Мировоззренческая концепция Д.И. Менделеева

Актуальность темы

исследования. Сегодня человечество оказалось в условиях обострения проблем невиданного ранее масштаба и содержания: экологической, технологической, информационной, экономической, образовательной и целого ряда других, получивших название глобальных проблем современности. В контексте этих проблем мировое сообщество стало реально осознавать острую потребность не только в геофизическом единстве нашей планеты, но и необходимость консолидации сил и действий в самых различных сферах жизнедеятельности на основе целостного и системного подхода. В поисках выхода из сложившейся ситуации особое значение приобретают вопросы науки и культуры.

Тематическая направленность работы выбрана исходя из актуальности проблемы связи философии и науки в целом. Диссертация посвящена Дмитрию Ивановичу Менделееву не случайно. Для него вопросы соприкосновения науки и культуры занимают одно из главных мест в творчестве. Менделеев интересен нам не только потому, что он сам по себе необыкновенный человек и гениальный ученый. Для нас он — прежде всего личность, имеющая вес в мировой и национальной культуре во многом благодаря его научной и философской, мировоззренческой концепции. Философская концепция Менделеева, выраженная в особом мировосприятии, стала основанием всего его мировоззрения. Для нас важно понять эту позицию, поскольку она имеет продолжение в научно-техническом прогрессе сегодняшнего дня. Разумность и целостность подходов, о которых говорит Менделеев, очень важны в последнее время, в условиях широкого распространения позитивистски ориентированных тенденций.

Философское самосознание Менделеева складывалось в уникальных исторических условиях, которые и создали особые предпосылки и возможности для его развития. Как представляется, судьбы развития культуры и науки грядущего столетия во многом будут зависеть от того, как будет осмыслено наше культурное наследие, работы Менделеева в котором занимают не последнее место. Менделеев уникален тем, что, развиваясь в русле прогрессивных тенденций мировой культуры, находил новые грани проблем науки и философии. Его взгляды и открытия органично вошли в национальную научно-философскую культуру. Нравственно-философская позиция ученого неотделима от его научных достижений, и лишь в своей совокупности они дают объективное представление о личности Менделеева.

Несмотря на большое количество работ, посвященных творческому наследию Менделеева, выпущенных до 1990 года, его мировоззрение не было достаточно понято, и поэтому освещено отчасти ограниченно и необъективно. В дореволюционной России многие начинания ученого воспринимались как «профессорские мечтания», а для чиновников и бюрократов он был лишь «возмутитель спокойствия» — в советское время многие слова ученого просто не обсуждались. Его идеи, высказанные о государстве, правительстве, земле и национальном вопросе, были расценены как крамольные, и их безжалостно вырезали из полного собрания сочинений ученого. К тому же надо добавить, что до сих пор современная общественность недостаточно внимательно относится к работам Менделеева. Сегодня мало известны работы ученого по реформам образования, по экономике и его личные рассуждения, связанные с изложением своих мировоззренческих позиций. По-прежнему в умах большинства людей Менделеев остается только ученым-химиком. Конечно, это односторонний подход к творчеству ученого такого уровня, как Менделеев.

XX век показал, что личностные и нравственные аспекты в науке имеют немаловажное значение и будут иметь еще большее, потому что роль науки возрастает с каждым днем. Когда анализируешь мысли ученого, то невольно задумываешься, как бы продвинулась наша наука, наша экономика и образование, и вообще наша страна, если бы советы Менделеева, его практические предложения, а особенно мировоззренческое завещание были воплощены в жизнь. Поэтому, для восстановления подлинной сути личности Менделеева, для подведения итогов человеческого творчества на рубеже веков, для привлечения внимания к идее единства познавательных и нравственных начал человека в науке, была избрана эта тема исследования. Большое количество диссертаций, книг, статей, появившихся за последние годы, позволяет говорить об актуальности данного исследования.

Степень разработанности темы. На протяжении длительного времени специальных исследований по философско-мировоззренческой концепции Менделеева не было. При всей значимости работ Б. М. Кедрова [1−7], нужно отметить, что советские годы творчества автора наложили отпечаток на многие суждения о теоретических открытиях Менделеева, сужая мировоззрение ученого до уровня научно-материалистической концепции. Среди большого числа биографий и кратких биографических очерков прежде всего следует назвать те, которые написаны учениками Менделеева — P.I.Walden [8], B. Bbrauner [9], Б. П. Вейнбергом [10], В. Я. Курбатовым [11], Л. А. Чугаевым [12], а так же М. Н. Младенцевым [13] и В. Е. Тищенко [14, 15]. К настоящему времени как в нашей стране, так и за рубежом опубликовано немало научно-популярных работ об ученом самого различного характера, среди них работы Б. Г. Кузнецова [16, 17], О. Писаржевского [18], Г. Смирнова [19, 20], Н. А. Фигуровского [21], А. А. Макарени [22−27], Т. В. Волковой [28, 29] и Т. С. Кудрявцевой [30, 31].

