Наше общество на современном этапе развития оказалось перед лицом духовного кризиса, который, хотя и проявляется не так явственно как экономический или политический, тем не менее, пронизывает все сферы нашей жизни. Тенденции, которые отметил в начале века русский философ Е. Трубецкой: «порабощение духа— озверение, возведение в принцип и систему, отречение от всего того человеческого, что доселе было и есть в человеческой культуре» [77, 217] — можно, к сожалению, увидеть и в современной жизни России. Духовность является основой, на которой должно строиться общество. Возникший ценностный вакуум, пропаганда образцами западной культуры чуждых нашему менталитету ценностей ведет к перекосу в исконном понимании вопросов добра и зла у подрастающего поколения и ставит наше общество перед лицом реальной угрозы деградации, связанной с потерей человеческой духовности. И в этих условиях проблема духовного развития школьников приобретает особую актуальность. Именно духовность человека позволяет ему увидеть нормы человеческой жизни, ориентированные на высшие ценности: истину, добро и красоту. Проблема духовности человека и развития духовного мира школьников выступает на передний план в перечне приоритетных проблем, требующих к себе наиболее пристального внимания педагогов и всего общества в целом. Источником развития духовности человека выступает его внутренний индивидуальный и неповторимый духовный мир. Школа призвана помочь ребенку в становлении его духовного образа «Я», в его ценностном ориентировании. Но на протяжении многих лет учебно-воспитательная работа в школе носила деперсонализированный характер. Она не затрагивала индивидуальное осознание учащимися своих чувств, переживаний, своего «Я». Традиционное образование отмечала информационно-знаньевая, одинаковая для всех, внеличностная ориентация, в которой упор делался на когнитивные методы обучения. Вся система образования была построена по принципу логизации. «Логизация же учебной деятельности, с одной стороны, укорачивает образовательный путь для учащихся, с другой стороны, обедняет его с позиций механизма духовного развития» [17, 21]. Потому что основной целью обучения становится овладение ребенком определенной суммой знаний, а развитие его эмоций и чувств уходит на второй план или же вовсе исчезает. Формирование положительных эмоций, чувств ребенка, его субъективного восприятия себя и мира вокруг себя играет большую роль в развитии его духовного мира. Знания, не окрашенные личным эмоциональным переживанием, никогда не будут действительной ценностью для ребенка. Только через собственный внутренний опыт, личное эмоциональное переживание осуществляется приобщение к вечным духовным ценностям, происходит развитие духовного мира учащихся. Сегодня все отчетливее прослеживается наметившаяся в обществе тенденция возврата интереса к общечеловеческим духовным ценностям, осознания их непреходящей значимости для человека. Наше обращение к проблеме развития духовного мира подрастающего поколения актуализируется сложившейся ситуацией в обществе. Современное общество находится на этапе становления нового типа образования, в качестве основополагающего фактора которого выдвигается идея воспитания человека в контексте культуры. (Е.В. Бондаревская, Н. В Гусева, Э. В. Ильенков, E.H. Ильин, М. С. Каган, И. Б. Котова, B.C. Леднев, JI.H. Лесохина, Т. П. Малькова, В. Я. Нечаев и др.). Созрела идея культуросообразного образования. Она основывается на концепции русских философов, которые рассматривают культуру как антропологический феномен (H.A. Бердяев, М. М. Бахтин, Н. О. Лосский, П.Ф. Флоренский). В ней человек выступает в качестве эпицентра культуры. Это стало основой для поворота российской школы к ребенку как главной ценности образовательного процесса. Наиболее актуальной для реализации этих идей явилась концепция личностно-ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, В. В. Сериков, И.С. Якиманская), в рамках которой развиваются учебно-образовательные учреждения южно-российского региона. В этой парадигме особое место занимают вопросы развития индивидуальности ребенка и его внутреннего мира, что позволило нам использовать ее как методическую основу для разработки идеи развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства. Одной из конструктивных идей личност-но-ориентированного образования является идея вхождения личности в мировую культуру через национальную (Е.В. Бондаревская, И. С. Кон, E.H. Шиянов).
