Народные традиции как средство формирования коммуникативной компетенции у младших школьников: На примере детей коренных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа — Югры

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Народные традиции как средство формирования коммуникативной компетенции у младших школьников: На примере детей коренных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа — Югры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИКОТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
- 1. 1. Генезис представлений о народных традициях коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа
- 1. 2. Формирование коммуникативной компетенции у младших школьников
- 1. 3. Возможности формирования коммуникативной компетенции у младших школьников по средствам народных традиций
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ОПЫТНО-ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
- 2. 1. Этапы опытно-поисковой работы по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников
- 2. 2. Анализ и оценка результатов опытно-поисковой работы по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников
Выводы по второй главе
Выводы исследования

Актуальность исследования. Сегодня проявляется общемировая I тенденция, отражающая возрастание роли ценностей традиционного образа жизни в условиях современной модернизации. Эта тенденция стала важным фактором, определяющим глобальные и локальные процессы на Российском Севере. Не нашли практического подтверждения многочисленные прогнозы о том, что по мере формирования (в ходе политического и экономического прогресса) исторического процесса будет происходить угасание традиционной культуры. Несмотря на широкое распространение современных научно-технических достижений, многие традиции сохраняют свою значимость и сегодня.

Народы Севера в силу специфики места своего проживания (экстремальность климата), особенностей хозяйственно-промысловой деятельности, уровня социально-экономического развития создали в прошлом уникальную, неповторимую систему воспитания и гармонично впи-' сывающуюся в традиционный уклад жизни северных этносов. Она была настолько эффективна, выверена многими веками и поколениями, что сбоев в воспитательном процессе не давала.

В настоящее время очень остро стоят проблемы сохранения не только хозяйственно-культурного комплекса коренных малочисленных народов Западной Сибири, но и всего этноса в целом. Одним из путей решения этих проблем является обучение и воспитание детей коренных жителей, ведущих традиционную жизнедеятельность, то есть проблемы ассимиляции напрямую связаны и с проблемами образования малочисленных народов Севера.

Сегодня в стране существует острый дефицит учебной литературы для образовательных учреждений разного уровня и профиля по изучению региональной и национальной специфики России, в частности, по этнологии, этнопедагогике.

Будущее народов Севера связано, с возрождением этнической педагогической культуры, которая всегда была адекватна их образу жизни и 3 миропониманию. Нынешние северяне, обращаясь к апробированным их предками формам, методам, приемам и средствам этнической педагогики, видят в этом спасительный путь обогащения традицией современной системы воспитания молодого поколения.

Ханты-Мансийский автономный округ (в дальнейшем ХМАО) является исторической территорией проживания коренных малочисленных народов Севера — ханты и манси (в дальнейшем КМНС).

Специфика северной природы предопределила расселение коренных народов малыми группами на больших территориях, поскольку охотиться, пасти стада оленей и рыбачить необходимо на больших площадях. Коренные народы вели и ведут преимущественно натуральное хозяйство, получая от оленеводства, сбора дикоросов, охоты и рыболовства необходимые жизненные средства и по мере необходимости вступая в обменные отношения с соседями, с некоторыми жителями или приезжими торговцами.

Изучение традиционного образа и уклада жизни коренных малочисленных народов Севера предполагает постижение ее внутренних закономерностей и структур в различных вариантах: мифология, искусство, религия, наука, литература, мораль, язык, идеология, педагогика.

Воспитание подрастающего поколения было условием и гарантией поступательного движения человеческого общества. Народы все свои знания и умения, обычаи и традиции, возникающие ситуации и обстоятельства стремились использовать в деле воспитания детей.

Культурное наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания, которые обогащают педагогическую мысль. Его изучение при использовании достижений современной науки поможет воссоздать теоретические основы и практику воспитания детей, подростков и молодежи, то есть в историческом аспекте выявить общие тенденции и различия, специфические особенности и закономерности этого процесса, характерные для определенного региона.

В процессе поиска новых средств, факторов и методов организации воспитания предпочтение отдается тем направлениям, которые интересны детям, многофункциональны по своему характеру, органически вписываются в современные учебно-воспитательные системы и способствуют самореализации.

Таким направлением воспитания подрастающего поколения может быть возрождение, сохранение и развитие народных традиций коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа.

В связи с этим, разностороннее изучение и объективная оценка общих основ национальной самобытности, выявление тенденций развития этнопедагогики и в частности, формирование коммуникативной компетенции у младших школьников из числа коренных малочисленных народов Севера, являются важной задачей историко-педагогической науки.

К настоящему времени в науке накоплен определенный фонд знаний, необходимый для исследования проблемы формирования коммуникативной компетенции у детей младшего школьного возраста. Это исследования в области философии, педагогики, психологии: проблемы общения и коммуникации в условия традиционного образа жизни коренных малочисленных народов Севера ХМАО — Югры рассматривались в работах Е. Д. Айпина, A.JI. Бугаевой, В. М. Кулемзина, М. А. Лапиной, Н. В. Лукиной, Т. Молданова, Т. А. Молдановой, З. П. Соколовой, Н. Г. Хайруллинойсущественное влияние на логику исследования оказали работы, посвященные вопросам возрастной педагогики и психологии Г. С. Абрамовой, A.C. Белкина, Л. Ф. Обуховойнародной педагогики В. Ч. Баймурзиной, Г. Н. Волков, Г. И. Батуриной, М. С. Васильевой, Г. Ф. Кузиной.

Однако интегративные процессы, которые приобрели доминирующую роль в науке, предполагают объемное видение данного педагогического явления. В этой связи, предложенный A.C. Белкиным и используемый в нашем исследовании историко-генетический анализ, позволяет достигнуть необходимого эффекта и устраняет имеющееся несоответствие. При этом исторический анализ помогает выстроить последовательную цепь, происходящих событий в жизни коренных малочисленных народов. Применение исторического анализа объясняет различия в сочетании факторов, определяющих развитие народов ханты и манси.

Генетический анализ исследования позволяет актуализировать опыт предшествующих поколенийопределить основные стадии генезиса коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округавыявить характеристики и зависимости, что дает возможность понять особенности культуры, быта и жизнедеятельности коренных малочисленных народов Северарассмотреть развитие с позиции ученых, писателей, педагогов-практиков, педагогов-теоретиков, ученых смежных областей научного знания.

Актуальность исследования на социально-педагогическом уровне определяется наличием ряда различий, несовпадений и противоречий между практическими запросами современного общества, нуждающегося в людях с высоким уровнем коммуникативной компетенции, с одной стороны, и существующей организацией процесса воспитания, которая не обеспечивает формирование этой компетенции у детей народов ханты и манси — с другой. Коммуникативную компетенцию мы определяем как совокупность знаний и умений взаимодействия, необходимые для адаптации и продуктивной деятельности в сфере общения.

На научно-теоретическом уровне обнаруживаются противоположные позиции ученых, которые, с одной стороны, говорят о востребованности изучения коммуникативной компетенции младших школьников с момента формирования общих качеств личности до становления научных основ определения совокупности качеств, а с другой — предлагают использовать традиционные принципы, содержание, методы и средства.

В педагогике остается не исследованной зависимость формирования коммуникативной компетенции у детей от народных традиций данного этноса, недостаточно изучены ее закономерности.

Народные традиции определяются нами как исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение знания, формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила, ценности и представления.

На научно-методическом уровне актуальность определяется несоответствием между нарастающей общественной потребностью в формировании коммуникативной компетенции у детей народов ханты и манси и недостаточной разработанностью методических рекомендаций по ее формированию, в которых были бы разработаны адекватные средства.

