поведение предпринимателей осмысливается через категорию «поступок». Поступок является выражением и реализацией сущности человека, выражением егосистемы ценностей в окружающей действительности. В мотивацию поступка входят смысл, факт, общее, индивидуальное, — реальное и идеальное.

Исходя из этого, автор считает, что необходимо сформулировать новую систему деловых ценностей и рассматривать бизнес как. предметное отражение нравственности.

6. С использованием категориально-системной методологии В. И. Разумова автор диссертационного исследования определил понятие «социальная ответственность бизнеса» с помощью метода категориальных рядов. Социальная ответственность бизнеса — это деятельность, направленная на формирование доверия общества к бизнесуона приносит общественную пользу, образует символический капитал, ограничивает появление и развертывание социальных патологий.

7. С использованием категориально-системной методологии В. И. Разумова автор диссертационного исследования предложил определение благотвори.

163 тельности в бизнесе. Благотворительность в бизнесе — передача финансовых ресурсов предпринимателей (реинвестиции) бенефициариям, в качестве которых выступают благотворительные организации и фонды, в результате чего предприниматели решают, с одной стороны, экономические проблемы, соблюдая свои интересы, с другой — снимают социальные противоречиями повышают качество жизни в обществе путем формирования символического капитала.

8. Определена социокультурная специфика бизнеса в России, опираясь на трансформацию концепции ответственности бизнеса перед обществом. Для дореволюционного предпринимательства характерной была концепция служения бизнеса обществу, а для современного предпринимательства — социальная ответственность.

9. На основе анализа концепций таких авторов, как 3. Бауман, П. Бергер, С. Н. Булагаков, Е. В. Балацкий, Л. Витковская, З. Т. Голенкова, H.H. Зарубина, Т. Н. Заславская, А. И. Кравченко, В. М1. Межуев, В. И. Разумов, Н. С. Розов, Ю. М. Резник, Стожко К. П., В. А. Соснин, В. Г. Федотова, П. Н. Шихарев, осмысленыперспективы развития* бизнеса современной России. Выявленочто данные перспективы связаны, во-первых, с формированием системы ценностей общества: благо народа, социальная-справедливость, культурная интеграция общества, его устойчивое развитиево-вторых, с разработкой продуманной стратегии бизнеса, основанной на новой мировоззренческой парадигме, в основе которой лежит идеология, направленная на связь культуры, политики и экономикив-третьих, с тем, что бизнес должен’придерживаться социальной ответственности перед обществомв-четвертых, с осуществлением модернизации бизнеса, что станет возможным при условии построения гражданского общества, в основу которого будут положены общие духовные ценности, нравственные принципы, интересы и цели субъектов. В результате исследования современных концепций развития* бизнеса, представленных в работах Ролфа Йенсена, Кьелла Нордстрема и Йонаса Риддерстрале автор пришел к выводу, что перспективы развития бизнеса связаны с его социальными формами, среди которых выделены благотворительность и меценатство. Кроме того установлено, что нравственность становится главной ценностью бизнеса, его социальной формой.

10. На основании использования динамических стратегий, предложенных Н. С. Розовым, автором диссертационного исследования определено влияние социальных форм бизнеса на социокультурное развитие российского общества. Опираясь на стратегию культурного развития Н. С. Розова, автор диссертационного исследования предложил стратегию культурного развития бизнеса, которая предполагает возрождение национальных традиций дореволюционного предпринимательства, процесс формирования нравственных ценностей хозяйственной деятельности.

Автором диссертационного исследования установлено, что благотворительность и меценатство как социальные формы бизнеса влияют на социокультурное развитие России через традиции, нравственные ценности, этику.