Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Национальное самосознание в контексте современных социальных процессов: философский анализ

Диссертация: Национальное самосознание в контексте современных социальных процессов: философский анализ
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Национальное самосознание рассматривается как объект социально-философского анализа. В работе проанализированы современные теоретические и методологические подходов к определению понятий «нация», «национальное самосознание». В диссертации отмечается необходимость интеграции различных подходов с целью более объективной и всесторонней интерпретации данных категорий. Национальное самосознание… Читать ещё >

Национальное самосознание в контексте современных социальных процессов: философский анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ.,
  • ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ
    • 1. 1. Основные подходы к анализу понятия «национальное самосознание»
    • 1. 2. Структура национального самосознания
    • 1. 3. Особенности русского национального самосознания и их философркое осмысление
  • ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ И НАЦИОНАЛЬНОГО СПМОСОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
    • 2. 1. Формирование новой аксиологической модели русского национального самосознания
    • 2. 2. Отражение в национальном самосознании современных этносоциальных процессов
    • 2. 3. Переселенческие национальные сообщества и их роль в развитии национального самосознания (региональный аспект).ИЗ

Актуальность темы

исследования. Особенностью современного развития национальных отношении в мире вообще и в России в частности является то, что объективная логика социокультурных процессов приводит к нарастанию интеграции между нациями. Одновременно усиливаются их стремление к сохранению и укреплению своего национального достояния, что является свидетельством роста национального самосознания. Осуществляя интегрирующую функцию, национальное самосознание влияет на формы и способы социализации личности, на специфику внутринациональных связей, устанавливает характер межнационального взаимодействия. Этим определяется значение самосознания в жизнедеятельности нации. Национальная специфика развития Рорсии является, по утверждению многих исследователей, доминирующей характеристикой, поэтому изучение форм проявлений национального самосознания с опорой на историю его становления востребована насущными потребностями развития социальной реальности.

Для развития российского общества XX века характерны противоположные по своей социально-экономической, политической и идеологической направленности этапы развития, что привело общество к < отходу от социально-экономической к этносоциальной идентификации. В стремлении осознать причины данных обстоятельств необходимо обратиться к изучению национального самосознания.

Национальное самосознание, как показывает исторический опыт, может не только способствовать достижению нацией высочайших социальных свершений, но и стать причиной национальных трагедий. Вот почему изучение формирования и особенностей функционирования национального самосознания является важной задачей современной общественной мысли. Проблемы национального самосознания, форм его выражения особенно актуальны в условиях многонациональной России при переходе к подлинно федеративному, правовому, демократическому государству.

Становление новой российской государственности формирует объективную потребность в стабилизирующих элементах. В научном обороте все чаще появляются понятия «согласие», «национальные интересы», «национальная идея». В переломные эпохи, когда происходит смена ценностных ориентиров национального самосознания, актуализируется проблема формулировки национальной идеи, которая становится потребностью в качестве цементирующей основы нации.

Недостаточное философское осмысление проблематики развития наций и межнациональных отношений привела к росту дискретности исследований, эмпирическая составляющая которых обособилась, а теоретические константы политизировались. Стало очевидным, что без дальнейшей комплексной философской разработки проблем национальной специфики трудно будет развивать частные исследования. Отечественная философия нуждается в разработках по исследованию природы, сущности, структуры, уровней, механизмов функций и закономерностей развития национального самосознания. Необходимо углубленное изучение, теоретическое осмысление и обобщение социально-философских проблем формирования национального самосознания.

Степень научной разработанности проблемы. Вопросы национального самосознания являются одними из важнейших в теории национальных отношений и поэтому привлекают к себе особое внимание со стороны отечественных и зарубежных ученых.

Проблема национального самосознания связана с разработкой теории нации в работах Ю. В. Бромлея, С. А. Арутюнова, H.H. Чебоксарова, В. И. Козлова, Ю. И. Семенова, А. Г. Агаева.1 Основные современные теоретико.

1 Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса.-М., 1983.-416 е.- Арутюнов С. А., Чебоксаров H.H. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. 1972; Лгасв Л. Г. Нация, ее сущность и самосознание // Вопросы истории. — 1967. — № 7. С.87−104 методологически с подходы к поиимашио нации анализируют в своих работах В. Л. Авксентьев, АЛО. Коркмазов.1 Следует отметить, что в отечественной философской мысли до сих пор отсутствует общепризнанное определение нации.

Начиная с 50-х годов прошлого века, национальное самосознание как важный индикатор национальной общности стал предметом специального изучения. В работах С. А. Токарева обосновывалась роль национального самосознания как решающего нациоопределителя, способного отражать специфику социальных связей.2 В наиболее общем виде национальное самосознание предстает в теории этноса Ю. В. Бромлея, который включает в понятие «этническое самосознание» представления о своем народе, происхождении, историческом прошлом, языке, культуре, в том числе традициях, нормах поведения и обычаях. Однако в советский период тема национального самосознания изучалась фрагментарно, и носила дискуссионный характер.

С 90-х годов XX в. концепция «нации и национальных отношений» становится объектом серьезного критического социально-философского анализа. Значительно расширяется эмпирическая база и аспектация исследований. Этносоцнологические процессы исследованы в работах С. М. Широкогорова, —Сорокина, — Ю. С. Семенова, М. С. Джунусова,.

В.Арутюняна и других ученых. Проблемы национального сознания и самосознания рассматриваются в работах Л. М. Дробижевой, К. Касьяновой — структурообразующие признаки национальной общности — в работе В. А. Тишкова 5- структурные элементы национального самосознания — Б.В.

1 Авксентьев В. Л. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы — Ставрополь, 2000. — С.48−51- Коркмазов Л. Ю. Этнический фактор в политической жизни Северного Кавказа — М., 2002. — С. 12−32.

2 Токарев С. А. Проблемы типов этнических общностей // Вопросы философии. — 1964. № 11.-С.43−53;

3 Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М., 1953.-416 с.

4 Дробижева Л. М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. — 1991. — № 1.-С.З-10- Касьянова К. О русском национальном характере. — М., 1994 — 367 с.

3 Тишков В. А. Дилеммы развития России // Этнополис. — 1992. — № 1.-С.76−83.

Иорданского.1 Следует отметить, что в отечественной научной литературе наметились различные подходы к определению структурообразующих элементов национального самосознания.

В работах A.B. Авксентьева и В. А Авксеньева, А. Б. Багдасаровой, В. Х. Болотокова, М. Д. Напсо, В. Ш. Нахушева, А. Ю. Шадже, P.A. Ханаху, Ф. С. Эфендиева, Г. С. Денисовой, С. В. Лурье, М. О. Мнацаканяна, О. С. Новиковой, Г. У. Солдатовой, Л. Л. Хоперской анализируются новые подходы к исследованию всего многообразия процессов этносоциокультурного развития, формирования национального сознания и самосознания. Анализ отдельных аспектов национальной идентичности и национального самосознания, национальных предрассудков и стереотипов нашел отражение в исследованиях Б. Х. Болотокова, А. О. Бороноева, A.C. Герда, С. Б. Долгопольского, М. В. Иордана и др.

Ряд теоретических исследований социально-философского направления свидетельствует о необходимости разработки системного решения проблем межнациональных отношений в связи с влиянием, которое они оказывают на фундаментальные основы российской жизни — сохранение государственной целостности, самобытной культуры, цивилизации России. В этой связи широко известны работы A.C. Ахиезера, В. В. Ильина, М. В. Иордана, A.C. Панарина, В. М. Семенова и других ученых.

Проблему сохранения и развития национального самосознания переселенческих этнических меньшинств исследовали Л. Абрамян, С. Арутюнов, М. Дятлов, В. Штирельман, А. Милитарев, Ж. Тощенко, М. Членов, М. Аствацатурова и др.2.

1 Иорданский Б. В. Этническое самосознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. — 1990. № 4.-С.151−161.