Мы считаем, что средство формирования — это процесс формирования коммуникативной компетенции у младших школьников под воздействием социальных, психологических и педагогических факторов.

Актуальность исследования, выявленные противоречия и несоответствия, а также недостаточная разработанность проблемы позволили сформулировать тему исследования: «Народные традиции как средство формирования коммуникативной компетенции у младших школьников (на примере детей коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа — Югры)».

На основании анализа актуальности темы исследования и выявленных противоположностей, противоречий и несоответствий сформулирована проблема, заключающаяся в поиске и выборе педагогических возможностей народных традиций как средства формирования коммуникативной компетенции у младших школьников.

Цель исследования: выявить, определить и опытно-поисковым путем обосновать применение народных традиций как средства формирования коммуникативной компетенции у младших школьников.

Объект исследования — народные традиции как средство формирования коммуникативной компетенции у младших школьников из числа коренных малочисленных народов Севера.

Предмет исследования — формирование коммуникативной компетенции у младших школьников.

Гипотеза исследования:

— применение народных традиций на занятиях, на праздниках, в играх и соревнованиях, может предположительно влиять на формирование коммуникативной компетенции у младших школьниковформирование коммуникативной компетенции у младших школьников, будет успешным, если будут выполнены следующие условия: •.

1) разработана и внедрена в процесс формирования программа, отражающая традиции народов ханты и манси;

2) организация педагогической деятельности на основе личной включенности каждого ребенка в процесс подготовки и проведения традиционных действий, учитывающих особенности жизни, культуры и быта коренных малочисленных народов Севера.

Достижение цели и подтверждение гипотезы исследования осуществляется путем решения следующих задач:

1. На основе изучения и описания традиций народов ханты и манси обосновать возможность применения народных традиций как средства формирования коммуникативной компетенции у младших школьников.

2. Проанализировать состояние проблемы формирования коммуникативной компетенции у младших школьников в педагогической теории и практике и на данной основе выявить сущность, структуру и содержание коммуникативной компетенции, уточнить понятие «коммуникативная компетенция».

3. Проанализировать труды в педагогике и психологии, предлагающие характеристику возрастных физических и психических особенностей младших школьников, выделить характерные для этого возраста черты.

4. Провести анализ существующих программ и методик по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников, по результатам анализа отобрать и в соответствии с поставленной целью, разработать и апробировать программу по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников, которая отражает особенности культуры данных народов.

Теоретико-методологической основой исследования являются основные положения фундаментальных исследований в области теории воспитанияфилософские, социологические, психолого-педагогические концепции, законодательные документы в сфере прав коренных малочисленных народов Российской Федерации и Ханты-Мансийского автономного округа — Югры:

— проблема общения приобрела в последнее время большое значение и разрабатывается в трудах многих психологов и педагогов A.C. Белкина, А. А. Бодалева, В. В. Занкова, Е. С. Кузьмина, А. А. Леонтьева, Б. Ф. Ломова, А. А. Реан, обогативших педагогическую науку программами, конкретизировали принципы, задачи и цели изучения закономерностей и механизмов общения;

— проблемы коммуникативной компетенции рассматривается в работах A.C. Белкина, Е. В. Коротаевой, Ю. Е Скоромной, Ю. В. Суховершинной, Е. П. Тихомировой;

— проблема педагогического общения, которая рассматривается в работах И. А. Зимней, В.А. Кан-Калика, ЯЛ. Коломинского, С. В. Кондратьевой, Н. В. Кузьминой, А. А. Леонтьева, А. В. Мудрика, А. А. Реан, Г. В. Рогова;

— общенаучные труды и исследования, посвященные изучению истории Ханты-Мансийского автономного округа — Югры и традиционному образу жизни коренных малочисленных народов Севера рассматривались Е. Д. Айпиным, А. Л. Бугаевой, В. М. Кулемзиным, В. М. Куриковым,.

М.А. Лапиной, Н. В. Лукиной, Т. Молдановым, Т. Г. Харамзиным, Н. Г. Хайруллиной;

— научное изучение народных игр и их практическое применение в воспитании получили обоснование в трудах В. Ф. Афанасьева, П. Н. Бокина, В. И. Прокопенко.

На каждом этапе, в зависимости от решаемых задач и условий проведения работы, применялись соответствующие методы исследования:

— комплексный анализ и синтез философской, психологической, педагогической, социологической отечественной литературы по проблеме формирования коммуникативной компетенции у младших школьников;

— методы теоретического анализа: ретроспективный, сравнительно-сопоставительный, системный, логический;

— методы обобщения опыта;

— диагностирующий срез и опытно-поисковая работа по формированию коммуникативной компетенции у младших школьниковэмпирические методы (анкетирование, беседу, обобщение независимых характеристик);

— исследовательские методы (прямое, косвенное и длительное педагогическое наблюдение, наблюдение за деятельностью учащихся в процессе организации и проведения мероприятий);

— статистическая обработка результатов.

База исследования: дети из числа коренных малочисленных народов Севера города Нефтеюганска и населенных пунктов Нефтеюганского района Ханты-Мансийского автономного округа (Тюменская область). Объем выборки, обеспечивающий репрезентативность данных, был определен в 50 младших школьников.

Выбранная теоретико-методологическая основа и поставленные задачи определили ход исследования, которое проводилось в три этапа в течение 2002;2006 гг.

Первый этап — поисково-теоретический (2002;2003 гг.). Изучалась философская и психолого-педагогическая литература, а также диссертационные работы в аспекте исследуемой проблемы для определения теоретико-методологической базы исследования. Разрабатывались исходные положения, определялись цель, задачи, рабочая гипотезавыявлялись и обосновывались педагогические условия, способствующие формированию коммуникативной компетенции у младших школьников. Разрабатывалась примерная программа по формированию коммуникативной компетенции.

Основными методами на этом этапе были: наблюдение, изучение традиционного образа жизни коренных малочисленных народов Севера, обобщение педагогического опыта коренных жителей в воспитании детей.

Второй этап — экспериментально-аналитический (2003;2004 гг.) был посвящен проверке основных положений формирующего экспериментаапробировалась программа по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников и обосновывались выделенные педагогические условия.

На данном этапе проводились констатирующий и формирующий экспериментыобобщался и систематизировался полученный материал.

Основными методами данного этапа были: диагностика уровня сформированности коммуникативной компетенции у младших школьников в рамках опытно-поисковой работы, тестирование, метод экспертной оценки, методы математической статистической обработки данных.

Результатом второго этапа явилось выделение и практическая реализация педагогических условий по формированию коммуникативной компетенции у детей младшего школьного возраста.

Третий этап — контрольно-обобщающий (2004 — 2006 гг.). Апробировались и обобщались данные опытно-поисковой работыподводились итоги, осуществлялась обработка полученных данных, проверялись выводы и результаты исследования, уточнялись теоретические положения. Давалась оценка результатам опытно-поисковой работы. Осуществлялось оформление текста диссертации.

Ведущими методами исследования на этом этапе явились: математический анализ, анализ теоретических данных, анализ эмпирических данных, обобщение и метод обработки полученных результатов.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

— выявлена и обоснована социально значимая воспроизводящая функция народных традиций, которая проявляется в процессе формирования коммуникативной компетенции у младших школьников;

— теоретически обоснована и опытно-поисковой работой доказана целесообразность использования народных традиций как средства формирования коммуникативной компетенции у младших школьников;

— выявлена сущность, структура и содержание коммуникативной компетенции, а также уточнено понятие «коммуникативная компетенция».