Проблема, которой мы занимаемся (педагогические основы развитая духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства), находится на стыке наук, таких как педагогика, методика, психология, философия, искусствоведение. В связи с этим мы рассматриваем работы, посвященные не только проблемам педагогики, но и психологии, философии, искусствоведения.
Начиная со времен античности и на протяжении всех последующих веков проблема развития духовного мира человека, ребенка не переставала волновать умы философов, ученых, писателей, педагогов. К настоящему времени исследованы сущность и содержание понятий «духовность» и «духовный мир». Истина, добро и красота являются составляющими философского определения понятия «духовность». Традиция относить эти понятия к высшим ценностям сложилась еще в эпоху античности, когда о трое-началии духовного мира рассуждали Сократ и Платон. Сохранила она свою актуальность и в исследованиях современных философов (Ю.П. Вяземский, В. И. Дуденок, П. М. Ершов, Е. П. Никитин, П. В. Симонов, В.Г. Федорова).
Духовный мир — это идеальное индивидуально-личностное пространство человека. На протяжении всей истории развития философской мысли он считался той первоосновой, которая отличает человека от животного и определяет его поведение. Считалось, что в духовном мире заключено начало человеческой гармонии. Вслед за исследователями (Н.Е. Андрюшина, Г. С. Батищев, В. В. Давыдов, В. А. Лекторский, Л.Н. Коган) мы выделяем следующую структуру духовного мира человека: рациональная сфера (разум рассудок) — эмоционально-чувственная сфера (эмоции, чувства, субъективное восприятие, эмоционально-чувственное отношение к миру человека) — сфера идеала (система субъективных ценностей) — социокультурная сфера (субъективное осознание личностью своей социальной и культурной принадлежности к культурно-историческим традициям общества и семьи) — волевая сфера (соединяющая, связывающая воедино все перечисленные сферы и предполагающая субъективную способность к осознанным действиям). Способность ставить перед собой цели, управлять развитием собственных чувств находит воплощение в волевом акте. Для нашего исследования, связанного с развитием духовного мира детей, наиболее актуальной представляется эмоционально-чувственная сфера. Она выступает в качестве психологической основы развития духовного мира младших школьников. (Л.С. Выготский, В. А. Крутецкий, A.B. Петровский). Духовный мир ребенка — это прежде всего мир его чувств. Эмоциональность является отличительной особенностью детей младшего школьного возраста. Она накладывает отпечаток на развитие ребенка. Все сферы духовного мира младшего школьника так или иначе связаны с его эмоционально-чувственной сферой.
Проблеме развития духовного мира ребенка были посвящены многочисленные научные исследования, анализ которых показывает, что, во-первых, основной методологией их выступала социоцентрическая концепция человека, во-вторых, они были посвящены отдельным аспектам этого процесса.
Теории и практике духовно-нравственного воспитания школьников посвящены исследования Ю. П. Азарова, Е. В. Бондаревской, Д.И. Водзин-ского, A.B. Иващенко, А. Д. Солдатенкова.
Большое внимание в современной науке уделяется вопросу воспитания духовных потребностей (Е.В. Бондаревская, Т. Е. Конникова, Т.Н. Кап-тан, Б. Т. Лихачев, Ю. В. Шаров, Г. И. Щукин и др.).
В то же время количество исследований, затрагивающих вопросы развития духовного мира личности, очень незначительно (Н.Е. Андрюши-на, В.Н. Козлов).
Развитие различных сторон духовности, ориентацию школьников на духовные общечеловеческие ценности, формирование духовной культуры и духовного мира подрастающего человека в ходе образовательного процесса исследователи предлагают осуществлять средствами гуманитарных дисциплин (Т.К. Ахаян, H.A. Григорьева, A.B. Курьякова), средствами литературы (Л.С. Айзерман, Г. И. Беленький, Э. М. Горюхина, Г. Д. Грачева, В. Н. Жукова, Т. Н. Каптан, Ю. Ф. Карякина, Е.В. Квятковский), средствами истории и внеклассной краеведческой культуры (Р.Н. Абдеев, Б. А. Гришин, Э. В. Ильенков, В. Н. Костиников, C.B. Перезвонцев). Однако в большинстве исследований современных ученых подчеркивается значение эстетической культуры для развития духовного мира человека. Роли эстетической культуры в развитии духовного мира человека посвящены работы.