2 Тощенко Ж. Концепция национальной политики опять не состоялась?//Тощенко Ж Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция, — М., 1997. — 178 сАствацатурова М. Л. Диаспоры в Российской Федерации: формирование и управление (Северо-Кавказский регион). — Ростов-на-До ну — Пятигорск, 2002.-628с.- Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в понятиях //Диаспоры,-1999.-№ 1. — С.14−22- Милитарев Л. О содержании тармина «диаспорал//Диаспоры.-1999.-№ 1.-С.27−32- Штирельман В. Мифы диаспоры//Диаспоры.-1999, — Л'.

Вопросы возникновения и развития нации, ее идеального мира в зарубежной философии разработаны в исследованиях Э Ренана, О. Бауэра, В. Вунда, К. Ясперса, М. Хайдеггера и др. Среди представителей западной социальной философии следует отметить работы по проблеме национального самосознания П. Бурдье, Э. Геллнера, Дж. Комароффа, Г. Калена Н. Смелзера и других, 1 в которых рассматриваются свойства национального самосознания, его проявления, структурообразующие признаки нации, теория нации и национализма.

Несмотря на многочисленность публикаций, можно отметить наличие исследовательских лакун по данной проблематике. Наиболее слабо разработаны следующие аспекты проблемы нациоалыюго самосознания: специфика и социальная сущность национального самосознания, роль и возможность использования национального самосознания в современных социально-политических процессах, в первую очередь в локализации межнациональных конфликтов и последующей стабилизации межнациональных отношений в современном мире.

В свете этого важным представляется выработка современных подходов к анализу феномена национального самосознания, исследование специфических форм его проявления в социальной практике, а также условий формирования и функционирования.

Объект исследования — национальное самосознание как субъективная основа бытия нации.

Предметом исследования являются специфика формирования, функционирования и форм проявления национального самосознания в российской действительности.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью данного исследования является социально-философский анализ феномена.

1 Бурдье П. НачалаУ пер. с фр. Шматько Н. Л7 — М., 1994. 288 е.- Геллнср Э. Нации и национализм. — М., 1991. 320 е.- Смелзер Н. Социология: пср. с ангМ.: Феникс, 1994. 688 е.- Ян Э. Демократия и национализм: единство и противоречия?// Политические исследования. -1996.-№ 1. — С.33−49 национального самосознания, его социальной сущности и структуры, особенностей формирования и функционирования. Достижение обозначенной цели осуществляется через решение ряда задач:

— уточнить понятия «нация» и «национальное самосознание» на основе анализа современных научных подходов к определению этих понятий;

— охарактеризовать и систематизировать основные структурные элементы национального самосознания;

— показать влияние различных факторов на особенности национального самосознания на примере русского народа, обобщив результаты социально-философских исследований, которые обеспечивают понимание особенностей русского национального самосознанияа так же систематизировать эти особенностиохарактеризовать новую аксиологическую модель национального самосознания, пронсзйэдящего < под влиянием демократических преобразований в российском обществе;

— охарактеризовать современные этносоциальные процессы, оказывающие влияние на формы проявления национального самосознанияописать эти формы;

— рассмотреть особенности формирования переселенческих национальных сообществ, охарактеризовать их место в полиэтничном государстве и роль в развитии национального самосознания.

Теоретические и методологические основы исследования. Теоретической основой диссертации являются исследования отечественных ученых по философии и этносоциологии, в которых содержатся принципиально важные идеи о состоянии и перспективах развития национального самосознания, национальных отношений, а также отдельные идеи и концепции, содержащиеся в работах зарубежных ученых.

Теоретико-методологической основой исследования является концепция объективности существования наций, которые рассматриваются в диссертации как социальная реальность, а формирование национального самосознания — как часть объективного процесса, связанного с развитием социальных систем.

В своей работе автор опирается на такие общефилософские и общенаучные методологии как системный анализ и цивилнзационный подход. Достижение цели исследования предполагает тесное единство социально-философского и логико-концептуального анализа. Особое значение в работе приобретают принципы объективности и историзма.

Научная новизна. Научная новизна диссертационного исследования определяется ее целью и задачами и состоит в следующем:

— на основе анализа современных научных подходов уточнено понятие «национальное самосознание». Национальное самосознание — это осознание нацией своего единства и своего места среди других общностей подобного типа на основе представлений о самой себе и о представителях других наций. Нация как исторически сложившаяся форма организации человеческой жизнедеятельности обладает объективными и субъективными качествами. Объективные качества выражаются в социокультурных связях и государственном объединении, субъективные — в национальном самосознании;

— систематизированы и охарактеризованы основные элементы национального самосознания. Вся совокупность элементов национального самосознания рассматривается как система, которая образует четыре уровня: когнитивно-рациональный, аксиологический, эмоциональный, регулятивный. Основа национального самосознания — самоидентификация, которая выражена в противопоставлении «мы — они». Содержанием самоидентификации являются этносоциальные представления, которые составляют когнитивно-рациональный уровень национального самосознания. Национальные чувства, настроения, переживания устанавливают связь индивида с национальной общностью, являясь содержанием эмоционального уровня. На основе этносоциальных представлении формируется иерархия ценностей, оценочные взгляды, которые представляют собой содержание аксиологического уровня. Национальные интересы, идеи и установки составляют содержание регулятивного уровня национального самосознания;

— показано влияние природно-биологических и социально-культурных факторов на особенности национального самосознания на примере русского самосознания. Особенности природы и хозяйственного развития, этническое смешение, а также двоичная модель мироздания создали эффект крайностей в русском самосознании. Вся совокупность специфических черт национального самосознания систематизирована в соответствии с его уровнями. Для аксиологической составляющей русского самосознания характерна ориентированность на ценности н потребности коллектива. Высшими ценностями являются идеалы справедливости, равенства, служения государству, духовность. На регулятивном уровне особое место занимает идея единства, которая нашла свое наиболее полное философское осмысление в «русской идее». Особенность содержательного компонента когнитивно-рационального уровня — слабая самоидентификацияэмоционального — национальная терпимость и коммуникабельностьпроанализирована новая аксиологическая модель русского национального самосознания. Она является синтезом традиционных ценностей, которые отражают социальный опыт нации, и либеральных ценностей, которые адекватны новой социальной реальности. Новая аксиологическая модель национального самосознания характеризуется мозаичностыо, что отражает переходное состояние общества. Формулировка национальной идеи позволяет отобрать ценностные установки, необходимые для успешного развития нации;

— на основе исследования современных этносоциальных процессов: интеграции, консолидации и ассимиляции, — описаны две формы проявления национального самосознания: национализм и патриотизм. Патриотизм по своей сущности является гуманным, он предполагает терпимость к проявлениям иной национальной самобытностинационализм отличает нетерпимость к проявлениям инонационального, жесткое давление на лиц другой национальности. В условиях развития демократии патриотизм и национализм имеют тенденцию к сближению, так как некоторые формы национализма могут сочетаться с демократиейрассмотрены особенности формирования переселенческих национальных сообществ, показано их место в полиэтничном государстве и роль в развитии национального самосознания. В условиях этнической миграции переселенческие национальные сообщества выступают особым общественным институтом, целью которого является сохранение и развитие самосознания национальной общности. Функционирование диаспор Российской Федерации способствует сохранению этнокультурного разнообразия российского общества и обеспечивает реализацию принципа «единство в многообразии», который является основой оптимальных решений национальных проблем сегодняшнего дня.

Теоретическая значимость. Основные положения диссертации могут быть использованы для дальнейшего исследования проблем этничности в целом, при изучении широкого спектра национальных вопросов, современной этнополитической ситуации.

Практическая значимость. Результаты исследования могут служить основой для последующей разработки рекомендаций, связанных с осмыслением особенностей национально-государственного строительства России, для определения механизмов совершенствования межэтнических отношений. Некоторые выводы, содержащиеся в исследовании, могут помочь при разработке программ по национальному возрождению, при организации социологических исследований межэтнических конфликтов, при прогнозировании социально значимых реакций на те или иные инициативы в решении проблем современного российского общества.

