Решение проблемы «человек-мир» в общественной мысли Западной Украины второй половины XIX — начала XX ст

Современный период развития советского общества, задачи коммунистического строительства закономерно предполагают широкое включение народных масс в практическую реализацию социально-экономических планов, в усовершенствование всех сторон жизнедеятельности зрелого социализма. В условиях возрастающей роли субъективного фактора в исторических процессах особенную актуальность, как подчеркивалось на июньском /1983/ Пленуме ЦК КПСС, приобретает усовершенствование форм и методов коммунистического воспитания людей, которое должно нести в себе прежде всего «убедительную и умелую пропаганду наших исторических достижений, преимуществ нового строя», глубокое раскрытие «значения таких фундаментальных ценностей социализма, как коллективистский труд и товарищеская взаимопомощь, подлинное народовластие и гуманизм, братская дружба народов, нравственное здоровье общества и уверенность каждого человет ка в завтрашнем дне. В идейно-воспитательной работе определяющим, стратегическим ориентиром было и остается — «формирование всесторонне развитой личности», ее марксистско-ленинской убежденности, «способности к самостоятельному, творческому мышлению», утверждение в мировоззрении советских людей «ответственности за судьбы социалистической Родины, о стойкого иммунитета к чуждым нам взглядам и нравам». Ибо на данном уровне мирового общественного развития, объективно осуществляемого под все возрастающим влиянием идей социалистической системы, с исключительной силой активизируется про.

1. Материалы июньского /1983/ Пленума ЦК КПСС.- М., 1983.

2. Материалы апрельского /1984/ Пленума ЦК КПСС.- М., 1984, с. 18. цесс массированных атак буржуазной идеологии «на наш общественный строй, марксистско-ленинскую идеологию», стремящейся «отравить сознание советских людей, извратить цели нашей внешней политики, блокировать растущее влияние реального социализма — главного оплота мира и свободы народов. Идет нат пряженная, поистине глобальная борьба двух идеологий» -1. В арсенале идейно-воспитательной работы, борьбы против буржуазной идеологии наша партия важную роль отводит лучшим прогрессивным и гуманистическим традициям отечественной духовной культуры, в первую очередь революционно-демократической мысли, исторические заслуги которой В. И. Ленин усматривал в «беззаветной преданности революции и обращению с революционной проповедью к народу» ^.

В этой связи углубленное исследование философско-теорети-ческого наследия украинских революционных демократов второй половины Х1Х-начала XX ст., которые развивались в русле освободительных идей русской революционной демократии и под значительным влиянием марксизма приобретает особенную актуальность. Формируясь на общей социально-политической платформе, определявшей становление отечественной демократической мысли, революционные демократы Западной Украины вместе с тем решали своеобразные, конкретно-исторические социально-идеологические задачи. Специфика проблем, стоявших перед ними, обусловливались прежде всего антинародной и реакционной политикой австро-венгерского правительства и польской шляхты, апологетическими устремлениями народовцев и клерикалов, вы.

1. Материалы июньского /1983/ Пленума ЦК КПСС.-М., 1983, с. 29.

2. Ленин В. И. Памяти Герцена.-Полное собр.соч., т.21,с.261. ступавших с позиций буржуазного национализма. Поэтому рас" смотрение важных социально-мировоззренческих проблем, среди которых центральное место занимал вопрос о соотношении человека и мира, революционные демократы осуществляли в широком контексте борьбы с буржуазно-националистической идеологией.

Исходя из конкретно-исторической ситуации, сложных и противоречивых явлений общественно-идеологической и экономической жизни Западной Украины И. Франко, С. Подолинский, М. Павлык, О. Терлецкий и др., осуществляя критику существующего строя, буржуазно-националистических и клерикальных концепций, стремились соединить утверждение передового материалистического мировоззрения с практикой общественно-политической борьбы, обоснованием закономерности прогрессивного исторического развития, социалистического идеала. Для понимания историко-философского и социального процесса в целом современная интерпретация этой страницы теоретической и общественно-политической деятельности революционной демократии имеет весьма важное, значение. Настоятельная необходимость обращения к революционно-демократическому решению научно-философских и мировоззренческих проблем определяется также тем, что действительная ценность и историческое место передовых деятелей западноукра-инской культуры были и продолжают оставаться объектом активных фальсификаций и извращений со стороны украинских буржуазных националистов, различных богословско-религиозных течений.