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

— выявлена и обоснована социально значимая функция народных традиций как средство формирования коммуникативной компетенции у младших школьников;

— понятие «народные традиции» определяется как исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение знания, формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила, ценности и представления;

— полученные в процессе работы данные об уровне сформированности коммуникативной компетенции младших школьников могут способствовать уточнению имеющихся в науке представлений о развитии и формировании личности младших школьников.

Практическая значимость исследования определяется тем, что: — разработана и реализована программа формирования коммуникативной компетенции у младших школьников, в которой отражены особенности традиций коренных малочисленных народов Севера и предусматривающая восприятие детьми окружающего мира через традиции;

— материалы исследования находят применение в практике работы с младшими школьниками, при организации и проведении народных праздников, соревнований и состязаний;

— материалы программы используются с целью ознакомления детей с народным творчеством (изготовление изделий народных промыслов, вышивки, плетение бисером, слушание народных сказок, музыки, пословиц, поговорок, загадок) и для развития детского творчества;

— использование материалов исследования для разработки вариантов программ по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников;

— предложены рекомендации для применения народных традиций в современной педагогической практике.

Достоверность результатов исследования обеспечивалась методологической обоснованностью исходных позиций, совокупностью методов исследования, адекватных его задачам и логике, репрезентативностью материала, разнообразием источников информации, опытно-поисковой работой.

Апробация основных результатов исследования была осуществлена автором посредством участия.

— в организации и проведении народных праздников и занятий, в подготовке и проведении традиционных игр;

— в разработке учебно-методического пособия для преподавателей школ-интернатов и общеобразовательных школ «Здравствуй, край ты мой родимый».

Участие в докладах на научных конференциях:

— международных: «Актуальные социально-экономические проблемы образования и науки на современном этапе» (Кокшетау, Казахстан, 2005),.

Культура речи и литературоведение в системе образования" (Варшава, 2005), «Качество современного образования» (Калининград, 2005);

— общероссийской: «Северный регион: стратегия и перспективы развития» (Сургут, 2003);

— окружных: «Наука и инновации XXI века» (Сургут, 2003), «Воспитание учащейся молодежи: проблемы, исследования, перспективы» (Сургут, 2004), «Наука и инновации XXI века» (Сургут, 2005).

На защиту выносится:

1. Соглашаясь, что за многовековой исторический период развития народы ханты и манси создали уникальные и разнообразные народные традиции, содержание и методы которых адекватны к экстремальным условиям жизнедеятельности человека на Севере, подтверждаем, что данные традиции способствуют эффективному формированию коммуникативной компетенции у младших школьников.

2. Не отрицая определение коммуникативной компетенции как совокупность социальных функций, которыми владеет человек при реализации социально значимых прав и обязанностей, мы в отличие от него, определяем это понятие как совокупность знаний и умений взаимодействия, необходимых для адаптации и продуктивной деятельности в сфере общения.

3. В сравнении с существующими условиями формирования коммуникативной компетенции, предложенные нами условия:

— предусматривающие разработку и внедрение в процесс формирования программы, отражающей традиции народов ханты и манси,.

— предусматривающие организацию педагогической деятельности на основе личной включенности каждого ребенка в процесс подготовки и проведения традиционных действий, учитывающих особенности жизни, культуры и быта коренных малочисленных народов Севера, будут положительно влиять на формирование коммуникативной компетенции у младших школьников.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка (228 наименований), 4 приложения, глоссария, 4 схем и 9 таблиц.

Выводы исследования.

Растет интерес к культуре своего народа, идет возрождение традиций ^ и обрядов, устного народного творчества, произведений прикладного искусства. И по-прежнему актуальной остается проблема приобщения ребенка с раннего детства к истокам национальной культуры, к познанию окружающей действительности через восприятие образцов декоративно-прикладного искусства.

Гипотеза исследования подтвердилась — народные традиции могут являться средством формирования коммуникативной компетенции у младших школьников, если:

— народные традиции применяются на занятиях, на праздниках, в играх и соревнованиях;

— выполнены следующие условия:

1) разработана и внедрена в процесс формирования программа, отражающая традиции народов ханты и манси- |1 2) организация педагогической деятельности осуществляется на основе личной включенности каждого ребенка в процесс подготовки и проведения традиционных действий, учитывающих особенности жизни, культуры и быта коренных малочисленных народов Севера.

Таким образом, поставленные нами задачи исследования решены:

1. На основе изучения и описания традиций народов ханты и манси обоснована необходимость и возможность применения народных традиций как средства формирования коммуникативной компетенции у младших школьников;

2. Проанализировано состояние проблемы формирования коммуникативной компетенции у младших школьников в педагогической теории и практике и на данной основе выявлены сущность, структуру и содержание коммуникативной компетенции, уточнено понятие «коммуникативная компетенция».

3. Проанализированы труды по педагогике и психологии, предлагающие характеристику возрастных физических и психических особенностей младших школьников, выделены характерные для этого возраста черты;

4. Проведен анализ существующих программ и методик по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников, по результатам анализа отобраны и в соответствии с поставленной целью, разработана и апробирована примерная программа по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников, которая отражает особенности культуры данных народов.

Также, выявлена и обоснована социально значимая воспроизводящая функция народных традиций, которая проявляется в процессе формирования коммуникативной компетенции у младших школьников. Выявлены структурные составляющие сформированности коммуникативной компетенции.

Материалы исследования находят применение в практике работы с младшими школьниками, при организации и проведении народных праздников, соревнований и состязаний. Также материалы программы используются с целью ознакомления детей с народным творчеством (изготовление изделий народных мастеров, вышивки, плетение бисером, слушание народных сказок, музыки, пословиц, поговорок, потешек, загадок) и для развития детского творчества.

Мы можем сделать вывод, что проведение опытно-поисковой работы по проверке критериев и показателей уровня сформированности коммуникативной компетенции у младших школьников предполагает последовательное осуществление ряда конкретных мероприятий с целью формирования коммуникативной компетенции, которые следует осуществлять в соответствии с разработанной программой. Выявлены и уточнены признаки сформированности коммуникативной компетенции: развитие потребностей к возрождению и сохранению народных традицийсформированность интересов и склонностей к традиционным действиямличная включенность в процесс подготовки и проведения традиционных действийтворчество в практическом применении. В соответствии с разработанными критериями уровня сформированности коммуникативной компетенции у младших школьников была определена динамика их формирования на различных мероприятиях и позволяла сделать срезы уровня сформированности. Срезы применялись в ходе поисково-констатирующего и формирующего этапов опытно-поисковой работы по определению уровня формирования коммуникативной компетенции у младших школьников.

Результаты данного исследования не претендуют на исчерпывающее решение проблемы формирования коммуникативной компетенции у младших школьников посредством народных традиций, так как рассмотрена лишь одна сторона из ее многочисленных граней — поиск педагогических условий, при которых формирование коммуникативной компетенции становится наиболее эффективным.

Исследование показало необходимость дальнейшего поиска по этой многоаспектной проблеме. Перспективными направлениями научных исследований, на наш взгляд, могут стать следующие: совершенствование профессиональной компетентности организаторов традиционных мероприятий на основе теоретико-методологических рекомендацийисследование путей и средств, формирующих интерес к народным традициям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждый народ, независимо от своей численности, имеет право на | саморазвитие. Для коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа оно неразрывно связано с обеспечением возможности этнического выживания. Утверждается приоритет самобытности народной жизни над интересами промышленного освоения.

Материальной основой развития народов Севера является их суверенное право на землю и ее недра. Безусловной ценностью признается обеспечение условий возрождения традиционного образа жизни. При этом уважается свобода выбора образа жизни в соответствии с интересами и иного народа в целом, и личности в частности.