П.И. Гаврилюка, H.B. Гончаренко, A.B. Гулыга, JI.H. Когана, H.JI. Лейзеро-ва, М. Ф. Овсянникова, В. К. Скатерщикова, JI.H. Столовича, В. И. Толстых.
Проблемы эстетического воспитания в своих трудах рассматривали K.M. Долгов, Н. И. Киященко, Б. М. Неменский, А. Н. Семашко, Ю.У. Фохт-Бабушкин, Г. Г. Шевченко, В. П. Юсов.
Психологи отмечают взаимосвязь между духовным развитием человека, ребенка и его эмоциями и чувствами (J1.C. Выготский, A.B. Петровский, П.М. Якобсон). На эмоциях базируются те чувства, без которых немыслима человеческая нравственность, а неразвитость «чувственных переживаний влечет неразвитость сферы ценностных ориентацию) [47].
Так, в качестве ведущего метода развития духовности и активизации творческого начала у учащихся Б. М. Неменский и Б. П. Юсов предлагают метод развития эмоционально-чувственного сопереживания. Выделяя эмоционально-чувственную сферу как господствующую у детей, исследователи приходят к выводу, что наиболее конструктивным средством для развития духовного мира человека является искусство, так как эмоционально-чувственная форма является господствующей и для искусства. Искусство представляет собой источник подлинной духовности, аккумулируя в себе высшие духовные ценности. На особую роль искусства в развитии духовного мира человека, ребенка указывают Н. Е. Андрюшина, В. В. Гринин, A.A. Горгорьев, В. Д. Диденко, А. Б. Ладышна, H.H. Лейзеров, Н. И. Киященко, Ю.У. Фохт-Бабушкин, P.M. Чумичева и др.
Из всех видов искусства изобразительное искусство выделяется как наиболее эффективное средство для решения задачи воспитания духовности и развития духовного мира школьников.
Изобразительное искусство психологами и педагогами принято рассматривать в качестве средства художественно-творческого развития личности (A.B. Бакушинский, Л. С. Выготский, Е. А. Игнатьев, Р. Г. Казакова, Т. С. Комарова, B.C. Кузин, Г. В. Лабунская, A.A. Мелик-Пашаев, Н.П. Са-кулина, Б. М. Теплов, Т.Я. Шпикалова). Однако в последние годы появилось ряд исследований, в которых изобразительная деятельность учащихся рассматривается не как сумма накопления изобразительных знаний, умений и навыков, а как отражение их духовного бытия (A.A. Голуб), средства нравственного воспитания (К.В. Гаврилович, И.И. Казимирская), патриотического воспитания духовности (Н.В. Буруева, Б.М. Неменский), развития духовного мира (Н.Е. Андрющина).
Б.М. Неменский отмечает тот факт, что изобразительное искусство способно стать действенным средством духовного развития учащихся.
В концепции Б. М. Неменского особую роль играет освоение искусства и художественно-творческая деятельность учащихся.
В качестве средства развития духовного мира детей нами избрано изобразительное искусство, потому что отличительной особенностью изобразительного искусства и художественного творчества является его эмоциональная окрашенность и образное восприятие (Д.Б. Богоявленская, В. И. Кириенко, А. Г. Ковалев, О. И. Никифорова, Б. М. Теплов, П. М. Якобсон, Е.Г. Яковлев). Эмоционально насыщенная изобразительная деятельность имеет большие возможности в развитии и обогащении духовного мира учащихся. В изобразительном творчестве ребенок всегда четко выражает тех, кому он сочувствует или кого осуждает. Художественное воздействие мира искусства способствует осознанию обыденных чувств и эмоций субъективного восприятия себя и мира вокруг себя. Обоснованные психологами положения находят свое подтверждение в работах выдающихся деятелей искусств, которые подчеркивают, что «изобразительное творчество — это выражение внутреннего духовного содержания в соответствующем ему чувственном образе» [30] (A.C. Голубкина, С. Т. Коненков, И. Е. Репин, П.П. Чистяков).