Всесторонний анализ существа революционно-демократической позиции в решении центральной проблемы мировоззрения возможен лишь в контексте идейно-теоретической борьбы, которая составляла содержание общественной жизни в Галиции во второй половше Х1Х-начала XX ст. Таким образом, актуальность изучения идейно-философской борьбы вокруг проблемы «человек — мир» в общественной мысли Западной Украины второй половины Х1Х-на~ чала XX ст. определяется необходимостью: во-первых, уточнить существо революционно-демократического решения центральной мировоззренческой проблемы и выяснить его исходные философские принципы. Тем самым, уяснить место теоретического наследия революционных демократов в прогрессивной демократической традиции, на почве которой они формировались и вырасталиво-вторых, раскрыть методологическую и идейную несостоятельность буржуазно-националистических и клерикальных решений вопроса о соотношении человека и мира, что имеет важное значение в борьбе против современных буржуазно-националистических воззренийв-третьих, показать, что рассмотрение проблемы взаимодействия человека и мира украинскими революционными демократами второй половины Х1Х-начала XX ст. осуществлялось в тесном единстве с идеями русской революционно-демократической мысли, под определенным влиянием марксизма, и, тем самым, опровергнуть современные буржуазно-националистические извращения действительной сущности социально-политических и мировоззренческих устремлений передовых деятелей западноукраинской культуры.

С марксистско-ленинских позиций научно-философская и общественно-политическая деятельность прогрессивных мыслителей Западной Украины получила глубокую оценку в исследованиях современных советских философов. Борьба революционных демократов за утверждение передового материалистического мировоззрения, против представителей буржуазно-националистических и клерикальных направлений обстоятельно отражены в работах А. С. Брагинца, А. Г. Белоуса, И. П. Головахи, В. С. Горского, В. Е. Евдокименко, А. Я. Лысенко, Д. Х. Острянина, П.Т.Манзен-ко, В. И. Калиновича, А. И. Пашука, О. П. Павелко, В. М. Савчука, В. И. Шинкарука и других1.

Различные аспекты теоретического наследия представителей западноукраинской культуры рассмотрены в работах советских литературоведов и историков — И. И. Басса, М. Д. Бернштейна, М. С. Возняка, А. И. Дея, И. Ф. Денисюка, Е. П. Кирилюка, НЛ. Кали-ниченко, М. А. Клымася, А. А. Каспрука, П. И. Колесника, М. Н. Пархо.

I. См.: Браг! нець А. Ф1лософськ1 I сусп! льно-пол!тичн1 погляди 1вана Франка.- Льв! в, 1956; Головаха 1.П. АтеХзм I.Франка.- К., 1961; бвдокименко В. Ю. Критика 1дейних основ украшського буржуазного нац! онал!зму, — К., 1968; Лисенко О. Я. Соц1олог! чн1 погляди 1вана Франка.- К., 1958; Манзенко П. Т. СуспГльно-пол!тичн1 i ф! лософськ1 погляди Михайла Павлика, — К., 1962; Калинович B.I. Революц! йний демократ Остап Терлецький — пропагандист соц! ал1стичних 1дей в Галичин!.- Льв! в, 1966; Пашук A.I. Соц1олоНчн1 та сусп1льно-пол!тичн! погляди С. А. Подолинського.- Льв1 В, 1965; Павелко О. П. 3 IcTopii сусп! льно-пол1тично*1 I ф! ло-софськоi думки на Укра’ш!.- К., 1971; Савчук В. М. Револю-ц!йний демократизм 1вана франка.- К., 1958; Шинкарук В. И., Пашкова A.A., Ассонова Н. Т. К вопросу о марксистском освещении истории революционно-демократической идеологии.-Вопросы философии, 1965, и др.

— 8 менко, В. Л. Микитася, Е. С. Шаблиовского и др.*.