Постановка вопроса о необходимости возрождения и развития самобытной культуры народов Севера не означает возврата ее к состоянию на начало XX века. Традиционное хозяйство и культура находятся в движении и развитии, они изменяются под влияние времени и окружающей среды. В XX веке народы Севера обрели письменность, получила развитие литература, сформировалась национальная интеллигенция.

В настоящее время имеется много нерешенных проблем малочисленных народов Севера. Что бы с уверенностью гарантировать сохранение и развитие коренных жителей в будущем необходимо улучшить работу по ключевым направлениям:

1. развитие социально-культурной сферы;

2. поддержка деятельности коренных малочисленных народов Севера в производственной сфере;

3. финансирование непроизводственных сфер жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера (здоровье коренных жителей);

4. обеспечение гарантий на жилье.

Социально-экономические преобразования должны осуществляться на основе учета экономических интересов коренных народностей, опыта традиционных форм хозяйствования и направлены на преодоление экономического кризиса, обеспечение стабилизации и повышения качества жизни коренного населения.

Современное состояние коренных малочисленных народов Севера осложняется рядом факторов.

Во-первых, трагическая история (колонизация, интенсивное промышленное освоение региона, социальные эксперименты) подорвала у северных народов веру в собственные силы, породило настроения апатии и иждивенчества, сформировала заниженный уровень потребностей.

Во-вторых, малочисленность этих народов, их небольшой удельный вес в населении Ханты-Мансийского автономного округа стимулируют активные ассимиляционные процессы, выражающиеся в утрате родного языка, традиционных навыков, увеличении числа межэтнических браков.

В-третьих, прерванная историческая перспектива: прошлое забыто или фальсифицировано, настоящее находиться в кризисном состоянии, будущее проблематично.

В-четвертых, представители старшего поколения — носители вненациональной, советской идеологии — не всегда становятся опорой в процессах возрождения своего народа. Молодежь, заинтересованная в возрождении, вынуждена восстанавливать этническое прошлое самостоятельно, исходя из скудного исторического наследия.

В-пятых, кризисные явления: безработица, разбалансированность деятельности социальных институтов — здравоохранения, образования, культуры, низкий уровень жизни, особенно сильны в национальных поселках, где проживает значительное число коренных малочисленных народов. Село, является главным носителем национальных характеристик (обычаи, язык, менталитет, традиционный образ жизни) сегодня оно находиться в тяжелейшем состоянии, что негативно отражается на молодежи.

Молодые люди утрачивают смысл существования, что ведет к высокому уровню алкоголизации, преступности и самоубийств.

В-шестых, продолжает увеличиваться разрыв между селом и городом. Среди представителей коренных малочисленных народов наблюдаются существенные различия в интересах, потребностях и ценностях. В результате ханты, манси и ненцы утрачивают психологию этнической общности и солидарности.

В-седьмых, самочувствие аборигенных народов зависит от окружающей общественно-политической, социально-экономической и идеологической обстановки в России. Между тем от того, как сложатся межэтнические отношения в стране, зависит возрождение коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа.

В качестве важнейших приоритетов возрождения, сохранения и развития народных традиций, культуры и фольклора коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа необходимо принятие некоторых мер:

— разработка и реализация программ по подготовке национальных кадров и национальной интеллигенции;

— разработка туристических маршрутов, связанных с историей и культурой коренных малочисленных народов Севера;

— создание условий учащимся национальных школ для профессионально-ориентационной работы в традиционных отраслях, вести целенаправленную работу по созданию условий жизни для выпускников учебных заведений;

— обеспечение каждому представителю коренной национальности такой уровень образования и воспитания, который позволил бы реально выбирать образ жизни и род занятий;

— проведение многопрофильного исследования медико-биологического и санитарно-эпидемиологического состояния здоровья жителей, из числа коренных малочисленных народов Севера (туберкулез, инфекционные заболевания, алкоголизм). Разработка комплексной программы, обеспечивающей рост продолжительности жизни народов Севера — это снижение уровня детской смертности от инфекционных и наследственных заболеванийулучшение качества питаниярасширение наркологической службы;

— подготовка и издание научно-методических, учебно-справочных пособий, адаптированные программы, словари, самоучители, разговорники, наглядные пособия, лингафонные и видеолингафонные курсы по языкам коренных малочисленных народов Севера;

— подготовка научно-популярного изданий для массового читателя и проведение практических мероприятий, направленных на воспитание языковой культуры;

— совершенствование лингвистических знаний (проведение праздников языка, лингвистических олимпиад, тематических вечеров и встреч, устных журналов и «круглых столов», диспутов и дискуссий, национальных игр и ритуалов, связанных с воспитанием устной речи и языковой смекалки и т. д.).

Для развития коренных малочисленных народов Севера в условиях происходящих перемен, следует помимо задач простого выживания народов в ситуации реформ, ставить более широкие задачи, такие как разработка механизмов адаптации к социальным переменам, ограничение неблагоприятного воздействия на северную природу, эффективное использование духовных ценностей и традиционных этнических культур.

Важнейшая задача — оказание всестороннего содействия в развитии культуры и языков, обских угров, их культурного наследия: фольклора и народного творчества, распространение знаний об истории, традициях и обычаях, создание в обществе атмосферы уважения к культурным и духовным ценностям каждого народа.

Физическое и психологическое здоровье коренных малочисленных народов Севера должно обеспечиваться за счет осуществления комплексных мер по созданию условий здорового образа жизни, основанного на традиционных обычаях и опыта накопленного предыдущими поколениями.

Традиционный образ жизни коренных малочисленных народов Севера, хотя и оказался на грани разрушения, но все же выстоял в этом неравном столкновении научно-технического прогресса.

Процессы, протекающие сегодня в социально-экономической и этнокультурной сферах Ханты-Мансийского автономного округа, далеко не однозначны и требуют дальнейшего изучения. Существующая ситуация усугубляется нарастанием деструктивных процессов, которые непосредственно затрагивают экономику и социальную сферу региона и оказывают негативное влияние на природную и социальную экологию.

Исследование авторов показывает, что постижение внутреннего мира любого этноса возможно только на основе глубокого проникновения в живую плоть его педагогических традиций. То же самое можно сказать и о формировании внутреннего мира представителей любого из этносов: оно реализуемо только на основе традиционной этнической системы воспитанияразгадка сложнейших этнических загадок.

Народные традиции можно использовать в нескольких направлениях:

1) с целью ознакомления детей с народным искусством и фольклором (рассматривание изделий народных мастеров, вышивки, плетение бисером, слушание народных сказок, музыки, пословиц, поговорок, потешек, загадок, колыбельных песен);

2) для развития детского творчества в качестве образцов — сначала для прямого воспроизведения, а затем для творческого осмысления и применения;

3) для проведения выставок поделок, сделанных руками детей;

4) для оформления интерьера детских учреждений, праздников и досугов.