Результаты настоящего диссертационного исследования имеют и прикладное значение: они могут быть использованы при чтении курсов по философии, социальной философии, культурологии.

Апробация диссертации. Результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на Всероссийской научно-практической конференции «Особенности постсоветских трансформационных процессов» (г. Пенза 2004), на конференциях в Северо-Кавказском государственном техническом университете (г. Ставрополь 2002, 2003 г. г.), в Ставропольском филиале Московской государственной академии приборостроения и информатики (г. Ставрополь 2003, 2004, 2005 г.г.), а также были опубликованы в сборнике научных трудов «Актуальные проблемы социогуманитарного знания» (г. Москва 2005 г.) Основные положения диссертации изложены в 9 публикациях общим объемом 3,5 п.л.

Диссертация обсуждена на заседании общеакадемической кафедры гуманитарных наук филиала Московской государственной академии приборостроения и информатики (г. Ставрополь) и рекомендована к защите.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Выводы по второй главе.

Рациональные пути развития современного общества следует основывать не только на использовании новаторской методологии, но и на анализе ценностных оснований национального самосознания, изучении собственного опыта обустройства общества, основанного на устоявшихся архетипах. Однако национальное развитие сковывают некоторые архаичные черты национального самосознания. Поэтому происходит переоценка традиционных ценностей и обновление компонентов ценностной структуры национального самосознания. Для аксиологической модели национального самосознания современного общества характерен синтез традиционных ценностей, которые отражают социальный опыт нации, и либеральных ценностей, которые адекватны новой социальной реальности. Новая аксиологическая модель национального самосознания характеризуется мозаичностыо, что отражает переходное состояние общества. Формулировка национальной ¡-щей позволяет отобрать ценностные установки, необходимые для успешного развития нации. Национальная идея полиэтннчного общества сочетает в себе идеалы и потребности всех российских наций через осознание общего и особенного.

Существенное влияние на функционирование национального самосознания оказывает уровень взаимодействия наций, направленность культурных связей, наличие инонациональных групп. Стремление сохранить национально-специфическое отражается в двух формах проявления национального самосознания: национализме и патриотизме. В условиях развития демократии эти понятия имеют тенденцию к сближению. Это происходит в частности в связи с тем, что национализм имеет различные формы, некоторые из которых в той или иной мере могут сочетаться с демократией. Однако как формы проявления национального самосознания их следует дифференцировать. Патриотизм отличает терпимость к представителям других наций, национализм — жесткое давление на них. Отличие можно выразить формулой: патриотизм означает быть лучше других, национализм — быть лучше за счет других.

Дальнейшее развитие России возможно на пути реализации принципа единства в многообразии. Этот принцип может стать основой оптимальных решений национальных проблем. Оптимизация межэтнических отношений происходит через повышение самоорганизации и самоответственности этнических групп. В контексте межэтнического взаимодействия важно использование функциональных ролей диаспор Российской Федерации как полпредов своих национальных общностей и как членов российского со гражданства. Диаспоры способствуют сохранению сложившегося мультикультурного пространства России. Современные процессы активизации национального самосознания свидетельствуют, что возрождение России — в создании условий для развития всех национальных общностей, в удовлетворении их потребностей, интересов, идеалов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Современную ситуацию в России можно охарактеризовать как парадоксальную. Парадоксальность заключается в том, что рост объективных интеграционных тенденций сопровождается устойчивым встречным процессом укрепления национальной специфики, роста национального самосознания. Поэтому для развития многонационального государства, каковым является Россия в условиях социально-экономических и политических преобразований, особую актуальность приобретает этнический фактор. Однако незавершенность научно обоснованной концепции государственной и национальной политики, учитывающей особенности национального самосознания и его базовых ценностей, препятствует стабильному развитию российского общества.

Национальное самосознание рассматривается как объект социально-философского анализа. В работе проанализированы современные теоретические и методологические подходов к определению понятий «нация», «национальное самосознание». В диссертации отмечается необходимость интеграции различных подходов с целью более объективной и всесторонней интерпретации данных категорий. Национальное самосознание по своей структуре и формам проявления — сложный феномен, который требует комплексного, междисциплинарного подхода. Структурные элементы национального самосознания охарактеризованы и систематизированы в работе по следующим уровням: когнитивно-рациональный, аксиологический, эмоциональный, регулятивный. Каждый из этих уровней отражает специфические черты национального самосознания. Степень усвоения членами данной общности специфических черт своей нации определяет характер его самосознания. Структура самосознания нации консервативна, устойчива по сравнению с политическим и общественными изменениями.

Процесс и специфика формирования национального самосознания занимает особое место в системе национального взаимодействия. В работе рассмотрены следующие этносоциальные процессы: интеграция, консолидация и ассимиляция. Особое внимание обращено на развитие этих процессов на территории Российской Федерации.

Многосторонние взаимодействия приводят к много вариантной направленности развития национального самосознания. Одним из таких направлений является этноцентризм. В работе описаны различные подходы к определению понятия «этноцентризм», а также концепции теории национализма зарубежных и отечественных исследователейрассматриваются функциональные особенности, сущностная сторона и основные компоненты, составившие структуру этноцентризма. Одна из специфических особенностей этноцентризма заключается в его неоднозначности и многофункциональности. Поэтому этноцентризм целесообразно рассматривать во всем его многообразии н в конкретных социальных условиях.

Ученые называют рубеж столетий эпохой национализма. Националистические тенденции в латентной форме присутствуют в самосознании каждой нации и обладают способностью актуализироваться в кризисных ситуациях. Проблема проявления национализма не утратила свою актуальность, о чем свидетельствуют этиоконфликты, ставшие характерной чертой последнего десятилетия XX века.

Особое внимание в работе обращено на трактовку понятий «национализм» и «патриотизм» в современной социально-философской литературе, на соотношение этих понятий и необходимость их дифференциации. В диссертации подчеркивается, что использование понятия «национализм» только в негативном смысле представляется не совсем правильным. Автор указывает также на возрастание роли патриотизма как фактора стабилизации Российского государства. В целях предотвращения националистических проявлений целесообразно совершенствовать и развивать этнокультурный потенциал народов, населяющих Российскую Федерацию.

В истории народов имеются ключевые события этногенеза, влияющие на формирования национального самосознания, стереотипов национального поведения. В работе раскрываются особенности и условия формирования национального самосознания русского народа. Рассмотрена взаимосвязь между внутренними и внешними факторами развития народа и особенностями его самосознания. Эти особенности систематизированы по уровням национального самосознания.

Изменения во всех сферах жизни общества определяет специфику функционирования национального самосознания. В диссертации показано, что в национальном самосознании происходит процесс формирования новой аксиологической модели, для которой характерен синтез традиционных и либеральных ценностей. Этот процесс связан с переоценкой ценностей, с изменением оценочных взглядов и представлений. Отбор ценностных ориентации национального самосознания, адекватных современному развитию национальной общности происходит в национальной идее.

В работе обосновывается положение о том, что успешность модернизации зависит от того, насколько процесс изменений вписывается в систему национальных ценностей и стереотипов. Игнорирование национальных ценностей и стереотипов может нанести процессу реформирования в России вред. Исторический опыт ряда стран Востока показывает, что поверхностное и форсированное утверждение западных ценностей и стереотипов встречает неприятие, а иногда и откровенный отпор.

Современное национальное развитие возможно лишь на основе признания многоэтничности как естественного богатства России. Территория России является исторической родиной многих автохтонных народов. Многовековой опыт сосуществования, интенсивные контакты сформировали условия их адаптированного друг к другу отношения, самосохраниения и самореализации. Для гетерогенного общества важно сохранить национальное равновесие, не допустить дискриминацию по национальному признаку. От успеха межнационального взаимодействия зависят перспективы демократизации России как полиэтничной федерации.