В современных психологических концепциях особое место занимает рассмотрение психологических основ образности искусства. «Образность, — отвечает Вл. Шкуратов, — это момент запечатления единичного и уникального, обязательный в чувственном познании. В образе мы узнаем оригинал как индивидуальное явление. Ассоциативный ряд образов более универсален и натурален, чем язык» [92, 226]. JI.C. Выготский называет образы внутренним языком для наших чувств. В связи с этим вопросы, связанные с процессом формирования художественных образов в рисунках детей, приобретают для нашего исследования особый интерес. Изучением композиционной культуры изображения, выраженной в переработке детьми представлений при создании ими собственных образов, занимались Г. В. Лабунская, B.C. Щербаков, A.B. Щербаков. Большинство исследований проблем, связанных с формированием художественных образов, относятся к профессиональному искусству (A.A. Дейнека, С. Г. Капланова, В. А. Фаворский, К.Ф. Юон) или к изобразительной деятельности детей в художественных кружках и студиях (Г.В. Лабунская, B.C. Щербаков, A.B. Щербаков).
Исследований, направленных на изучение особенностей создания учащимися художественных образов в условиях массовой общеобразовательной школы на уроках изобразительного искусства, значительно меньше (М.К. Авдеева, A.A. Голуб). Кроме того, исследования по изучению формирования художественных образов на уроках изобразительного искусства проводились преимущественно среди учащихся среднего школьного возраста, а возможности младшего школьного возраста не учитывались. Однако психологи (JI.C. Выготский, В.А. Крутецкий) отмечают, что ученики начальных классов эмоционально более возбудимы, чем старшеклассники, и поэтому способны к более глубокому сопереживанию и проникновению в образы искусства. Искусство, оперируя образами, выступает в качестве основы в процессе формирования образов младших школьников. Так же практически отсутствуют исследования, поднимающие вопросы взаимосвязи между созданием детьми в рисунках собственных художественных образов и развитием их духовного мира.
Между тем, теория образов в психологии (Вл. Шкуратов) проясняет механизм развития стремления ребенка к красоте, развитие его духовного мира и дает основание для педагогического структурирования образа в учебно-воспитательном процессе: во-первых, гармонию можно прочувствовать в художественных образахво-вторых, отношение к гармонии как к образу можно сформировать в культурно-историческом изобразительном пространстве посредством демонстрации классических, основных произведенийв-третьих, образ гармонии может быть полным только в диапазоне «гармония — дисгармония», последняя также находит отражение в художественных полотнахнапример, «война» как образ дисгармонии мирав-четвертых, наглядные образы формируют пространственное представление, которое напрямую выходит на развитие самосознания ребенка, то есть отделения «Я» от пространства.
В последнее время появились кандидатские диссертации, посвященные совершенствованию учебно-воспитательного процесса урока изобразительного искусства в начальных классах (С.О. Ананжолов, A.A. Баранов, А. И. Васильев, Г. Г. Виноградова, Г. А. Горбунова, О. И. Галкина, С. Е. Игнатьев, Э. И. Кубышкина и др.). Задача учителя в них видится в том, чтобы «предложить учащимся при работе с натурой такие приемы, которые будут способствовать развитию рисунка, живописи и композиции, освоению изобразительной техники.» [22, 3].
Данные диссертационные исследования направлены на выявление условий и методов, активирующих творческие способности младших школьников, а возможности изобразительного искусства в развитии духовного мира младших школьников остаются не востребованными.
Указанные нами авторы вносят определенный вклад в разработку проблемы воспитания у школьников духовности средствами различных учебных дисциплин и внеклассных мероприятий.