Показать весь текст

Список литературы

Айпин Е.Д. «Как выжить коренным народам Югры?» / Обские угры на пороге Третьего тысячелетия: Материалы 1 учредительного Съезда коренных народов Севера Ханты- Мансийского автономного округа Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 1999. — С. 15 -18
Айпин Е.Д. В тени старого кедра. Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1982. — 80 с.
Айпин Е.Д. В ожидании первого снега. Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1979. — 121 с.
Айпин Е.Д. Ханты или Звезда Утреней Зари. М.: «Молодая гвардия», 1990. — 334 с.
Альбом хантыйских орнаментов (восточная группа)/сост. Н. В. Лукина. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1979. — 239 с.: ил.
Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для высших I учебных заведений. -М.: Аспект Пресс, 1999.-376 с.
Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. -М., 1989.- 160 с.
Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Якутиздат, 1979. — 160 с.
Базанов А.Г., Певгова Л. В. Игры малых народностей Севера/Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР М.: Изд-во АН СССР, 1949 — Т. И. — С. 237 — 254.
Ю.Белкин A.C., Жукова Н. К. Витагенное образование. Екатеринбург, 2001.- 108 с.
П.Белкин A.C. Компетентность. Профессионализм. Мастерство. -Челябинск: ОАО «Южно-Уральское книжное изд-во», 2004. 176 с.
Белкин A.C. Основы возрастной педагогики: Книга для учителей, родителей и студентов, высших и средних учреждений образования. Екатеринбург, 2000. — 162 с.
И.Белкин A.C. Ситуация успеха путь к сотрудничеству. Книга для учителя (Мастерство учителя: идеи, советы, предложения). -Екатеринбург, 2003. — 144 с.
Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Большая российская энциклопедия- СПб.: Норинт, 2004. — 1456 с.
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1965. -15 с.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. — 35 с.
Бугаева A.JI. Традиционная педагогическая культура хантов и манси. -Москва, 1994.- 152 с.
Булатова О.С. Педагогический артистизм: Учебное пособие для студ. выс. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 240 с.
Буторин Г. «Золотая баба» была найдена?: о Казым. богине ханты.// Новости Югры. 2004. — 24 апр. — С. 5.
Буянов М.И. Ребенок из неблагополучной семьи: Записки детского психиатра-М.: Просвещение, 1988. -207 с.
Вануйло В. Свадебные обряды обдорского Севера // УрФО. 2005. -№ 1−2.-С. 62−63.
Василькова Ю.В., Василькова Т.А Социальная педагогика: Курс лекций. Учебное пособие для студентов выс. пед. учеб. заведений. 2-е изд., стереотип. — М.: Издательство центр «Академия», 2001. -440 с.
Васильева И.Р. Развитие личностных качеств и компьютерное обучение: Моногр. Челяб. гос. ун-та. Челябинск, 2002. — 215 с.
Видинова (Молданова) Т. А. Вернемся к истокам культуры. Обские угры на пороге Третьего тысячелетия: Материалы 1 учредительного Съезда коренных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа -Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 1999. С. 49
Волдина Т.В. Хантыйский фольклор: история изучения. Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2002. — 258 с.
Волков Г. Н. Педагогика жизни. Мир детства. Царство мудрости. -Чебоксары, 1989.
В хантыйских чумах // Мы вместе. 2005. — Март (М 3). — С. 8−9.
Григорьев В.М. Народные игры и традиции в России. Методическое пособие. М.: Всеросс. научно-методич. центр народного творчества и культурно-просветительской работы, 1991.- 173 с.
Гризлюк JI. Время кукол: о хантыйских куклах, особенностях их изготовления и роли в жизни, быту народов ханты./Сургутская трибуна. 2004. — 7 апр. — С. 4−5.
Гурбанов К. «Вороний день» в Пыть-Яхе: о нац. празднике народов ханты./Новости Югры. 2004. — 13 апр. — С. 2.
Гурбанов К. Древние танцы в «Вороний день»: о нац. празднике народов ханты./Тюменские известия. 2004. — 10 апр. — С. 5.
Елисеева И.И., Юзбашев М. М. Общая теория статистики: Учебник/Под ред. чл.-корр. РАН И. И. Елисеевой. М.: Финансы и статистика, 1996. — 368 е.: ил.
Ерныхова Е.А. Декоративно-прикладное искусство обско-угорских народов: учеб. пособие. Йошкар-Ола: Map. гос. ун-т, 2000. — 138 с.
Ефимова М.Р., Петрова Е. В., Румянцев В. Н. Общая теория статистики: Учебник, изд. 2-е, испр. и доп. М.: ИНФРА-М, 2001. -416 с.
Загвязинский В.И., Алексеев М. Н. Формы и методы логического мышления в педагогических исследованиях. Методология педагогических исследований: Сб. науч. тр./Под ред. А. И. Пискунова, Г. В. Воробьева, М., 1980. — С. 10 — 48 .
Загвязинский В.И. Практическая методология педагогического поиска. Тюмень: Издательство ЗАО «Легион-Групп», 2005. — 74 с.
Западная Сибирь: история и современность: краевед, зап. вып. 5. Муницип. учреждение «БИС», Нижневартов. гос. пед. ин-т./Отв. завып. В. И. Чернышева- редкол.: Я. Г. Солодкин (отв. ред.) и др. -Тюмень: Мандр и К, 2003. 414 с.
Иванов И. Домашний этикет ханты // Югра. 2005. — N 5. — С. 81−83.
Иванов И. Занятия, ремесла, торговля // Югра. 2005. — N 12. — С. 7073.
Иванов И. Мастера экстаза // Югра. 2005. — N 1−2. — С. 96−99.
Инфантьев П.П. Путешествие в страну вогулов/П.П.Инфантьев- предисл. Г. Данилиной. Репринт, воспр. изд. 1910 г. — Тюмень: Мандр и К, 2005. — 200 с.: ил.
История педагогики. Часть 2. С XVII в. до середины XX в.: учебное пособие для педагогических университетов/Под ред. академика РАО А. И. Пискунова. М.: ТЦ «Сфера», 1997. — 304 с.
История Ханты-Мансийского автономного округа с древности до наших дней. Учебник для старших классов/ тв. Ред. Д. А. Редин. -Екатеринбург: Изд-во «Волот», 1999. 466 с.
Каксин А.Д. Категория наклонения времени в северных диалектах хантыйского языка/А.Д.Каксин ком. по делам малочисл. народов
Севера- под ред. Н. Г. Кузнецовой. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. -121 с.
Кань Кунш Олан. Земля Кошачьего Локотка/Под ред. Т. Молданова. Томск: Изд-во Том. Университета, 2004. — 202 с.
Карьялайнен К.Ф. Религия угорских народов.Т.1 Институт возрождения обско-угорских народов- перевод с нем-го Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. — 151 с.
Карьялайнен К.Ф. Религия угорских народов.Т.2 Институт возрождения обско-угорских народов- перевод с немецкого Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. — 282 с.
Кастрен М.А. Сочинения: в 2 т. Т. 2: Путешествие в Сибирь (18 451 849) Тюмень: Ю. Мандрика, 1999. — 352 с.
Князева H.A. Этнопедагогика: Учебное пособие.- Пермь: Изд-во Пермского гос.пед. университета, 2004. монография
Комарова Т.С. Народное искусство в воспитании детей М.:1997−207 с.
Коноваленко C.B. Коммуникативные способности и социализация детей 5−9 лет. Комплекс коррекционно-развивающих занятий и психологических тренингов. Картинный материал (приложение) -М.: «Издательство Гном и Д», 2001. 48 с.
Конькова A.M. Сказки бабушки Аннэ: Сказки, легенды. ГИСТЕЛ ДРУК, А-1031 Вена, Мюнцгассе 6, Австрия, 1993. — 117 с.