В условиях роста национального самосознания активным субъектом общественных отношений становятся национальные меньшинства, в том числе переселенческие сообщества — диаспоры. Определяя роль диаспор в процессе сохранения и развития национального самосознания в условиях полиэтничного общества, диссертант останавливается на следующих проблемах:

— теоретическое осмысление категорий «диаспора» и «национальные меньшинства»,.

— самоопределение диаспор,.

— сущностные и функциональные свойства диаспор,.

— диаспоры как субъекты социальных и политических отношений.

В работе выделены содержание и направления функционирования диаспор. Под основным направление понимается целенаправленная деятельность по собиранию, артикуляции и достижению групповых интересов. Специальное внимание уделено самоорганизации диаспор в Северо-Кавказском регионе, и в частности в Ставропольском крае. Особое внимание уделено миротворческим возможностям диаспор, их широкой посреднической роли в поиске межнационального компромисса.

Для России особенно важно сохранение естественно сложившейся этносистемы, основанной на равенстве всех перед законом вне зависимости от этнических, религиозных и прочих стереотипов. На наш взгляд, российской национальной идеей могла бы стать идея поликультурного гражданского общества, она с необходимостью должна взять вверх над концепциями сугубо этнического сообщества. В этой связи большое значение имеет выработка оптимальной национальной политики и ее адекватная реализация. Научно обоснованная национальная политика в сочетании с устойчивым ростом экономики, укреплением демократических институтов в каждом регионе страны позволит гармонизировать межнациональные отношения.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Л. О национально-государственном интересе России // Вопросы экономики. — 1994. — № 2. — С. 4−16.
  2. Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». — М.:Мысль, 1995−224 с.
  3. Р.Г. Человек. Нация. Общество. М.: Наука, 1991.-224 с.
  4. Р.Г. Национальные отношения и политика общественного согласия // Этнополис.- 1995.-№ 2.-С. 15−35.
  5. Р. Защитить прекрасное разнообразие мира // Дружба народов.-1998.-№ 10.-С. 154−166.
  6. Р.Г. Россия: национальное возрождение и межнациональное сотрудничество // Регнонологня. 1994. — № 2−3. -С.8−48.
  7. Р.Г. Национальная идея и национализм //Этнополис.- 1995.- № 3.- С.5−17.
  8. В.А. Этническая конфликтология. Ставрополь: Из, д-во СГУ.- 1996.- 154 с.
  9. В.А. Этнические проблемы Северного Кавказа в контексте общероссийских и мировых этнических проблем //Известия вузов Сев.-Кав. региона. Общ. науки 1998. — № 2. — С. 32−35.
  10. Ю.Авксентьев В. А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы.- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.-268с.
  11. П.Авксентьев A.B., Шаповалов В. А. Этносоциальные проблемы современной России: социально-философский аспект аналцза.— Ставрополь: Изд-во СГПУ 1997. — 75 с.
  12. A.B., Авксентьев В. А. Краткий этносоциологический словарь-справочник.-Ставрополь: СГПУ, 1994.- 100 с.
  13. З.Авксентьев A.B., Авксентьев В. А. Этнические группы и диаспоры Ставрополья.-Ставрополь: Изд-во СГУ, 1997.-С.20−84
  14. А.Г. Нация, ее сущность и самосознание // Вопросы истории.-1967.-Ж7.-С.87−104.
  15. Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»? // Этнографическое обозрение. — 1996. № 3. — С. 13−22.
  16. H.H. Евразийцы и государство // Мир России — Евразия: Антология. — М.: Высшая школа, 1995. — 399 с.
  17. А. Этническая революция и реконструкция постсоветского пространства//ОНС- 1996. -№ 1.-С. 165.
  18. А. Национальная идея и национальная безопасность //МЭ и МО. 1998. -№ 5. — С. 5−21, № 6. — С. 5−19.
  19. С. Н. Этноцентризм и «возврат к этничности»: концепции и действнтелыюсть//Этиографическое обозрение. 1992. — № 3. — С. 1537.
  20. В.А. Национальный характер и история.// Стили мышления и поведения в истории мировой культуры.- М.: Мысль, 1990.-С.5−9.
  21. С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.-С. 10−24.
  22. Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социс. 1990 — № 7. — С. 42−49.
  23. Ю.В., Дробижева J1.M. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Соцнс.-2000.-№ 4.-С.14.
  24. Ю.В., Дробижева JI.M., Сусоколов A.A. Этносоциология.-М.: Логос, 1999.-С.36.
  25. М.А. Диаспоры в Российской Федерации: формирование и управление (Северо-Кавказский регион).-Ростов — на— Дону Пятигорск: Изд-во СКАГС, 2002.- 628 с.
  26. М.А. Ставропольский край // Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад 2000./ Под ред. В. А. Тишкова, Е. И. Филипповой.- V/AB"F ран. 2001.-С.228−234.
  27. М.А. Симптомы «весенней этнополитической активности» // Сеть этнополитического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов / Под ред. В. А. Тишкова, Е. И. Филипповой. Бюллетень, 2002.-Май-июнь.-С.56−61.
  28. Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 18: Этническая и региональная конфликтология.-М.-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.- 468 с.
  29. A.C., Давыдов А. П., Шуровский М. А., Яковенко И. Г., Яркова E.H. Большевизм — социокультурный феномен // Вопросы философии.-2001 .-№ 12.-С.28−38.
  30. A.C. Наука и идеология // Общественные науки.- 1991.-№ 1.-С.34−47.
  31. В.Г., Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы). М.: Институт философии РАН, 1996.-С.6−8.
  32. A.B. Социально-философские аспекты формирования этнонационального сознания и самосознания. Автореферат диссертации канд.филос.наук. Ставрополь: СтГТУ, 1997. —23 с.
  33. A.B. Механизм перерастания национального сознания в националистическое // Этнические проблемы современиости.-Ставрополь, 1996.-Вып.4.-С.76−79.
  34. Э.А. Нация и национальная психология. (В поисках новых концептуальных подходов) // Евразия. — 1993.- № 1 .-С.8−14.
  35. Э. Нация, национальная идея и национальная политика // Евразия. 1997. — № 1−2(5−6). — С.48−52
  36. Е.Г. Нациопатия источник конфликтов //ОНС. -1996. -№ 6. -С. 67−75.
  37. К. О феномене цивилизованного национализма //Дружба народов. 2000. — № 3. — С. 156−158.
  38. О. Национальный вопрос и социал-демократия.-Спб., 1909.-С.159
  39. .Х. Основания гуманистической этнологии// Этнографическое обозрение. — 2000. № 6. — С. 15−29.
  40. B.C. Этнодемографические процессы на Северном Кавказе.-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000.-С.103−128.
  41. Л.Л. Социальная модернизация в России в конце XX в.-М.: ИФ РАН, 1997.-С.55−59
  42. H.A. Судьба России: опыт по психологии войны и национальности. — М.: Мысль. — 1990. — 205 с.
  43. H.A. Мировая опасность // Бердяев H.A. Судьба России. Самопознание. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 544 с.
  44. H.A. Самопознание // Бердяев H.A. Судьба России, самопознание. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 544 с.
  45. H.A. Утопический этатизм евразийцев // Мир России -Евразия: Антология. М.: Высшая школа, 1995. — 399 с.