Издание полного собрания сочинений Менделеева [32] не лишено серьезных недостатков: в нем нет строго продуманной схемы публикаций трудов ученого, отсутствуют совершенно необходимые комментарии, им трудно пользоваться из-за отсутствия именного и предметного указателей.

Кроме того, во многих работах сделаны большие сокращения, вырезаны целые главы, что снижает полезность собрания сочинений как источника изучения творческого наследия Менделеева, хотя до сих пор оно является единственным наиболее полным собранием трудов ученого. Первыми были замечены работы ученого по экономике и педагогике, изданные Ю. И. Соловьевым [33], В. С. Немчиновым [34], Р. С. Горчаковым [35], А. А. Екимовым [36, 37], В. А. Кротиковым и И. Н. Филимоновой [38], С. В. Кафтановым и Д. А. Троицким [39], Р. Б. Добротиным в соавторстве [40] и рядом других авторов. Среди диссертаций, вышедших за последнее время, педагогическим разработкам Менделеева посвящены работы Э. В. Шваковой [41] и В. В. Николаевой [42]. И лишь сегодня с нарастающим интересом изучается мировоззрение ученого, проблемы единства нравственности и науки, значение нравственного начала в любой человеческой деятельности, нашедшие живой отклик в работах Менделеева [32, 43−49].

Философские взгляды Менделеева были предметом исследования ряда ученых, среди которых можно отметить прежде всего труды Э. Карповица [50, 51], Г. Забродского [52], Г. С. Васецкого [53, 54] и А. В. Гришаки [55]. Хотелось бы определить как положительные, так и отрицательные стороны деятельности советских философов. К числу положительных относятся: факты, связь философии и естествознания, систематизация материала, а к отрицательным: односторонность суждений с позиций единственной научной философии, втискивание мировоззренческих идей Менделеева в прокрустово ложе схем.

Изучению творчества Менделеева помогло решение общих, методологических проблем, касающихся логических соотношений между различными областями знаний и системных исследований, выполненных Р. Б. Добротиным [56, 57], А. Раппопорт [58], И. В. Блауберг, Э. Г. Юдиным, В. Н. Садовским, Э. М. Мирским [59−61]. Принцип такого целостного подхода к изучению творчества Менделеева позволил проследить логические и системные связи, существующие между разнообразными направлениями научной, практической и общественной деятельностью человека. Большую роль в методологии исследования сыграли общефилософские идеи современных авторов — В. И. Купцова [62], А. Л. Никифорова [63], В. Г. Горохова, М. А. Розова, В. С. Степина [64, 65], К. Х. Делокарова [66], М. Ю. Опенкова и Л. А. Микешиной [67−69] и др.

Таким образом, вполне определенно можно сказать, что работы Менделеева давно привлекают внимание западных и отечественных ученых. Вместе с тем, в таком ракурсе, в каком выбрана тема диссертации, до сегодняшнего дня нет ни одного исследования. Проделанный анализ характера и степени разработанности проблемы позволяет сделать вывод о назревшей необходимости целостной обобщающей работы по малоизученным или необъективно освещенным трудам Менделеева.

Цель исследования. Целью исследования в данной работе является анализ в первую очередь связи философии и науки на примере теоретической и практической деятельности великого ученого, а также раскрытие органического единства теоретико-познавательских и нравственных принципов. В работе проводится исследование в историко-философском плане вопросов взаимосвязи нравственного и естественнонаучного знания, проводится анализ особенностей постановки и решения этих проблем в творчестве Менделеева и в отечественной философии и науке. Современный уровень знаний, как философских, так и естественнонаучных, публикации теоретического наследия Менделеева, создают предпосылки для написания этой работы.