Однако особенностью исследований, посвященных педагогическим путям формирования различных аспектов духовности, является то, что они ориентированы главным образом на учащихся среднего и старшего школьного возраста, а роль этапа начального образования учащихся в развитии их духовного мира остается практически не раскрытой. Это актуализировало наше исследование и определило задачи разработки педагогических основ развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства в ходе образовательного процесса средней школы.
Актуальность исследования, недостаточная разработанность проблемы, теоретическая и практическая значимость определили тему исследования: «Педагогические основы развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства».
Объектом исследования является деятельность учителей изобразительного искусства по развитию духовного мира младших школьников.
Предметом исследования выступают педагогические основы развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства.
Гипотезой исследования выступило предположение о том, что эффективность процесса развития духовного мира ребенка в начальной школе зависит: от изменения задач образования в сторону их духовной смыслотвор-ческой ориентацииот выстраивания содержания изобразительного искусства на духовно-смысловой основе, включающей процесс культурной идентификации учащихсяот учета условия развития духовного мира учащихся как динамической характеристики изменяющихся художественных образовот адекватного личностно-ориентированного процесса обучения творческого характера, соответствующего закономерностям эмоционально-чувственной сферы учащихся и изобразительного искусства.
Целью исследования является определение педагогических основ развития духовного мира младших школьников на уроках изобразительного искусства.
Исходя из объекта, предмета, гипотезы и цели перед нами встали следующие задачи:
1. Историко-философский анализ категориального аппарата: «духовность человека» и «духовный мир человека».
2. Теоретическое обоснование роли искусства в развитии духовного мира младших школьников.
3. Анализ соответствия возрастных особенностей учащихся и практических возможностей изобразительного искусства (как учебного предмета) в процессе развития духовного мира младших школьников.
4. Разработка содержания учебного предмета «Изобразительное искусство», адекватно отвечающего задачам развития духовного мира младших школьников.
5. Практическое внедрение программы по изобразительному искусству, комплекса методов обучения и диагностики состояния духовного мира младших школьников.
Методологической основой нашего исследования являются: культурологические концепции духа и духовности человека (Н. Бердяев, В. Соловьев, П. Флоренский, М. С. Каган и др.) — психология духовности и субъектности (В.П. Зинченко, В.А. Петровский) — психологическая теория образов (Л.С. Выготский, Вл. Шкуратов) — концепция личностно-ориенти-рованного образования (Е.В. Бондаревская, В.В. Сериков) — концепция воспитания Человека культуры (Е.В. Бондаревская) — концепция творческого освоения искусства (Б.М. Неменский, Б.П. Юсов).
В процессе работы были использованы следующие методы исследования: теоретические: теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научно-методической, исторической и публицистической литературы по проблемам исследованияэкспериментальные: диагностические (рисуночное тестирование, анализ результатов изобразительной деятельности учащихся, беседы с учащимися, сопоставительный анализ творческих работ учащихся на разных этапах развития их духовного мира), обсервационные (наблюдение, фиксирование результатов обучения и развития), формирующая опытно-экспериментальная педагогическая работа. При выборе методов исследования учитывались принципы культуросооб-разности, личностного подхода, природосообразности, интеграции творческого освоения художественной культуры, сравнимости, системности, последовательности.
На первом этапе (1992;1995 г. г.), констатирующе-поисковом, изучалась философская, психолого-педагогическая научно-методическая литература по теме исследования. Разрабатывалась рабочая гипотеза, цель, задачи, методика исследования, осваивались экспериментальные методы исследования. Выявлялись системообразующие компоненты духовного мира младшего школьника. Изучались психологические основания младшего школьного возраста в процессе освоения изобразительного искусства. Исследовалось использование учебных программ по изобразительному искусству в практике преподавания изобразительного искусства в общеобразовательных школах города Новочеркасска.
Проводился подготовительный этап, включающий изучение состояния проблемы в практике школ.