Коротаева Е.В. Педагогические технологии: вопросы теории и практики внедрения: Учебное пособие. изд. второе, испр. и доп. -Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2005. — 254 с.
Кошкаров С. Громовники южных и восточных хантов // Югра. -2005.-N1−2.-С. 102−106.
Красильников В.П. Игры и состязания в традиционном физическом воспитании хантов. Екатеринбург, 2002. — 120 с.
Красильников В.П. Народные подвижные игры и состязания как средство социализации детей коренных народов Сибири //Материалы Второй научно-практ. конф. 28 мая 2002 г. СоИн РГППУ. Екатеринбург, 2002, с. 103−106.
Красильников В.П. Фольклор и национальные традиции физического воспитания детей у народов Сибири // Место и значение фольклора и фольклоризма в национальных культурах: история и современность
Красильников В.П. Этнопедагогические условия народных игр традиционного воспитания хантов: Дисс. канд. пед. наук/ Урал.гос.пед.ун-т. Екатеринбург, 1994 — 154 с.
Крысько В.Г. Социальная психология: Схемы и комментарии. М.: Издательство ВЛАДОС — ПРЕСС, 2001. — 208 с.
Крысько В.Г. Социальная психология: Курс лекций. 3-е изд. — М.: Омега-Л, 2006 — 352 е.- табл., ил.
Крюкова Н.В. Хантыйский свадебный обряд/Югра. 2005. — N 3. — С. 86−88.
Кудрявцева В.Т., Решетникова Р. Г. Ребенок и декоративно-прикладное искусство обских угров. М.: Издательство ИКАР, 2003 -208 с.
Кузин Ф.А. Диссертация: Методика написания. Правила оформления. Порядок защиты. Практическое пособие для докторантов, аспирантов и магистрантов. 2-е изд., доп. — М.: Ось-89, 2001.-320 с.
Кукишин В. С. Теория и методика воспитательной работы: Учебное пособие Ростов-на-Дону: Издательский центр «Март «, 2002.-320 с.
Кукушкин В.С. Этнопедагогика: Учебное пособие. М.: Изд-во Московского психолого-социального ин-та, 2002. — 304 с.
Кулемзин В.М., Лукина Н. В., Молданов Т. А., Молданова Т. А. Мифология хантов / Науч. ред. В. В. Напольских. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000.-310 с.
Кулемзин В.М., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: «ВОНаука», 1992. — 136 с.
Кулемзин В.М., Лукина Н. В. Легенды и сказки хантов. Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1973. — 112 с.
Кулемзин В.М. Игры детей обско-угорских народов/Под ред. Е. А. Нёмысовой. СПб.: ТОО «Алфавит», 1999. — 32 с.
Куриков В.М. Российский Север: Проблемы, вопросы, решения. Краткий социально-экономический очерк. СПб.: ТОО «Алфавит», 1996.- 104 с.
Кутецкий В.А. Психология обучения и воспитания М., 1976 — 47 с.
Лапина М.А. Традиционная хантыйская этика: Автореф. дис. канд. ист. наук. Ханты-Мансийск, 1997. — 18 с.
Лапина М.А. Традиционная хантыйская этика: Дисс. канд. ист. наук. Новосибирск, 1997. — 197 с.
Лапина М.А. Этика и этикет хантов. Томск: Изд-во Томского унта, 1998. — 115 с.
Латук А. Медвежьи пляски // Югра. 2005. — N 12. — С. 63−69.
Леонов Н.И. Психология делового общения: Учебное пособие. М.: Издательство Московского психолого-социального института- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2002. — 216 с.
Леонтьев A.A. Педагогическое общение. М., 1979.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-302 с.
Лесные сказки./Ред.-сост. Р.В.Привалова- худож.: В. Н. Борисенко. -Сургут: Сургутнефтегаз: РИИЦ «Нефть Приобья», 2001. 152 с.
Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК. М.: Прометей, 1992. — 528 с.
Лозямова Т. Погребальный обряд у пимских ханты // Югра. 2004. -N12.-С. 60−61 .
Лозямова Т. Олень в хозяйстве пимских ханты // Югра. 2005. т N 3. -С. 90−91.
Лукина Н.В. Исторические формы и преемственность в традиционной культуре восточных хантов: Дисс. доктора ист. наук. -Томск, 1985.
Лукина Н.В. Ханты от Васюгана до Заполярья. Источники по этнографии. Том 1: Васюган. Томск: Изд-во Том. Университета, 2004.-336 с.
Мазур И.И., Козлова О. Н., Глазачев С. Н. Путь к экологической культуре. М.: «Горизонт», 2001. — 194 с.
Макаренко A.C. О воспитании / Составитель и автор вступительной статьи B.C. Хелемендик. М.: Политиздат, 1988.-256 с.
Мальцева Э.И. История изучения мансийского фольклора отечественными исследователями. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2000. — 98 с.
Мансийские (вогульские) песни на мансийском и русском языках. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 1998. 56 с.
Маркеев И. Самоходы, остяки все теперь сибиряки// Тюменские известия. — 2004. — 15 июля. — С. 20.
Мархин В.В., Удалова И. В. Этнос в ситуации выбора будущего. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. 208 с.
Материалы и исследования по истории Северо-Западной Сибири, сб. науч. тр. [Вып. 1^{Администрация} Нефтеюган. р-на, Центр ИСТ.-культур. наследия- отв. ред. Г. П. Визгалов — науч. ред. ЕВ.Вершинина. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. — 247 с.
Матис В.И. Проблемы национальных отношений. Барнаул, 1994.-С. 8.
Мельников М.Н. Детский фольклор и проблемы народной педагогики//Сибирский фольклор. Вып. 2. Новосибирск, 1971.- с. 78−99
Мифология хантов. т. 3/В.М.Кулемзин и др.- науч. ред. В. В. Напольских. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. — 31 е.: ил.
Мифы, предания, сказки хантов и манси М., 1990. — 470 с.
Молданов Тимофей, Молданова Татьяна. Боги земли казымской. Томск: Изд-во Том ун-та, 2000. — 114 с.
Молданов Т. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов/Т.Молданов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. — 142 с,
Молданова Т.А. Архетипы в мире сновидений хантов/Отв. ред. Н. В. Лукина. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. — 354 с.: ил.
Молданова Т.А. Орнамент северных хантов (1940−1980 гг.): Автореф. дис. канд. ист. наук Новосибирск, 1993. — 12 с.
Молданова Т.А. Орнамент северных хантов (1940−1980 гг.): Дис. канд. ист. наук Томск, 1993. — 174 с.
Молданова Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. -261 с.: ил
Мудрик A.B. О подготовке школьников к общению. Проблемы подготовки к общению. Таллинн, 1979. — С. 25
Мудрик A.B. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов/Под ред. В. А. Сластенина. 3-е изд., испр. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. — 200 с.
Мухина В. С. Современное самосознание народностей Севера // Психол. журн. 1988. — № 4 — С. 44—52.
Мухина B.C., Хвостов A.A. Возрастная психология: Детство, отрочество, юность. Хрестоматия: учебное пособие для пед. вузов. -М.: Изд-во «Академия», 2005. 624 с.
Мухина B.C. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. Учебное пособие для пед. вузов. М.: Изд-во «Академия», 2004. — 456 с.
Мюллер И.Б. Нравы и обычаи остяков Электронный ресурс. [CD-ROM]. Электрон, дан. — [Б. м.]: Ист. ил., 2003. — 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).
Мюллер И.Б. Нравы и обычаи остяков и образ действий// Югра. 2005. — N 4. — С. 73−76.
Назаров А. Финно-угорский фестиваль// Югра. 2005. — N 7. -С. 4−13.