Задачи исследования. Для реализации указанной цели необходимо было решить следующие задачи: выявить взаимосвязь философской и научной деятельности Менделееварассмотреть деятельность Менделеева как ученого, создателя Периодического закона элементовосмыслить сущность теоретического синтеза, осуществленного ученымисследовать влияние Периодического закона элементов на развитие естествознания в целомопределить роль и значение открытия Менделеева для современных процессов развития научного познанияраскрыть роль философии науки в теоретическом наследии Менделеева и выяснить значение Периодического закона элементов в развитии научного знания вообщерассмотреть принцип системности научного знания в совокупности с законом периодичности и системой химических элементов Менделееваизучить проблематику, в которой выявляются основные черты взаимодействия науки и мировоззрения Менделееваподробно исследовать философские обобщения Менделеева, проанализировав особенности его мировоззренческой концепциипроследить механизм познания, как его понимает Менделеевпроанализировать проблему мировоззрения в творчестве Менделеева и вытекающие из нее вопросы о единстве мироздания и связи личности и обществаустановить единство теоретической и практической деятельности у Менделеева, то есть раскрыть проблемы социальной ответственности человека науки и философский аспект образовательной концепции Менделееваисследовать направленность идей Менделеева как патриота и государственного деятеля, проанализировав его реформаторские программы.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Методологической основой исследования являются единство общенаучных принципов объективности, историзма, целостности и конкретности, сочетание историко-философского и культурно-сравнительного анализов творчества Менделеева.

Поставленные цели исследования требовали использования исторических данных жизни и деятельности Менделеева, его трудов и их критики. Анализ и обоснование основных идей диссертации проводились с учетом внутренней логики развития самого исследования.

При анализе проблем, исследуемых в диссертации, привлекались труды виднейших философов, ученых и специалистов в области онтологии и теории познания. Были использованы монографические работы, материалы научных и научно-практических конференций.

Источниковой базой диссертационного исследования явились опубликованные труды Менделеева, архивные документы, относящиеся к его жизни и деятельности, переписка ученого с отечественными и зарубежными учеными, воспоминания современников, жены и детей ученого. Использовались работы отечественных авторов, посвященные анализу научно-философского наследия Менделеева.

Научная новизна исследования. Основные результаты и научная новизна работы заключается в том, что: на фоне обоснования проблем взаимодействия науки и мировоззрения, раскрыты особенности мировоззренческой концепции Менделееваи сформулированы основные направления, по которым развивалось мировоззрение Менделеевапредпринят философский анализ трудов Менделеева, когда творчество ученого рассматривается в рамках принципов философии науки, то есть описывается не только с чисто научной, но и с философской точки зрения, с учетом его мировоззренияпроанализированы основные черты научного метода познания действительности у Менделеева, в том числе принцип системности и нравственной направленности научного познанияв научно-мировоззренческом наследии Менделеева установлены основные философские обобщения, сделанные ученым: проблема единства мироздания, единства личности и общества, социальной ответственности ученого, роль нравственного начала в любой человеческой деятельностираскрыт философский аспект образовательной концепции Менделеева и ее связь с проблемами патриотического воспитания молодежи.

Научно-практическая значимость исследования.

Методологические и теоретические положения, сформулированные в диссертации, как представляется, могут быть использованы для расширения, лучшего понимания и углубления принципов теории познания. Анализ трудов Менделеева позволит обогатить уже имеющиеся философские знания и наметить новые перспективы разработки в области теории познания. Результаты исследования могут быть интересны для ученых и философов, занимающихся непосредственно или касающихся косвенно проблем философии науки, онтологии и гносеологии, а также для студентов, аспирантов-химиков и других естественнонаучных специальностей.

Структура и объем диссертационного исследования. Работа состоит из введения, двух глав, объединяющих 4 параграфа, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Заключение

.

Величина любого кпtioro ученого состоит в том, что он выдвигает новую идею, формирует ie концепции, открывает новые пути в мировосприятии. Закон периодичности и система химических элементов, открытые Менделеевым, составляют «высшие стремления» науки. Они открыли новую эру в познании человеком действительного мира. Химия помогла ученому «овладеть» веществом в разных его видах, а Периодический закон дал возможность «пользоваться силами природы», помог «почувствовать» системность материального мира.

Открытие Менделеева принесло с собой понимание того, что познание мира для человека перестало быть скоплением материальных тел, разрозненных знаний и явлений. Закон определил подлинное понятие о системности. Периодическая система химических элементов отражает собой единство мира, проявляющееся в общности свойств, состава и строения вещества от мельчайших частиц до космических тел. Развитие Периодического закона и Периодической системы химических элементов в современном понимании связывает их с всеобщим принципом единства мира, природы и движения. Периодический закон охватывает собой всю область «неживой» природы. Он объединяет собой многие области естествознания и может быть охарактеризован как общий закон развития вещества в природе. Постижение Менделеевым бытия, его причастность к творческому процессу, создание особого философского образа мира и определяет сущность его авторского философского открытия. Внутреннее самосовершенствование помогло Менделееву достигнуть многосторонних путей понимания и гармонического становления человеческой жизни. В этом заключается его авторская идея, и именно она во многом определила духовное развитие последующих поколений ученых и простых людей. Философские открытия ученого в значительной мере определили собой развитие научной и философской мысли XIX — XX вв.