На втором этапе (1995;1998 г. г.), опытно-экспериментальном, была организована и проведена экспериментально-педагогическая работа, направленная на выявление педагогических основ развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства. Осуществлялась опытно-экспериментальная работа по разработке, созданию, корректировке и апробации экспериментальной авторской программы для учащихся 1−3 классов по изобразительному искусству. Определялись теоретические и методические основы курса «Духовный мир младших школьников и изобразительное искусство». К экспериментальной программе разрабатывались и апробировались учебные пособия, включающие подробные поурочные методические разработки, раскрывающие пути реализации цели программы. В процессе педагогического эксперимента проводилась диагностика степени развития духовного мира школьников через динамику художественных образов детских произведений.
На третьем этапе (1998;1999 г. г.), теоретически-обобщающем, осуществлялся анализ и уточнение данных, полученных в ходе опытно-экспериментальной работы, обобщались результаты исследований, выделялись выводы, формировалось заключение и оформлялся текст диссертационной работы.
Научная новизна и теоретическая значимость состоит в определении педагогических основ развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства: в теоретическом обосновании содержания и способов культурной идентификации в процессе обучения изобразительному искусству, в теоретической разработке учебно-методического комплекса по изобразительному искусству для учащихся начальной школы.
Практическая значимость исследования заключается: в разработке и внедрении экспериментальной программы «Духовный мир младших школьников и изобразительное искусство», в разработке и внедрении методических пособий «Изобразительное искусство и духовный мир школьников» (в двух частях), включающих поурочные методические разработки, творческие задания, информационный материал по истории древних славян, православию и т. д.
Достоверность исследования подтверждается методологической обоснованностью исходных теоретических положений, их соответствием уровню развития современной педагогической науки и практикииспользованием комплекса методов и методик, адекватных целям и задачам исследованияпроведением опытно-экспериментальной работырепрезентативностью анализируемых в исследовании фактов реального опыта экспериментальной работыдинамикой уровня развития духовного мира учащихся экспериментальных классов начальной школывоспроизводимостью результатов: положительными отзывами о разработанных нами материалах со стороны практических работников школ.
На защиту выносятся следующие положения:
Педагогические основы развития духовного мира младших школьников включают следующие компоненты: целевой — духовно-смысловая ориентация цели образования в начальной школе. Изменение задач учебного предмета «Изобразительное искусство» с формирования технических навыков на творческие способы освоения искусства и актуализацию духовного мира школьниковсодержательный — личностно-смысловое содержание учебного предмета «Изобразительное искусство», наполненное общечеловеческими принципами и ценностями, адекватное с духовным миром ребенка. Это достигается с помощью соответствия содержания, наполненного общечеловеческими смыслами (изучение культуры славян, Библии — как книги жизни через художественные произведения) и четким структурированием модулей содержания с выделением природного основания (природа— часть окружающего мира ребенкаприрода как внутренний мир человека) и культурного основания (материальная культура— жизнь и быт людейдуховная культура — традиции, верования, преданиядуховный мир ребенка) — процессуальный — использование творческих методик преподавания изобразительного искусства (игрового вида: ролевые, сюжетные, внешнеречевые, внутреннеречевыепроблемно-поискового: беседа, урок-перевоплощение, урок-сказкатворческого освоения художественной культуры через расширение диапазона творческих форм: индивидуальные, групповые, коллективные формы), личностного освоения (включение личностных смыслов в процессе освоения культурных традиций), погружения в искусство (освоение культурных традиций на основе не линейного, а модульного погружения в содержание) — результативно-диагностический — критериями развития духовного мира младшего школьника являются динамические художественные образы, адекватно отражающие его эмоционально-чувственную сферу.
Апробация работы осуществлялась представлением и обсуждением основных результатов исследования на заседаниях кафедры педагогики РГПУ (1996;1998 г. г.) — на научных конференциях студентов и аспирантов (1994;1998 г. г.) — на конференции, посвященной проблемам духовности в образовании, проходившей на базе Свято-Георгиевской классической гимназии г. Ростова (1996 г.) — на областной научно-практической конференции, посвященной проблемам русской школы, проходившей на базе школы № 77 г. Ростова (1997 г.) — на региональной южно-российской научно-практической конференции «Человек в пространстве культуры» под эгидой Лиги Культуры (1998 г.).