Во многих исследованиях аргументированно показано много" численные аспекты идейного единства и взаимодействия революционно-демократических мыслителей Украины и России в их совместной борьбе за осуществление прогрессивных социальных преобразований, подходы к решению проблемы человека и его р отношений с окружающим миром В последнее время появился ряд работ, которые дают обобщенную характеристику обществен-нополитической ситуации в Западной Украине, раскрывают вклад революционных демократов в решение важных мировоззренческих.

1. См.: Басс I.I., Каспрук A.A. 1ван Франко. Життевий i твор-чий шлях.-'К., 1983; Бернштейн’М.Д. УкраХнська л! тературна критика 50−70-х рок! в XIX ст. — К., 1959; Денисюк Х. Михай-ло Павлик.- К., I960- Кирилюк в.П. В! чний революц! бнер.~.

К., 1966; Калиниченко Н. Л. Укра1нська л! тература XIX ст. Напрями, течП." К., 1977; Климась М. Св! тогляд 1вана Франка.- К., 1959; Каспрук A.A. §-{лософськ! поемй 1вана Франка.- К., 1965; Пархоменко М. Н. Эстетические взгляды Ивана Франко.- М., 1966; Шаблиовский Е. С. Чернышевский и Украина.- К., 1978; Микитась В. Л. 1деолог! чна боротьба навколо спадщини 1вана Франка.- К., 1978 и др.

2. См.: Веремеева В. Л. В.1.Леи1Н про 1деолог1ю революц! йного демократизму.-Льв1 В, 1971; Дей 0.1. 1ван Франко i перша рос! йська революция.- К., 1980; Новиков М.й. Диалектика русских революционных демократов и ее место в историидо-марксистской диалектики.-М., 1973; Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.- К., 1978; Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- К., 1981 и др. и социальных вопросов .

Анализ литературы, посвященной философско-теоретическому и общественно-политическому наследию революционных демократов, показывает, что до сих пор нет работы, специально посвященной целостному и обобщенному рассмотрению решения революционно-демократическими мыслителями центрального вопроса мировоззрения «человек — мир» в широком контексте критики буржуазно-националистических и богословско-клерикальных на** правлений. Отмеченные обстоятельства обусловливают актуальность данного исследования и определяют его основную цель, которая состоит в целостном освещении характера идейной борьбы в общественной мысли Западной Украины второй половины XIX ст" вокруг центральной мировоззренческой проблемы «человек «мир», систематическом рассмотрении революционнодемократической и буржуазно-националистической концепций, методологических и идейных принципов, а также конкретных результатов, достигнутых ими в изучении вопросов соотношения «человек — природа» и «человек — общество». Осуществление этой цели потребовало решения следующих основных задач:

— проанализировать исходные методологические принципы революционно-демократического и буржуазно-националистического.

I. См.: Ассонова Н. Т. Соц1ал1Стичн1 погляди укра1нських ре-волюц!онер!в~демократ!в /к!нець XIX-початок XX ст./ - К., 1977; Дмитриченко B.C. Соц! ал!стична думка на Укра? н! в 70-х — на початку 80-х poKiB XIX ст.-К., 1974; йашук АЛ. Проблеми сусп! льного розвитку в! деологП революц1йного демократизму Укра? ни.- Льв! в, 1982; Польша на путях развития и утверждения капитализма.- М., 1984 и др. ю подхода к решению вопросов взаимодействия человека и мира, выявить философские основания рассмотрения проблемы;

— дать систематическое изложение отличительных особенностей революционно-демократического и буржуазн (c)"националистического понимания проблемы «человек — природа» и «человекобщество», в значительной степени определивших остроту и направленность идейно-политической борьбы в Галиции во второй половине Х1Х-начала XX ст.

Методологической основой исследования послужили разработанные классиками марксизма-ленинизма диалектико-материалис-тические принципы историко-философского анализа. Большую методологическую значимость для данной работы представляли труды К. Маркса и Ф. Энгельса, в которых дается рассмотрение сущности человека, его соотношения с природно-социальной действительностью, а также работы В. И. Ленина, посвященные анализу исторической роли революционно-демократической мысли и критике буржуазно-националистической идеологии. Автор опирался на методологические указания, отраженные в программных партийных документах, решениях ХХУ1 съезда КПСС, июньского /1983/, декабрьского /1983/ и апрельского /1984/ Пленумов ЦК КПСС. В работе использованы важные методологические выводы советских ученых, содержащиеся в трудах, посвященных анализу философоко-теоретического наследия революционных демократов и критике буржуазно-националистических и религиозно-клерикальных воззрений.