  46. H.A. Духи русской революции // Вехи. Из глубины. М.: Мысль, 1991.-С.234−287
  47. H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Мысль, 1990,-С. 144−146
  48. H.A. Русская идея, основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века// Вопросы философии.- 1990.- № 1.-С.77−145.
  49. И., Абашидзе А. Право национальных меньшинств в свете мирового опыта // Общественные науки и современность. -1992. № 4. -С. 18−23
  50. В.Э. Ценности и ориентиры общественного сознания россиян //Социс, 2004, № 7.- с.46−51
  51. Т. Диаспора: фактор конфликта или сближения? И Дружба народов. 2000. -№ 3. — С. 159−167.
  52. А.Х., Битова Е. Г. Проблема демократизации и этнополитичеекой реконструкции в Северо-Кавказском регионе //Известия вузов Сев.-Кав. региона. Общ. науки 1998. — № 2. -С. 52−58.
  53. Ю.В. Этнос и этнография. —М.- 1973. —283 с.
  54. Ю.В. Очерки теории этноса.- М.- 1983. 416 с.
  55. Ю.В. Этнические аспекты современных национальных процессов //История СССР.- 1977.-№ 3.-С. 19−28.
  56. В.П. Красная смута. М., 1997.- С.116−119
  57. Бурдье П.Начала. М.:8ос1о-1л^оз, 1994.- 288 с.
  58. В поисках парадигмы нации (нацнологнческне очерки)/ Отв. Ред. А. А. Барсуков.- Москва —Нальчик, 1997.-259с.
  59. А.И. Российская нация // Кентавр. -1995. -№ 4. -С.1 14−123.
  60. А.И. К нынешним спорам вокруг национальной идеи // Кентавр. -1995.-№ 3. -СЗ-12.
  61. .Э. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. — 1998. № 4. — С.3−26.
  62. С.М., Ерохин А. М. Состояние этнополитических процессов на Ставрополье в оценках и представлениях массового сознания // Этнические проблемы современности.- Ставрополь: Изд-во С ГУ, 2001.-Вып.7.-С.77−97
  63. Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Материалы межвузовской научно-практической конференции 25−26 сентября 1996 г. Нальчик: Изд-во КБГУ. — 1996. — 323 с.
  64. Н.Н. О культуре межнационального общения //Социально тематический журнал. — 1997. — № 3. — С. 232−236.
  65. Г. В. Энциклопедия философских наук // Соч.Т.З. М.:Наука, 1977.-С.З65−370.
  66. Г. Философия права.-М.: Прогресс, 1990.-С.380−383
  67. Э. Нации и национализм: Пер. с англ. /Ред. и послесл. И. И. Крупника.-М.: Прогресс.- 1991.-320с.
  68. Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники.-М.: Наука, 1995.-С.166−167
  69. А.И. Россия // Собрание сочинений в 30 т. Т.6, М.:Мысль, 1995. Т.6.-С. 187−223
  70. Г. Е. Классы и нации.- М.:Политиздат, 1997.- 172 с.
  71. Н. Мультиэтническне общества: проблемы демографического, религиозного и культурного разнообразия //Этнографическое обозрение. 1998. — № 6. — С. 98−103.
  72. П.И. Национальный характер: мифы и реальность. — Киев: Вища школа. — 1984. — 152 с.
  73. В.Д. Философия ума. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999.-С.22−23.
  74. Т.П. Японская художественная траднция.-М.: Просвещение, 1979.-С. 19−20.
  75. В.Д. Русская культура и феномен насилия //Вопросы философии.- 1995. -№ 5. С. 3−5.
  76. М.Н. Формирование гражданской идентичности (опыт молодежи России) // Этнографическое обозрение. — 1998. № 6. — С. 8997.
  77. A.B. Русская идея и ее творцы.-М.: Соратник, 1995.-310 с.
  78. Гумилев J1.H. Этногенез и биосфера Земли^Сост. Н. В. Гумилева. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994.-544 с.
  79. JI.H. Ог Руси к России: очерки этнической истории./ Сост. Н. В. Гумилева. -М.:Экопрос, 1994.- 336 с.
  80. JI.H. Древняя Русь и Великая степь. М.:Мысль, 1993.- 718 с.
  81. Гумилев JI. I1. О термине «этнос» // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР.-Л.Лениздат, 1967.- ВыпЗ.-С.2−7
  82. Л.Н., Иванов К. П. Этнические процессы: два подхода к изучению// Социс.- 1992.- № 1 С.50−57
  83. А.Ф. Проблема личности в марксистско-ленинской теории нации и национальных отношеннй.-Баку: Азернешр, 1984.-С.30−36.
  84. ИЛ. Россия и Европа.М.: Мысль, 1991.- 474−477
  85. Г. С. Интеграционные процессы на Северном Кавказе как политическая проблема //Известия вузов Сев.-Кав. региона. Общ. науки 1998.-№ 2. -С. 37−42.
  86. Г. С. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов. Ростов Н/Д: РПУ, 1996. — 224 с.
  87. Г. С. Социальная субъективность этноса / концептуальный подход /. Ростов Н/Д: РПУ, 1997.-38 с.
  88. Г. С., Радовель М. Р. Этносоциология: Учебное пособие для вузов: Издательство ООО «ИВВР». -Ростов-н/Д, 2000.- 280 с.
  89. Г. С., Уланов В. П. Русские на Северном Кавказе: анализ трансформации социокультурного статуса.- Ростов-н/Д.:Изд-во РГПУ, 2003.-352 с.
  90. М.С. Национализм в различных измерениях. Алма-Ата: Казахстан. — 1990. — 197 с.
  91. М.С. Нация как социально-этническая общность. // Вопросы истории, 1966,№ 4.-С.20
  92. М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию наций.-Ашхабад: Ылым, 1988.- С.236−238.
  93. М.С. Суверенитет как социальный феномен. М.: Российская АН. Институт социологии, — 1994. — 109 с.
  94. М.С. О мере своеобразия национальных культур //Социс. — 2002.-№ 5.-С. 124−128.
  95. Долова З. В. Причины обострения межнациональных конфликтов на
  96. Северном Кавказе. Автореф. дисканд. филос. наук. Ставрополь, 2000.-22 с.
  97. Ф.М. Дневники писателя: Избранные страницы.-М., 1989.-С.536.
  98. Л.И. Русские между прошлым и будущем // Социально-политический журнал.-1993.-№ 4.-С.11−20.
  99. Л.И. Межнациональные отношения и национальная политика в России: актуальные проблемы теории современная практика.-СПб.: «ВИР», 1995.-С.41−48.
  100. JI.M. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика //Советская этнография. -1991.-№ 1.- С. 3−10.
  101. JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России.- М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.- 376 с.
  102. JI.M. Культура и национальное самосознание // Советская культура 70 лет развитня.-М.: Наука, 1987.-С.237
  103. .Л. География и психология: Подход к проблемам.-М.: Наука, 1987.-С.25−48
  104. В. Диаспора: попытка определиться в понятиях // Диаспоры.-1999.-№ 1 .-С. 14−22.
  105. А.Н. История и диалектика в философии Гегеля.-М.: Наука, 1989.-С.30
  106. ДЛ. Межэтнические конфликты в структуре современного российского социума //Социально-гуманитарные знания. 2000. — № 1. -С. 132−145.
  107. Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция.-М.: Дело, 2002.-568 с. 108.3ахаров А. А. Федерализм и глобализация. // ОНС. — 2000. № 6. — С. 116−126.
  108. А.Г. Межнациональные конфликты в России //ОНС. -1996.-№ 2.-С. 153−158.
  109. А.Г. Релятивистская теория наций и рефлексивная политика//ОНС. 1997. -№ 4. — С. 115−120.
  110. Зол ото ва Н. Б. Национальное самосознание как объект философского анализа.: Автореф. дис. канд. фнлос. наук., М., 1997.-22с.
  111. А. Послесловие к эпохе этнических революций: Советская практика современных теорий этнических движений // Знамя.- 1993.-№ 5. С.161−181.
  112. В.Н. Состояние межнациональных отношений в Российской Федерации //Социально-политический журнал. -1996. -ЖЗ. С. 33−37.