Основные положения исследования отражены в ряде публикаций в сборниках научных работ аспирантов и молодых преподавателей РГПУ, в региональном научно-педагогическом журнале «Инновационная школа», в телеочерке «Урок в музее» новочеркасского телевидения.
Внедрение результатов исследования проводилось на базе начальных классов массовой общеобразовательной школы № 1 г. Новочеркасска. Также разработанные теоретические положения и экспериментальная программа по изобразительному искусству были внедрены в Донском Императора Александра III Кадетском корпусе в г. Новочеркасске. Под нашим наблюдение проводилась аналогичная работа с учащимися школ г. Ростова-на-Дону (№ 103, Гуманитарная школа «Источник»),.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
1. Педагогические основы развития духовного мира младших школьников рассматривают изменение целевых установок. Целеполагание процесса развития духовного мира младших школьников происходит на основе логики движения целевых установок: глобальная цель (развитие Человека культуры) — стратегическая цель (развитие духовного мира младшего школьника) — тактическая цель (реализация через общие, специальные и частные задачи).
2. Изменение целевых установок в преподавании изобразительного искусства обеспечивается новым содержанием учебного предмета, которое выступило в качестве основы для разработки учебной программы «Духовный мир младших школьников и изобразительное искусство».
3. Одним из условий эффективности развития духовного мира младших школьников является духовно-смысловая, эмоционально-психологическая направленность содержания учебного предмета «Изобразительное искусство» для начальной школы.
4. Модули содержания включают следующие элементы: природные основания (природа — часть окружающего мира ребенкаприрода, как внутренний мир человека) — культурные основания (материальная культура — жизнь и быт людейдуховная культура — традиции, верования, преданиядуховный мир ребенка).
5. Особенностью экспериментальной программы является ее насыщенность культурно-религиозными предметными основаниями, которые с помощью дидактических средств реализуют процесс культурной идентификации учащихся.
6. Развитие духовного мира ребенка происходит через соотнесение его внутреннего мира и окружения (природа, культура).
7. Общедидактические принципы содержания экспериментальной программы в процессе непосредственной организации процесса развития духовного мира младших школьников приобретают следующую специфику: культуросообразиость — погружение в мир Древней Руси, в традиции Христианстваприродосообразностъ — наблюдение и «встраивание» в окружающую природуинтеграции — семантическое и визуальное объединение содержания предмета изобразительного искусстваличностный подход — включение личностных смыслов в процессе освоения культурных традицийтворческое освоение художественной культуры — расширение диапазона творческих форм (коллективные, групповые, индивидуальные формы) — системность, последовательность — освоение культурных традиций на основе не линейного, а модульного погружения в содержаниенаглядность — объединение зрительного, вербально-смыслового и эмоционально-чувственного ряда.
8. Для развития духовного мира детей младшего школьного возраста наиболее эффективными являются следующие творческие методики преподавания изобразительного искусства: игрового вида (групповые, коллективныеролевые, сюжетныевнешнеречевые, внутреннеречевые) — проблемно-поискового характера (беседаурок-перевоплощениеурок-сказкаурок-драматизация) — творческого освоения художественной культуры.
9. Диагностика выступает в качестве инструмента педагогической коррекции развития духовного мира младших школьников, способствует отслеживанию степени развития духовного мира школьников как динамической характеристики изменяющихся художественных образов.
10.Учащиеся, создавая уникальные произведения, приобщаются к культуре и сами становятся ее творцами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Проведенное исследование подтвердило исходную посылку о том, что эффективность процесса развития духовного мира учащихся в начальной школе зависит: от изменения задач образования в сторону их духовной смыслотворческой ориентацииот насыщения содержания образования процессами культурной идентификации учащихся (на основе изобразительного искусства) — от учета уровня развития духовного мира учащихся как аналитической характеристики изменяющихся художественных образовот адекватного личностно-ориентированного процесса обучения творческого характера, соответствующего закономерностям эмоционально-чувственной сферы учащихся и изобразительного искусства.
Цель диссертационного исследования, состоявшая в выявлении педагогических основ развития духовного мира младших школьников на уроках изобразительного искусства, реализована.