Источниковедческой базой исследования явились работы И. Франко, С. Подолинского, М. Павлыка, О. Терлецкого и др. авторов, в которых рассматривается проблема сущности человека, специфика и особенности его взаимодействия с природой и обществом. Для раскрытия религиозно-идеалистического понимания проблемы широко проанализированы работы представителей буржуа зно"идеалистической философии и народовско-клерикального направления Западной Украины конца Х1Х~начала XX вв. В диссертации также использованы малоизвестные и неопубликованные архивные материалы из Львовской научной библиотеки им. В.С^те-фаника, исследования советских авторов, затрагивающие проблемы, рассматриваемые в диссертации.

Научной новизной обладает осуществленный в диссертации систематический и обобщенный анализ революционно-демократической и буржуазно-националистической концепций решения проблемы «человек — мир», их идейных предпосылок, методологических оснований и конкретного содержание на Западной Украине второй половины Х1Х~начала XX ст. Элементами исследовательской новизны в диссертации являются:

— впервые осуществленная попытка выделить проблему «человек — мир» как объект исследования в контексте острой идейно-политической борьбы в Западной Украине во второй половине Х1Х-начала XX ст., ведущее и определяющее место в которой занимала революционно-демократическая идеология;

— критический анализ философских оснований буржуазно-националистического и клерикального понимания сущности человека, проблемы «человек — природа — общество» в общественной мысли Западной Украины второй половины Х1Х-начала XX ст.

— рассмотрение революционно-демократического решения проблемы «человек — мир», как проявления отношения украинских революционных демократов к антропологическому принципу в философии, являющемуся теоретической основой понимания вопросов «человек — природа» и «человек — общество» ;

— 12.

— обоснование вывода, что революционные демократы, оставаясь в целом на позиции антропологического материализма, в ряде существенных моментов осуществляют реальный выход за рамки принципов антропологизма. Это проявляется, прежде всего, в понимании сущности труда, раскрываемого в процессе критики существующего капиталистического строя, в обосновании социалистического идеала, утверждении активной роли человеческой личности в историческом развитии, в обосновании действительных социально-этических ценностей;

— выявление важности и значимости революционно-демократического подхода в понимании природы как объекта рациональной деятельности человека с точки зрения современных экологических проблем.

В результате проведенного анализа автором сформулированы следующие положения, которые выносятся на защиту:

— философско-теоретическае рассмотрение проблемы взаимодействия человека и мира в идеологической борьбе на Западной Украине не являлось самоцелью, а выступало неотъемлемой составной частью социально-политической программы борющихся партий — буржуазно-националистической и революционно-демократической;

— философскую основу идейно-политической борьбы составляло различное, диаметрально противоположное отношение к антропологическому принципу;

— буржуазно-националистическое и клерикальное решение проблемы «человек — мир» осуществлялось в русле идеалистической философии с позиций христианского антропологизма;

— революционные демократы второй половины Х1Х-начала ХХв., развивая идеи Чернышевского и под воздействием идей марксиз.

— 13 ма при рассмотрении вопросов взаимодействия человека и мира, выходят в отдельных случаях за рамки антропологизма. В их творчестве антропологический принцип исчерпал себя, проявляя свою ограниченность для объяснения проблем взаимоотношения человека с природой, а также человека и общества;

— тем самым создавались благоприятные предпосылки для восприятия идей марксизма-ленинизма, диалектико-материалис-тического решения проблемы «человек — мир» .

