Индивид, индивидуальность, личность. 
Свобода и ответственность личности в обществе

Свобода личности ограничивается интересами общества. Однако желания и интересы человека далеко не всегда совпадают с интересами общества. В данном случае личность под воздействием общественных законов принуждается к поступкам, не нарушающим интересов общества. При совпадении интересов личности и общества в состоянии свободы понятие «свобода» следует дополнить идеей урегулирования деятельности людей. Возрастание степени свободы личности может служить критерием общественного прогресса. Хорошо известно, что на различных этапах истории человечества возможность свободного выбора личности была далеко не одинаковой.

По мере развития общества, с каждой новой эпохой открывались новые возможности возрастания степени свободы личности. Данное положение в обществоведении современного мира, как на Западе, так и на Востоке, получило общее признание. В этой связи основной критерий социального прогресса — это уровень социальной гуманизации, личностный статус— степень ее экономических, политических, общественных и духовных свобод. Любая социальная формация или цивилизация имеют такую степень прогрессивности, согласно которой они увеличивают круг личностных прав и свобод, организуют условия для ее собственной реализации. Следует помнить, что свобода может выступать в качестве критерия социального развития лишь тогда, когда ее росту присущи разумные пределы. При выходе за данные пределы, общество обязательно познает анархию, что с термином"свобода" абсолютно не сочетается. Категории свободы и необходимости являются отражением специфики человеческой деятельности, согласно взаимоотношениям Человека и Мира. Выделяют концепции, отрицающие человеческую свободу благодаря тому, что он входит в состав системыдетерминационных отношений, а значит, все его поступки обусловлены и входят в зависимость от соответствующих причин.

Даже если человек считает, что свободен в своих действиях, всегда можно продемонстрировать зависимость данной свободы от других людей, от обстоятельств иостальных факторов (позиция метафизического детерминизма). Этому противостоят концепции, говорящие о том, что, поскольку человек обладает разумом и может сам влиять на изменение цепочки событий, даже противостоять им, то в мире может быть реализована абсолютная свобода воли человека (экзистенциализм).Правда, философы оговариваются, что условием этого должны быть определенные, часто экстраординарные условия. По-видимому, правы и те, и другие, а, следовательно, в абсолютном отношении — никто. Действительно, при желании любые, даже самые иррациональные действия человека можно объяснить и выстроить систему детерминант, приведших к ним. В мире нет ничего абсолютного, в том числе и свободной воли, т. к. в мире все взаимосвязано. По словам Гегеля, свобода воли является не просто голым произволом, который предстает только в качестве формальной свободы.

&# 171;Свобода, которой не свойственна ни какая необходимость, а только лишь голая необходимость без свободы являются абстрактными а, значит, неистинными определениями. Свобода конкретна, вечным образом определена в себе и, значит, необходима". Однако не следует упоминать и абсолютнуючеловеческую зависимость. Ведь людям свойственна возможность выбора, возможность разных действий и поступков и нет необходимости в экстраординарных условиях (как на этом настаивает экзистенциализм), хотя они могут привести к обострению ситуации выбора, как бы подтолкнуть человека к тому или иному решению, не столько на основе рациональных рассуждений, сколько под воздействием эмоций и инстинктов. Таким образом, выбор — это предпосылка свободы и то общество, которое дает наибольшие возможности для выбора, является более прогрессивным.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, исходя из вышеизложенного, можно сделать следующие выводы. Индивид — носитель биологического в человеке. Человек как индивид представляет собой совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развитие которых осуществляется в ходе онтогенеза, результатом чего становится биологическая зрелость человека. Таким образом, в понятии индивид выражена родовая принадлежность человека, т. е. любой человек — это индивид. Но, появляясь на свет как индивид, человек приобретает особое социальное качество, он становится личностью. Личность — это человек как носитель сознания.

Чем активнее деятельность человека, тем отчётливее, ярче будут проявляться особенности (черты) его личности. Совокупность особенностей качеств личности, образующих ее неповторимый облик, принято называть индивидуальность личности. Совершенно очевидно, что личностью человек не рождается, поскольку ему ещё предстоит развивать своё сознание, и личностью человек может перестать быть (хотя как индивид и будет продолжать жить, сохраняя некоторые психические процессы, свойственные человеку) при тяжелых психических заболеваниях. Являясь по своей природе социальным образованием, личность, тем не менее, несет на себе отпечаток биологической организации человека. Природные особенности человека — это важные предпосылки, необходимые условия психического развития, но сами по себе они не определяют ни характера, ни способностей человека, ни его интересов, идеалов, убеждений. Мозг как биологическое образование является предпосылкой проявлений личности, но все проявления её — продукт общественного бытия человека. Индивидуальность личности складывается из особенностей различных черт личности, причем влияние социального и биологического в них далеко не одинаково. Имеются качества личности, в развитии которых роль биологического, врожденного велика (например, темперамент), но имеются качества (мышление, память, воображение и т. д.), в развитии которых доминирующую роль начинают играть особенности обучения. Еще более возрастает роль обучения в развитии знаний, навыков, умений. Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями.

Абсолютной, безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого. Во Всеобщей Декларации прав человека, где все статьи посвящены правам и свободам личности, в последней, содержащей упоминание об обязанностях, говорится, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других. Ответственность — саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех действий человека.

Таким образом, свобода связана не только с необходимостью и ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов. Есть все основания полагать, что обнаружение человеком истины внутри себя также сложно, как и в окружающем его мире. Вот поэтому свобода и относится к числу противоречивых, вечных и неразрешимых проблем. Эта проблема всегда будет в центре внимания. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАн С. А. Философия.

М.: Флинта, 2014.-400сБатурин В. К. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-303сВечканов В. Э. Философия.

М.: 2013.-136сЗотов А. Ф. Философия.

М.: Трикста, 2004.-688сМитрошенкова О. А. Философия.

М.: Гардарики, 2002.-655сКириленко Г. Г. Философия.

М.: 2003.-672сМиронов В. В. Философия.

М.: Норма, 2005.-928сЧумаков А. Н. Философия.

М.: Инфра-М, 2014.-432с.