  113. Иванова СЛО. Патриотизм, национализм, глобализм: социокультурные и антропологические аспекты.-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2004.-198 с.
  114. Т.С. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации (теория диаспоры).-М.:Нойес лебен, 1997.-С.8
  115. И. Путь к очевидности.-М.: Республика, 1993.-С.236−237
  116. И. За национальную Россию. Манифест русского движения // Слово.- 1991 .-№ 6.-С.82−84 120.^льин И.А. // Собр. соч.-М.:Медиум, 1993. Т.1.-194−198
  117. И.А. Наши задачи. //Собр. соч. в 10-х т.-М.:Русская книга, 1993.Т.1.-С.37−39
  118. Л.Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) // Социс. — 1995. № 4. — С. 3−13.
  119. И.Н. Россия и современная цивилизация // Отечественная история.- 1992.- № 4.-С.63−73
  120. .В. Этническое самосознание изнутри: его структура //Рабочий класс и современный мир. 1990.-№ 4. — С.151−161.
  121. Историография истории Нового времени стран Европы и Америки: Учебное пособие для студентов/ Ю. В. Адо, И. В. Григорьева и др./ Под ред. И.П. Дементьева—М.: Высшая школа, 1990.-С.79
  122. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья: Философы 19−20 в.).-Мпросвещение, 1998.-С.300−308.
  123. К.Д. Наш умственный строй.-М.: Правда, 1989.-С.45−50
  124. К.В. Национальные меньшинства в России. Программа «модель демократии для Россни». -М.: Изд-во РАГС, 1993.-С.14−16.
  125. И. Собрание сочинений в 8-ми томах. Т.7. М.: Чоро, 1995.- С.191
  126. В.К. Феномен русского европейца. Культурфилософские очерки.М.: Московский общественный научный фонд- ООО «Издательский центр научных и учебных программ», 1999.-384 с.
  127. М.Х. О понятии «национальное самосознание»// Актуальные проблемы развития национальных отношений в СССР. -Махачкала.- 1993.-С. 177−184.
  128. Т. История французской революции /Пер. с англ. Ю. В. Дубровина и Е. А. Мельниковой (часть 1)-М.: Мысль, 1991.-С.82
  129. В.В. Евразийская идея и русский национализм //Этнографическое обозрение. — 1997. № 1. — С.3−13.
  130. В.В. Этнокультурные процессы новейшего времени. -М.:Академия, 1995. 219 с.
  131. К. О русском национальном характере. М.: Ин-т нац. модели экономики, 1994.— 367 с.
  132. В.И. Очерки философии планетарного самосознания. -Ставрополь: Изд-во Ставропольского университета, 1996. 254 с.
  133. Ключевский В. О. Собр. соч. в 9 т.-М.:Мысль, 1988. Т.2.-С. 124−372.
  134. Ф.Х. О парадоксе России //Вопросы философии. 2000.-№ 6.- С.87−91.
  135. И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России //И.В. Киреевский Избр. Статьи. М.:Мысль, 1984.-С.206−235.
  136. П.И. Психология русской нации.- СПб., 1915.-С.9−10.
  137. П.И. Русский национализм и национальное воспитание в России.-Спб., 1912.-С.3,91,95.
  138. Н. Постижение России. Опыт историософского анализа. (Серия: Национальный интерес.) —М.: Алгоритм, 2002.- 656 с.
  139. В.И. Проблематика «этничностн»// Этнографическое обозрение. 1995. — № 4. — С. 39−55.
  140. В.И. Этнодемография как зеркало российских трансформаций //Этнографическое обозрение. — 2000. № 6. — С. 57−68.
  141. В.И. Некоторые проблемы теории нации. // Вопросы истории. 1967, № 1 .-С.88−89.
  142. В.И. Нация, народы России: энциклопедия.- М.:Академия, 1994.-С.448−460
  143. В.И. Национализм, националсенаратизм и русский вопрос // Отечественная история.- 1993. -№ 2.-С.44−45.
  144. В. Национализм и этнический нигилизм // Свободная мысль.-1996. № 6. — С. 105−106
  145. Н.В. Диалог культур и этнополитика. СПб.:Петрополис, 2001.-С.52
  146. Кон И.С. К проблеме национального характера// История и современность. — Москва: Наука. 1971.- С. 122−158.
  147. Кон И. С. Социология личности.-М.: Политиздат, 1967.-С.54−57.
  148. А.Ю. Этнополитические процессы на Северном Кавказе (История и современность).-Ставрополь: Изд-во Ставропольского университета им. Чурсина. 1994. — 188 с.
  149. А.Ю. Этнический фактор в политической жизни Северного Кавказа. М. :Изд-во МОУС- 2002. — 207 с.
  150. M.B. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы М.: Наука, 1989.-Вып.19.- 80 с.
  151. М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советский этнограф.- 1986.-№ 3.-С.58−69.
  152. Куда дрейфует Россия? (Социально-политическая ситуация: состояние и иерспективы)//Социально-политический журнал.- 1993.-№ 1−2.-С.9−15
  153. М.М. Нация и социальная жизнь. Нальчик: Эль-Фа. — 1996. — 171 с.
  154. Л.Г. Истоки русского национального характера // Вестник Московского университета.- Серия 8. История.-1993. № 5.-С.23−45.
  155. В.Л., Чеченов И. М. История и национальное самосознание (проблемы современной историографии Северного Кавказа).-Владикавказ, 2000.- 327 с.
  156. М.И. Расцвет и сближение наций в СССР.-М.:Полнтиздат, 1981.-С.90−95
  157. Э. Национальный вопрос и федерализм //МЭ и МО. 1998.-№ 9.-С.44−50.
  158. В.К., Локосов В. В. Хлопьев А.Т. Как живешь, Россия?-М.:Республика, 1995.-С.45−61.
  159. Т.С. Социально-философский анализ проблем разделенных народов. Автореф. дис----канд. филос. наук. Ставрополь, 1999. — 21 с.
  160. Личность. Познание. Культура. К 70-летию Л. А. Микешиной.- М.: МПГУ, 2002.-589 с.
  161. Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии.-1990 № 4.- С.3−7.
  162. Д.С., Самвеляи Н. Г. Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем, завтрашнем.-М.:Наука, 1987.-С. 27.
  163. И.О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра.-М.: Республика, 1991.-С.70−78.
  164. A.A. Особенности русского культурного архитипа // Социология и общество. Тезисы первого Всероссийского социологического конгресса «Общество и социология: новые реалии и новые идеи».- С. Пб, 2000.-С.270−281.
  165. C.B. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика//ОНС.— 1999.-№ 4. —С. 101−111.
  166. Я.В. Современное массовое сознание: динамика и тенденции развития. Киев: Наукова думка, 1993. — 141 с.
  167. Мавроди"! В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности.- М.: Высшая школа. 1971.-С.165−171.
  168. H.A., Явичновская P.A. К вопросу об этике политического и национального в сознании //Национальные процессы в СССР в условиях перестройки. М.:Наука, — 1990. — С.88−100.
  169. Д. Этические конфликты на юге СНГ и национальная безопасность России ШЭ и МО. 1994. — № 3. — С. 30−41.
  170. Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. -Ставрополь: Изд-во СГУ, 1995. 106 с.
  171. Э. Диаспора в системе этнических меньшинств // Диаспоры.- 2000.-№ 1 -2.-С.90
  172. А.Ю. Демократические транзиты.- М.: Мысль, 1999.-С.ЗЗ
  173. В.А. Современный словарь по политологии. — Мн.: Книжный Дом, 2004.- 640 с.
  174. М.О. Интегрализм, феноменология и национальный интерсубъективный мир повседневности.// Социс.-2000.-№ 3.-С.85
  175. А.О. О содержании термина «днаспора»//Диаспоры.-1999.-№ 1 .-С.27−32
  176. Милов J1.B. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса//Вопросы истории.-1992.-№ 4/5.-С.37−52.