Народное искусство в воспитании детей: Книга для педагогов дошкольных учреждений, учителей начальных классов, руководителей художественных студий/Под ред. Т. С. Комаровой. -М.: Изд-во «Российское педагогическое агентство», 1997.-208 с.
Народы Северо-Западной Сибири/Под ред. Н. В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1996. Вып. 3. — 80 с.
Народы Северо-Западной Сибири/Под ред. Н. В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1998. Вып. 5. — 122 с.
Народы Северо-Западной Сибири./Науч. центр гуманитар, исслед. малочисл. народов Севера ЯНАО- отв. ред. Н. В. Лукина. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. Вып. 6 — 88 с.
Народы Северо-Западной Сибири/Под ред. Н. В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2000. Вып. 7.-104 с.
Народы Северо-Западной Сибири/Правительство ХМАО, Комитет по вопросам малочисл. народов Севера, Науч.-исслед.институт обско-угорских народов/Под ред. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. — Вып. 9- 212 с.
Новицкий В.М. Туземные силы Тобольского севера и задачи их культурно-производственного развития// Югра. 2005, — N 11. — С. 70−74.
Новожилова З.Г. Совершенствование народного образования в районах проживания народностей Севера. Проблемы социального развития народностей Севера. Новосибирск, 1987. С. 185−193.
Носилов К. Д. У вогулов: очерки и наброски/Сост. Ю. Л. Мандрики. 301с.: ил.
Обские угры (ханты и манси) на пороге Третьего тысячелетия: Сборник документов 1 учредительного Съезда коренных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа/Сост.: Е. Д. Айпин. -Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 1999. 152 с.
Обатина Г. А. Принципы традиционного воспитания в хантыйской семье//Народы Северо-Западной Сибири. Вып. 1.-Томск: Изд-во Томского ун-та, 1994. — 100 с.
Оберталлер П.М. Материалы о хантыйских куклах/Советская этнография. Новосибирск, 1935. № 3, с. 42−43
Оборотова Е.А. От печки- Новосибирск: «Наука-Центр», 2003.-224 с.
Образование и культура Северо-Запада России/Под ред. Бордовской Н. В. СПб., Вып. 4, 1999.
О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации: Федеральный закон № 82-ФЗ от 30 апреля 1999 года.
Окно в Югру: атлас-путеводитель: Учеб. пособие для учреждений образования ХМАО/Авт.-сост. В. М. Куриков. Екатеринбург: Зебра, 2005. 447 с. фотоил.
Онина C.B. Оленеводческая лексика хантыйского языка: семант. группы и слов. Йошкар-Ола: Map. гос. ун-т, 2001. — 76 с.
Орнамент народов Западной Сибири / Томский гос. ун-т- под. ред. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1992. — 149 с.
Осорина М.В. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований: К проблеме этнографии детства // Советская этнография, 1983, № 3, с. 34−35.
Очерки истории традиционного землепользования хантов: (материалы к атласу) / О. Э. Балалаева — Урал. гос. ун-т, Ин-т истории и археологии УрО РАН 2-е изд., испр., доп. — Екатеринбург: Тезис, 2002.-215 с.
Очерки истории Югры / H. Н. Баранов- Урал, гос. ун-т и др./Отв. ред.: Д. А. Редин, Н.Б.Патрикеев- Н. Н. Баранов [и др.]. -Екатеринбург: Волот, 2000. 402 е.: ил.
Парыгин Б.Д. Анатомия общения: Учебное пособие. СПб.: Издательство Михайлова В. А., 1999. — 301 с.
Патканов С.К. Остяцкая былина про богатырей города Эмдэра // Живая старина. СПб., 1899, вып. 2, с. 92−97.
Патканов С.К. Сочинения: в 5 т. Т. 5: Тип остяцкого богатыря по остяцким былинам и героическим сказаниям/Сост. Ю.Л.Мандрика- сост. указ. И. Н. Кубочкина. Тюмень: Мандр и КО, 2003.-416 с.
Патканов С.К. Стародавняя жизнь остяков и их богатырей по былинам и сказаниям//Живая старина. СПб., 1891. — вып. 3. — с. 78.
Педагогика. Педагогические теории, системы, технологии: Учебник. М.: Изд-во «Аадемия», 1999. — 512 с.
Петухов A.C. Педагогический потенциал ритуалов органов внутренних дел в воспитании профессиональной чести у кадетов лицея милиции. Дисс. канд. пед. Наук. Екатеринбург, 2002 — 194 с.
Подласый И.П. Педагогика: 100 вопросов 100 ответов: Учебное пособие для высших учебных заведений. — М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2001.-368 с.
Полевская Ю. Песен манси светлая печаль: «Наше радио в Сургуте» выпустило первый музыкальный альбом//Сургутская трибуна. 2005. — 26 акт. — С. 2.
Попова С.А. Обряды перехода в традиционной культуре манси. Томск: Изд-во Том ун-та, 2003. — 180 с.
Поэзия народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России/Сост. Е. Р. Акбальян. М.: Северные просторы, 2002. — 384 с.
Праздники народов России. Энциклопедия для ст. шк. возраста/М.М.Бронштейн и др.- ил. И. В. Максимовой и др. М.: Росмэн, 2004. — 103 е.: цвет, ил
Прокопенко В.И. Воспитательно-образовательная роль хантыйской игрушки в формировании ребенка как члена общества // Образование и наука. 2003. — № 2.
Прокопенко В.И., Прокопенко В. В. Настольные игры коренных малочисленных народов Севера Российской Федерации: Учебное пособие Екатеринбург: Урал, отд-ние Российской академии образования- Урал. гос. пед. ун-т., 2004. — 140 с.
Прокопенко В.И., Ковалевский А. К., Прокопенко В. В. Подвижные игры для учащихся начальной школы: Учебное пособие. -Екатеринбург: Центр «Учебная книга», 2003. 188 с.
Прокопенко В.И. Ханты: Этнопедагогика физического воспитания. М.: Изд-во, 1997. — 295 с.
Прокопенко В.И. Этнопедагогика народа ханты: физическое воспитание и игры: Учебное пособие. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2005. — 296 е.: ил.
Прокопенко В. И. Этнические факторы развития северной национальной школы: по материалам этносоциол. исслед., провед. в нац. шк. Нижневарт. р-на Ханты-Манс. авт. окр. / В. И. Прокопенко, М. М. Ишбаев // Образование в Сибири. 1998. — № 1. — С. 105−112.
Притяжение древнего Тром-Агана: Деревня Русскинская/Текст С. Головиной- ред. Т. Корченкиной — фото Г. Корченкина. Сургут: Диорит, 1997. — 8 с.
Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов/Отв. ред. А. А. Радугин. М., 1996. — 336 с.
Реан A.A., Коломинский Я. Л. Социальная педагогическая психология. Спб.: Издательство «Питер», 2000. -416 с.
Рейнсон-Правдин А. Н. Игра и игрушка народов Обского Севера (социальные корни игры)//Советская этнография, 1949. № 3.
Решетникова Р.Г. Декоративно-прикладное искусство обско-угорских народов: метод, пособие для воспитателей детских садов. -М.: ИКАР, 1997. 49 с.
Решетникова Р.Г. Сценарий по рассказу A.M. Коньковой «Праздник Трясогузки». М.: Изд-во ИКАР, 2000. — 18 с.
Ромбандеева Е.И. Душа и звезды: Предания, сказания и обряды народа манси. Санкт-Петербург, Ханты-Мансийск, 1991. -112 с.
Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). Сургут: АИИК «Северный дом» и Северо-Сибирское региональное книжное изд-во, 1993.-208 с.
Ромбандеева Е.И. Мансийские загадки. М.: Изд-во «ИКАР», 1996.-20 с.
Ромбандеева Е.И. Мансийский язык. Учебник для 3 кл. / Е. И. Ромбандеева, К. В. Афанасьева, М. П. Вахрушева. 4-е изд., доработанное. — СПб.: филиал изд-ва «Просвещение», 2001. — 191 с.