В ходе исследования было выявлено то, что задача развития духовного мира младших школьников с помощью имеющихся учебных программ по изобразительному искусству не всегда разрешима, а зачастую полностью игнорируется. Нами были определены педагогические основы развития духовного мира младших школьников, которые включают изменение целевых установок в преподавании изобразительного искусства в школе, обеспеченных новым содержанием, которое и явилось базой для разработки учебной программы «Духовный мир младших школьников и изобразительное искусство». Программа разработана в парадигме личностно-ориентированного образования. Целеполагание процесса развития духовного мира младших школьников производилось на основе логики движения целевых установок: глобальная цель (развитие Человека культуры) — стратегическая цель (развитие духовного мира младшего школьника) — тактическая цель (реализация через общее, специальные и частные задачи).
Исходя из целевых установок, было разработано содержание учебного предмета «Изобразительное искусство» для начальной школы. Личностная ориентация содержания реализована через его духовно-смысловую направленность. Четкое структурирование модулей содержания с выделением природного основания (природа— часть окружающего мира ребенкаприрода как внутренний мир человека, ребенка) и культурного основания (материальная культура — жизнь и быт людейдуховная культура — традиции, верования, предания, духовный мир ребенка) позволили интегрировать содержание по классам с усилением того или иного компонента в зависимости от особенности развития духовного мира младших школьников. Особенностью экспериментальной программы является ее насыщенность культурно-религиозными предметными основаниями, которые дидактическими средствами реализуют процесс культурной идентификации учащихся. Нам удалось расширить зрительный ряд за счет включения произведений не только мирового, но и русского искусства, ранее широко не используемых в педагогической практике. Такой подход решает проблему культурной идентификации младших школьников в общемировой культуре посредством преемственности зрительно-смыслового ряда.
Содержание программы было разработано на основе общедидактических принципов: кулътуросообразности, природосообразности, интеграции, личностного подхода, творческого освоения художественной культуры, системности, последовательности, наглядности. Данные принципы в процессе освоения изобразительного искусства учащимися начальной школы приобрели специфику, основанную на закономерности развития духовного мира младших школьников (приоритет эмоционально-чувственной сферы) и законах функционирования изобразительного искусства.
В процессе опытно-экспериментальной работы с учащимися начальной школы по программе «Духовный мир младших школьников и изобразительное искусство» была использована система творческих методов преподавания и личностного освоения учащимися изобразительного искусства, построенная на личностно-смысловой эмоционально-психологической основе. Эта технология позволяет при помощи ярких художественных, вербальных и зрительных образов влиять на эмоции учащихся. Младший школьный возраст особенно откликается на методики: игрового вида, проблемно-поискового характера, творческого освоения художественной культуры. Последнее является сущностным для развития духовного мира младших школьников, так как учащийся, создавая своеобразные художественные работы, приобщается к культуре и сам становится ее творцом. Результатом использования системы творческих методов преподавания в работе с учащимися по этой программе является сформированность определенного уровня эмоционально-чувственного развития, культурной идентификации и художественной культуры.
Для отслеживания динамики духовного мира учащихся нами была создана система психолого-педагогической диагностики, включающая анализ художественных текстов (детских рисунков). Содержание рисунков отражает духовный мир ребенка. Степень развития духовного мира учащихся мы отслеживали как динамическую характеристику изменяющихся художественных образов. Такой подход позволил нам создать пакет диагностического инструментария, решающий задачи изучения духовного мира младших школьников. В программу 2-го и 3-го классов введены такие диагностические уроки, как «Мир вокруг тебя», «Заветное желание», «Я и мои друзья», «Какой я?», «Автопортрет» и др. Они дали возможность определить состояние духовного мира младших школьников через выявление понимания ими образа мира, образа «Я», образов других людей, приоритета у них духовных или материальных ценностей. Диагностические уроки на тему «Мир вокруг тебя» и «Заветное желание» были проведены на начальном этапе работы по авторской программе в 1996/97 уч. году и после работы с учащимися.