  177. В.И. Миллениумы русский и западный: образы эсхатологии // Вопросы философии № 7, 2000.-С.З-10
  178. М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире // Социс. — 1999. № 5. — С. 118−127.
  179. H.H. Размышления о национализме //Социально-политический журнал. 1994. -№ 7−8. — С. 31−39.
  180. H.H. Универсум. Информация. Общество. — М.: Изд-во МГУ, 2001.-С. 19−23, 123−147.
  181. М.А. Дискуссионные аспекты проблемы «национальный интерес» // Полис. 2000. — № 1. — С. 8−22.
  182. С.Б. Национальное самосознание /социопсихологический анализ/. М.:Наука, 1992.-140 с.
  183. С.Б. Национальное самосознание народов Средней Азии на современном этапе их развития.: Автореф. дис.. докт.филос.наук., M., 1992.-С.32−33
  184. A.C. О феномене «постэтничности»: современный взгляд на некоторые идеи Ю. В. Бромлея //Этнографическое обозрение. — 2000. № 2. — С. 3−9.
  185. М.Д. Интернационализация национальной жизни: сущность, тенденции развития, — Ставрополь: СГПУ, 1991.— 175 с.
  186. Национальные интересы России и реальные приоритеты государственной политики за полтора века: «Круглый стол» //Отечественная история. 1996. — № 6. — С. 110−117.
  187. В.П. Национальное самосознание: концепт и структура// Этническое и языковое самосознание: Материалы конференции (Москва 13−15 декабря), I995.-C.I07−108.
  188. Г. Русская музыка как зеркало русского самосознания // Русское самосознание: Философско-исторический журнал.-Спб.: Изд-во ПГУ, 1998.-№ 4.-С.111.
  189. Л.И., Сиземская H.H. Евразийский искус // Мир России -Евразия: Антология. М.: Высшая школа, 1995. — 399 с.
  190. О.С. Национальное самосознание как «форма превращенная» социальных отношений. Дис. докт философ.наук. М., 1999.-С. 191−194 196.0всянико-Кулнковский Д. Н. Психология национал ьности.-Петербург: Время.-1922.-39 с.
  191. Основы национальных и федеративных отношений / Под ред. Р. Г. Абдулатипова. М.: Изд-во РАГС, 2001. — С. 10
  192. И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М.: Норма, 1998. — 280 с.
  193. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс.// Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры.-М.: Искусство, 1991.-С.309−350.
  194. A.C. Россия: опыт национально-государственной идеологии.- М.: Изд-во МГУ. 1994. — 229 с.
  195. Перспективы философской мысли на юге России: Сб науч. тр./Отв. ред.Ю. Г. Волков.- Ростов-н/Д:Изд-во СКНЦ ВШ, 2002.-302 с.
  196. С. Могут ли быть в России гармоничные национальные отношения? (Научно-практическая конференция в Саранске) // Этно-политический вестник. 1994. — № 1. — С.218−226.
  197. B.C. Историческая память в этническом самосознании народов // Социс. 1999. — № 3.- С. 11 -20.
  198. Г. М. Утопия и утопическое сознание в контексте русской культуры XIX — начала XX вв. Дис. доктора философских наук.-М., 1996.- 425с.
  199. Православие // Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1985.- 396
  200. Проблемы межнациональных отношений и пути их стабилизации. Материалы научно-практической конференции. — Ставрополь: Изд-во СГУ.- 1994.-111 с.
  201. Пош Б. Кризис территориального государства: сепаратизм и федерализм в Европе 1990-х годов (на примере Бельгии и Италии) //ЭтничностьНациональные движения. Социальная практика.-СПб: Петрополис, 1995.-С. 118−120.
  202. Разделит ли Россия участь СССР? (Кризис межнациональных отношений и федеральная национальная полнтнка)/Рук. Авт. Коллектива Э. А. Баграмов. М.:Наука — 1993. — 270 с.
  203. Расы и народы: Ежегодник. Вып.20: Современные этнические и расовые проблемы. /Огв.ред. С. И. Брук. -М.: Академия, 1990. 262 с.
  204. Ю., Степанов Э. Конфликтология межэтнических отношений //Социально-гуманитарные знания. 1999. — № 4. -С. 135−147-№ 5.-С.32−48.2И.Рогачев П. М., Свердлин М. А. О понятии «нация». // Вопросы истории.-1966.- № 1.-С.38
  205. С.А. Типология процессов национального самоопределения /ЮНС. № 2- С. 66−74.
  206. М.Н. Патриотизм и общенациональная гордость советского народа.-Л.: Лениздат, 1977.-С.21
  207. Россия: опыт национально-государственной идеологии — М.:Изд-во МГУ.- 1994.-231с.
  208. Россия: социальная ситуация и межнациональные отношения в регионах/Сост. В. Н. Иванов, И. В. Ладодо, Г. Ю. Семипш.-М.: Академия, 1996.-294 с.
  209. Л.С. Межнациональные отношения и межконфессиональные противоречия (региональный аспект)//Социс. — 1995.- № 4.- С.97−102.
  210. В.О., Халман Д., Эстер П., Рукавишникова Т. П. Россия между прошлым и будущим // Социс. — 1995. № 5.- С.75−90.
  211. Русская цивилизация и соборность / Сост. Статей Е. С. Троицкий — М.:Русская книга, 1994.-С.134
  212. М.Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии. 1999. — № 5 — С. 19−32
  213. С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект //Этнографическое обозрение. — 1998. № 6. -С. 3−15.
  214. С.Е. Национализм и нация //Этнографическое обозрение. — 1999.-№ 4.-С. 3−17.
  215. С.Е. О методологии исследования этнических феноменов //Этнографическое обозрение. — 2000. № 5. — С. 3−16.
  216. М.В. Этнический статус в идеологии и политике // Полис. -1999. -№ 4. — С. 141 -147.
  217. П.Н. Евразийство // Мир России — Евразия: Антология. — М.: Высшая школа. 1995. — 399 с.
  218. С.С. Этнический аспект постсовестской гражданской идентичности /ЮНС. 1999. — № 5. — С. 91−104.
  219. С.С. Плюсы и минусы национального сознания // Этнополис. -1992.-№ 1.-С. 100−102
  220. А.П. Этнология: учебник. М., 2000.-С.85−88
  221. М.С. Типология самоопределения народов как инструмент его исследования //Социально-гуманитарные знания. — 2000. -№ 1. С. 282−294.
  222. С. Неизбежно ли столкновение цивилизаций? Статья первая // США: Экономика. Политика. Идеология.- 1995.-№ 1.-С.66.
  223. Свобода. Равенство. Братство. Великая французская революция: Документы, письма, речи, воспоминания, песни, стихи /Сост. О. Кустова, С. Коротков.-JI.: Изд-во ЛГУ, 1989.-С.91.
  224. Северный Кавказ: геополитика, история, культура: Материалы всероссийской научной конференции: В 2 ч./ Отв. ред. В. А. Шаповалов.-М.-Ставрополь: Изд-во С ГУ, 2001. Ч.1.- 215 с.
  225. Ю.И. Этнология и гносеология. // Этнографическое обозрение. 1993 — № 6.- С.3−20.
  226. Ю.И., Чешко C.B. Распад Советского Союза. Этнополитнческнй анализ. //Философия и общество. — 1997. N®3. — С.256−265.
  227. Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации //Этнографическое обозрение. — 1996. № 3. — С. 3−12.
  228. Н. Социология: пер. с анг-М.: Феникс, 1994.-688 с.
  229. З.В. Социология и психология национальных отношений: Учебное пособие. СПб.: Изд-во Михайлова В. А. — 1999.-203с.
  230. З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие.-М.: Механик, 1996.-С.8−15
  231. М.В. Особенности формирования национального самосознания // Актуальные вопросы теории и практики в социологии. -4.2.- 1989. С.39−41.
  232. .Д. Демократическое решение проблемы этнического многообразия //Вопросы философии. 1994. — № 6. — С. 89−92.