Философские концепции и философские идеи входят в науку с именем Менделеева как необходимый во все времена ее существования элемент. Именно поэтому Менделеев — философствующий ученый, в научном мировоззрении которого можно встретить раскрытие таких основных понятий философии, как вещество, материя, атом, движение, сила и т. д.

Философские обобщения образовательных идей Менделеева во многом актуальны и сегодня. Мышление Менделеева — это особое, научно-философское восприятие мира, где нашлось место не только практическому открытию, но и теоретической гипотезе, и предсказанию. Отличительной чертой научного творчества Менделеева является исключительная способность к широким обобщением и умение мыслить абстрактно. Благодаря этому, он смог подняться до обобщающего философского анализа собранного в разных областях знания фактического материала, поэтому квинтэссенция его обобщений была всегда так удивительно глубока и одновременно неожиданна и нестандартна.

При всех исторических поворотах в отечественной науке и культуре, в условиях «испорченности» общества ложными ориентирами, в качестве высшего выражения человеческих качеств у Менделеева стала идея равенства и неразрывного единства разума и нравственности. В творчестве Менделеева мы не найдем идей абсолютизации человеческого разума, так как теоретическая деятельность ученого развивалась в другом направлении. Менделеев ставит вопрос о месте и роли духовности р мире науки в русском обществе и вообще. Именно утрата духовных идеалов, по мнению ученого, лишает человека самостоятельности, делает его послушным любому ложному направлению в нау ке. Поэтому человек для Менделеева — не просто часть «системы» или Вселенной, он — особая часть, несущая собой не только разум, но и преобразовывающая мир.

Во многих вопросах философской мысли Менделеев всегда размышлял в русле русской философской традиции. Менделеев был всегда близок этим идеям, высказанным русскими философами до и после него. Принцип «всеединства» стал основной гранью его творчества и является для ученого главным критерием всех достижений научного прогресса. Именно поэтому идеи Менделеева могут являть собой переход на совершенно новый уровень мировосприятия.

Интерес к проблемам науки, национальной культуры, образования и их связи с общественными процессами в разных слоях общества у Менделеева был всегда. Но достижения прошлого в науке и культуре неизменно заставили его совсем по-другому смотреть на те же самые вопросы в настоящем, так как очевидно влияние культурного наследия на современность. Разносторонность идей Менделеева еще раз доказывает нам, что все грани его мышления связаны воедино, в одну систему, в один метод в изучении природы и общества. Именно поэтому он становился автором новых научных концепций во многих областях человеческой деятельности — в науке, в образовании, в экономике, производстве и промышленности. Ему принадлежит авторство концепции высшего образования и воспитания новых поколений ученых. Он в равной степени и ученый, и педагог, и экономист, и реформатор российской промышленности.

Таким образом, в восприятии наших современников Менделеев выступает ученым очень развитого, целостного взгляда на мир и системного мировоззрения. История науки и культуры убеждает нас в силе и возможностях человеческих стремлений на примере самого Менделеева, успевшего за свою короткую жизнь многое постичь и оставить богатое идейное наследие своим потомкам. Исторический опыт показывает, что ученый или философ, стремящийся понять современность и желающий помочь своим современникам в решении государственных и жизненных проблем, оказывает помощь в основном будущим поколениям. Но такова величина личности Менделеева, что, находясь под влиянием общественных процессов, он сам смог повлиять на общий облик культуры, на стиль научного сознания, на формы мышления общества XIX века и веков грядущих.

Менделеев стал образцом русского интеллигента-патриота, сочетающего творческие искания с практической деятельностью, а увлечение наукой и философией — с борьбой за «чистые основы науки». Научно-философское наследие Менделеева уже нашло свой отклик в сердцах ученых всего мира, о нем написано много книг и сделана масса исследований, достигнутое им является предметом споров и дискуссий. Важно отметить, что интерес к творчеству ученого не исчезает, а, наоборот, со временем становится все более устойчивым и серьезным. Наверное, это связано с тем, что развитие истории, а значит, и внутреннего мира человека, делает суждения Менделеева все более необходимыми людям, создавая условия для более глубокого осмысления его взглядов. То, что казалось второстепенным и ненужным, приобретает иной смысл сегодня. Хотелось бы, чтобы эта работа помогла понять философский смысл идей и прозрений Дмитрия Ивановича Менделеева, открыть по-новому в его взглядах то, что далеко выходит за рамки нашего времени и может быть отнесено к категории «философского открытия» и «вечного» .