Ростопшин П. Психология и педагогика. М.: Изд-во «ПРИОР», 2001, — 80 с.
Рубинштейн М.М. Проблема учителя: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений/Под ред. В. А. Сластенина. -М.: Издательский центр «Академия», 2004. 176 с.
Салымский край. Научно-художественное издание. -Екатеринбург: «Изд-во Тезис», 2000. 341 с. илл.
Самоукина Н.В. Игры, в которые играют: Психологический практикум. Дубна: Издательский центр «Феникс», 1996. — 160 с.
Северный регион: наука, образование, культура//Редкол. Л. А. Авдеев и др.- гл. ред. В. В. Мархинин. Сургут: Изд-во СурГУ, 2002. — 192 с.
Северная Сосьва. Исторические и современные проблемы развития коренного населения. Шадринск: Изд-во ПО «Исеть», 1992. — 75 с.
Сергеева С. От кого прячет лицо хантыйская невеста: о свадеб, обряде ханты.// Новый город. 2004. — 3 марта. — С. 1−3.
Сирелиус У.Т. Путешествие к хантам/Перевод с нем. и публикация докт. ист. наук Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. Унта, 2001.-344 с.
Сказки народов Севера/Сост. Е. Н. Самойлова. СПб.: Алфавит, 1995.- 160 е.: ил.
Сказки народов ханты: кн. для чтения в мл. и сред, кл./под ред.: Е. А. Немысовой, Е.К.Скрибник- ил. Л.Н.Иванов- сост. Е. В. Ковган и др. СПб.: Алфавит, 1995. — 143 е.: ил.
Слепенкова Р.К. Если моя песня-сказка дальше пойдет. Арэм-моныцэм ел ки манл: фольклор, творчество Евдокии Егоровны
Молдановой из деревни Ванзеват/Р.К.Слепенкова. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2003. — 219 с.
Смирнова Е.Е. Психология общения: Курс для старших классов средней школы. СПб.: КАРО, 2005. — 336 сс
Социальная педагогика: Курс лекций. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений/Под ред. М. А. Галагузовой -М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.-416 с.
Соколова З.П. Обские угры, (ханты и манси)/Этническая история народов Севера. Москва 1982. — С.62
Соколова З.П. Современное культурное развитие и этнические процессы у обских угров/Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. Москва: Изд-во «Наука», 1985. -203 с.
Соловар В.Н. Картинный словарь хантыйского языка: Казымский диалект: Учебное пособие для учащихся начальных классов. СПб.: ТОО «Алфавит», 1997. — 159 с.
Социальная педагогика: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений/Под ред. В. А. Никитина.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-272 с.
Старцев Г. Остяки. Л.: Прибой, 1928. — 56 с.
Суховершина Ю.В., Тихомирова Е. П., Скоромная Ю.Е.: Тренинг коммуникативной компетенции. М.: Изд-во «Академический проект», 2006. — 112 с.
Сязи А. Узоры северного сияния: финно-угорские народы// Мир Севера. 2005. — N 1. — С. 49−55.
Таранов П.С. Золотая философия/Худож. Ю. Д. Федичкин. -М.: ООО «Фирма «Изд-во ACT», 1999. 544 с.
Тимофеев Г. Н. Музы народов Югры: очерки по истории худож. культуры народов Обского Севера. Сургут: Ред. журн. «Югра», 1997. — 97 с.
Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Сборник статей. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1988. — 254 с.
Требования к диссертациям по педагогическим наукам: научно-методические рекомендации/Авт-сост. В. С. Леднев. 2-е изд., доп. и перераб. — М.: Изд-во Московского психолого-социального института- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. — 112 с.
Тульвисте П.Э. Типы мышления и традиционные занятия. Культура народностей Севера: традиции и современность. -Новосибирск, 1986. с. 100—108.
Устав Ханты-Мансийского автономного округа № 4-оз от 26 апреля 1995 года в редакции № 77-оз т 30 декабря 2003 года. с. 4
Фридман Л.М. Психология детей и подростков: Справочник для учит, и восп. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003.- 480 с.
Хамидуллина P.A. Народная педагогика и формирование нравственных отношений. Учебное пособие для студ. пед. вузов. -Стерлитамак: Изд-во Стерлитамакского гос. пед. ин-та, 2001. 60 с.
Ханты. Манси. Кто мы? Фотоальбом/Гл. редактор Ю.Шесталов. СПб.: Издательство «Стерх», 1993. — 175 с.
Харамзин Т.Г. Традиционный уклад и образ жизни обских угров: по материалам социол. исслед./Науч. ред. А.Н.Силин- Департамент по вопр. малочисл. народов Севера Ханты-Манс. авт. округа, НИИ угроведения. М.: ИКАР, 2002. — 296 с.
Харламов И.Ф. Педагогика: Учебник. Мн.: Университетское, 2002. — 560 с.
Фарносова В.В. Березово: история и современность. Тюмень: Мандр и К, — 2003. — 255 с.
Федорова Е. Как появились обские угры//Мир Севера. 2004. -N5.-С. 22−25.
Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России/Сост. Е. Р. Акбальян. М.: Северные просторы, 2002. — 544 с.
Фролова А.Н. Этнопедагогика детства коренных народов Северо-Востока России. М.: «Издательство ИКАР», 2003. — 60 с.
Фридман JI.M. Психология детей и подростков: Справочник для учителей и воспитателей. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003.-480 с.
Чудаков Н. Энциклопедия праздников. М.: «Изд-во Аст», 1998.- 254 с.
Чернецов В.Н. Медвежий праздник у обских угров/ Перевод с немецкого и публикация докт.ист.наук Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2001.-49 с.
Чучелина Т. Золотой город (хантыйские сказки). Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1969. — 24 с.
Шакурова М.В. Методика и технология работы социального педагога: Учебное пособие для студентов высших пед. учебных заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 272 с.
Шатилов М.Б. Ваховские остяки: этногр. очерки./Под ред. С. Пархимовича. Тюмень: Мандрика, 2000. — 288 с.
Шесталов В. Камерные сочинения. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2001. — 78 е.: ил
Шипнягова В. Нерым ях: игрушка озер и мелких речушек: об автор, коллекции «Куклы Нерым ях» сотрудника и реставратора Сургут, краевед, музея о.И. Щербаковой.//Новый город. 2004. — 29 апр. — С. 4.
Швец Г. Серебряная баба из Ямнель-пауля: быль или легенда?// Новости Югры. 2005. — 20 дек. — С. 8.
Шмидт Е. А. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя: Дис. канд.ист.наук. Л., 1989.
Шульц JI. Краткое сообщение об экскурсии на реку Салым Сургутского уезда//Ежегодник Тоб. губ. музея. Тобольск. 1913, вып. 21, с. 14.
Шухов И.Н. Река Казым и ее обитатели/Ежегодник Тоб. губ. музея. Тобольск, 1915, вып. 26, с. 37 — 56.
Югория: энцикл. ХМАО: в 3 т. Т. l./Гл. ред. Г. Ф.Шафранов-Куцев- редкол.: В. В. Бакулин [и др.]. Ханты-Мансийск: НИИ регион, энцикл. ТюмГУ, 2000. — 400 с. ил.
Югория: энцикл. ХМАО: в 3 т. Т. 2./Гл. ред. Г. Ф.Шафранов-Куцев- редкол.: В. В. Бакулин [и др.]. Ханты-Мансийск: НИИ регион, энцикл. ТюмГУ, 2000. — 432 с.ил.
Языки и культура народов ханты и манси: Материалы Международной конференции, посвященной 10-летию НИИ обско-угорских народов. Ч. 1: Этнология, социология, экономика. Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2002. — 234 с.

Заполнить форму текущей работой