  233. З.В. Социология и психология национальных отношен и й:Учебное пособие.-СПб.:Изд-воМихайлова В.А., 1999.-203с.
  234. В. Самоопределение народов: традиции и действующее право. Национальные отношения /ОНС. 1994. — № 2. — С. 107−113.
  235. Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений //Социально-политический журнал. 1996. — № 1. — С. 29−34.
  236. Смелзер I I. Социология: пер. с анг. —М.: Феникс, 1994.- 688 с.
  237. Советский энциклопедический словарь.- М.:СЭ, 1992.-С.393
  238. Современный философский словарь под ред. В. Е. Кемерова. Москва, Бешкек, Екатеринбург, 1996.-608 с.
  239. C.B. Понятие «коренной народ» в российской науке, политике и законодательстве //Этнографическое обозрение. — 1998. -№ 3.- С. 74−88.
  240. С.М. История России с древнейших времен. //Соч. в 18 т.-М.: Мысль, 1988. Т.1. Гл. 1.-С.56−73.
  241. С.М. Философская публицистика //Соч. в 2 т.-М.:Изд-во «Правда», 1989. Т.1.- 687 с.
  242. Соловьев ЭЛО. Личность и право // ЭЛО. Соловьев. Прошлое толкует нас) Очерки по истории философии и культуры).-М.: Политиздат, 1991.-432 с.
  243. Г. У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. М.: Наука. — 1988. -С. 111−125.
  244. И. Дух народа//Наш современник. -1990.-№ 15.-С.165.
  245. П.А. Проблема социального равенства // Этнополис.1992.-№ 2.-С. 121−130.
  246. П.А. Современное состояние России // Новый мир.-1992.-№ 4.-С. 181−203.
  247. Социально-этнические проблемы России и Северного Кавказа на исходе XX века: Сб. науч. трУОтв. ред. М. Р. Радовель.-Ростов-н/Д.: Изд-во РПУ, 1998.-368 с.
  248. В. Русский национализм. Его сущность, история и задачи.-СПб., 1912.- С. 18.-21
  249. A.A., Степанов B.B. Этнос и его среда // Человек. 1990.-№ 6.- С.51−56.
  250. Г. Т. Современная этнополнтнческая ситуация в России. Народы России: возрождение и развитие //Социально-политический журнал. 1994. — № 2. — С. 35−45.
  251. Г. Т. Содержание и структура национального самосознания // Интернациональное сознание и национальное самосознание.-М., 1985.-С.28
  252. И.В. Национальная идентификация в переходных обществах. Автореферат дне. кандидата философ, наук. М.,-2003.-25с.
  253. В.А. Забыть о нации (постнационалистическое понимание национализма) //Вопросы философии. — 1998. № 9.-С.З-26
  254. В.А. О природе этнического конфликта //Свободная мысль.1993. № 4. — С.4−15.
  255. В.А. Перспектива гражданской нации // Россия на новом рубеже / Под общ. Ред. H.H. Моисеева и В. Б. Иорданского.- М.: Апрель-85, 1995.-С.78−109
  256. В.А. Исторический феномен диаспоры // Этнопанорама. -2000. № 2. — С.3−6.
  257. В.А. Что есть Россия? (перспективы нациестроительства) //Вопросы философии. 1993. — .№ 2. — С.3−18.
  258. В.Ф. О нации и национализме // Свободная мысль.-1996. -№ 3.-С.31−37.
  259. В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии.-1990.-N" 12.-С.8
  260. В.А. Дилеммы новой России как многоэтнического государства //Права человека и международные отношения.-М.:Мысль, 1994.-С.80−88
  261. В.Л. Дилеммы развития России // Этнополис 1992.- № 1.-С.76−83.
  262. В.А. Концептуальная эволюция национальной политики в России // исследования по прикладной и неотложной этнологии.-1996.-№ 100.-С.10−17.
  263. А.А. Этносоциальные проблемы в Российской Федерации //Этнографическое обозрение. — 2000. № 6. — С. 69−81.
  264. С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографни)//Вопросы философии. -1964.- № 11.- С.25−53
  265. .Т. Постсоветское пространство: Суверенизация и интеграция: Этносоциолотческие очерки. М.:Изд-во РГГУ, 1997.-С.175−178
  266. U.C. Об истинном и ложном национализме //Вопросы экономики. 1994. — № 2. — С. 108−125.
  267. U.C. Мы и другие // Мир России — Евразия: Антология. — М.: Высшая школа, 1995. —399 с.
  268. U.C. Общеевразийский национализм // Мир России — Евразия: Антология. — М.: Высшая школа, 1995. —399 с.
  269. А.К. Духовное обновление общества. М.:Мысль, 1990.- 334с.
  270. Г. П. Судьба и грехи России в 2т-СПб., 1993. Т.2.-С.53−297
  271. В. Г. Судьба России в зеркале методологии //Вопросы философии.- 1995. № 2. — С.21−34.
  272. В.Г. Социальное государство и рынок // Свободная мысль — ХХ1.-2002.-№ 7.-С.79−80.
  273. B.B. Из истории русского национального самосознания //Советская этнография. 199 1. — № 3 — С.25−33.
  274. Философия истории: Литология/ Сост.Ю. Л. Кимелев.-М.: Наука, 1995.-С.35
  275. Философия любвн.-М.:Логос, 1990.-С.412−413.
  276. К.Н., Скворцов Н. Г. Испытания национального самосознания. -СПб.:Петрополис, 1993.-С.53−63.
  277. Л.Л. Этнический фактор становления федерализма на Северном Кавказе //Известия вузов Сев.-Кав. региона. 1998. -№ 2. — С. 14−20.
  278. В. Русская идея на историческом перекрестке.М.:Мысль, 1989.-С.234−258
  279. В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание // Социс. 1999. — № 9. -С. 67−74.
  280. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. / Под ред. Дробижевой Л. М. и др.-М.:ИЭИА, 1994. -236 с.
  281. ПЛ. Философические письма.-М.:Наука, 1989.-С.219
  282. ПЛ. Апология сумасшедшего // Русская идея.-М.: Республика, 1992.-496 с.
  283. Л.П. Национальное самосознание личности (Сущность, противоречия, проблемы формирования): Дис. .канд.филос.наук.-М., 1992.-С.39−40
  284. H.H. Народы, расы, культуры.- М.:Наука, 1971.-С.23
  285. Е. Социальная интеграция и национальная идея (мировой опыт и проблемы) //Общество и экономика. 2000. -С.79−95.
  286. C.B. Современные мифологемы или национальный вопрос в СССР. //Национальные процессы в СССР. М.:Наука. — 1991. — С.83−104.
  287. М. Еврейство в системе цивилизаций (постановка вопроса)// Диаспоры.-1999.-№ 1 .-С.41.
  288. Г. В. Общность происхождения — признак этнической общности // Советская этнография.- 1968.-№ 4.-С.72
  289. П.Н. Межнациональные отношения: социально-психологический подход // Национальные процессы в СССР.-М.: Наука, 1991.-С.110
  290. В. Мифы диаспоры //Диаспоры.-1999.-№ 2−3.-С.6−33
  291. .А. Национальное и интернациональное в массовом сознании // Национальные процессы в СССР в условиях перестройки. -М.- 1990. С.77−88.
  292. Я. Элементарные понятия социологии. Новосибирск, 1967.-С.193
  293. Этнонационализм. Сводный реферат// Россия и ее соседи.-М.: Наука, 1998.-С.10
  294. Этнополитический вестник России. 1992. — № 2.- С. 58.
  295. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство И Полис. 2000. — № 1. — С. 114−123.
  296. Ян Э. Демократия и национализм: единство или противоречие? //Полис. 1996.- № 1.- С.33−49.
  297. В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России.-1995.- ЖЗ-4.-С.57
  298. Anderson В. Imagined. Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. L.-N.Y., 1992. P.39−71, 131−146.308.1nternational Encyclopedia of Social Sciences, ed. By Still, D.L.-New
  299. Work, London/-Vol. 11. 309.1deology and National Competitiveness. An Analysis of Nine Countries. Ed. By Lodge., Vogel E.- Boston, 1987.- P.34−62.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!