Поставленные задачи, логика их решения и общие принципы диалектико-материалистической методологии определили структуру диссертации, которая состоит из введения, двух разделов, заключения и списка основной использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Анализ решения проблема «человек — мир» в общественной мысли Западной Украины второй половины Х1Х-начала XX ст. убедительно свидетельствует о том, что в сложных условиях идейно-политической борьбы вокруг актуальных мировоззренческих вопросов «человек — природа» и «человек — общество» ведущее и определяющее место принадлежало революционно-демократической идеологии. Развивая в новых исторических условиях свободолюбивые идеи русской революционной демократии, Франко, По-долинский, Павлык, Терлецкий и др. под значительным влиянием марксизма, осуществляя последовательную критику буржуазно-националистической и клерикальной идеологии, стремились освободить Западную Украину из плена «мелочности, узкого эгоизма, двоедушия и чванства» и направить ее развитие по пути социального и духовного прогресса, приблизить к всечеловеческим идеалам.

Действительная роль, как подчеркивал В. И. Ленин, и «исторические заслуги судятся не по тому, чего не дали исторические деятели сравнительно с современными требованиями, а потому, что они дали нового сравнительно со своими предшественниками» *" С этих позиций теоретическое и практическое наследие украинской революционной демократии в истории домарксистской филососфской мысли представляет собой наиболее точное и полное отражение сложностей и противоречий своего времени, ведущих тенденций социального развития, путей становления и материализации прогрессивных общест;

I. Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма.;

Полное собр.соч., т.2, с. 178.

венных идей и идеалов.

Решение вопросов соотношения человека и природы позволило революционным демократам приблизиться к довольно обстоятельному и глубокому для своего времени пониманию проблемы «человек — общество». Это нашло свое отражение в поисках новых идейно-методологических принципов, в попытке объяснения сущности человека сквозь призму общественных отношений и, прежде всего, — в аргументированной критике классово-эксплуататорской капиталистической системы, в обосновании исторической неизбежности социалистического идеала, качественно новых морально-этических ценностей, в активизации галицких трудящихся в борьбе за осуществление прогрессивных социальных преобразований. Таким образом, мировоззренчески-методологическая ориентация революционных демократов, конкретные результаты, достигнутые ими в интерпретации вопросов взаимодействия человека и мира, отличаются непреходящей актуальностью и ценностью, стали достоянием социалистической культуры нашей страны, ее неотъемлемой, составной частью.

Исключительно важным моментом революционной демократии последней четверти Х1Хначала XX столетия было стремление преодолеть утопический характер социализма революционных демократов середины XIX ст. и подойти к научному социализму, активно содействовать популяризации работ классиков марксизма в Галиции. Это, безусловно, создавало необходимую и благоприятную почву для усвоения и восприятия передовой частью рабочего класса и революционной интеллигенции Западной Украины идей марксизма-ленинизма.

Идейно-мировоззренческие и философско-теоретические воззрения революционных демократов, их классовая, непримиримая.

позиция б оценке социально-политических и идеологических явлений, приобретают особую актуальность и значимость в современных условиях обострения идеологической борьбы между двумя социальными системами — социализмом и капитализмом, в аргументированной критике реакционной сущности украинского буржуазного национализма, различных богословско-клерикальных направлений.

Теоретическое наследие украинской революционной демократии, как известно, было и продолжает оставаться объектом пристального внимания вульгаризаторских устремлений буржуазно-националистической и религиозно-клерикальной идеологии. Сегодня антикоммунистическая пропаганда широко использует многочисленные регрессивные и реакционные элементы, в частности, украинских буржуазных националистов, которые стремятся фальсифицировать не только существо национальных отношений в СССР, но и идейное достояние деятелей революционно-демократической мысли в формировании отечественной духовной кулыуры, в утверждении передового материалистического мировоззрения, прогрессивных общественных идеалов. Ныне буржуазный национализм, таким образом, в различных проявлениях и модификациях выступает оружием реакции против передовых социальных преобразований, марксистско-ленинской мировоззренческой ££иентациинародных масс*.

I. См.:Евдокименко В. Ю. Критика! дейних основ укра1нського буржуазного нац1онал1зму.-К., 1968;Римаренко Ю.1.Украх'нськш буржуазний нац! онал!зм — знаряддя св! тово1 реакцП.-К., 1974;Соломат!н М. М. Антикомун!зм в нац! онал1стичних шатах.-К., 1983;Чередниченко В. П. Анатомия предательства.-К., 1983; Трощинський В. П., ГорелоЕ М.Е. В обоз! 1мпер1ал1стично1 реакцП.- Комун1Ст Укра'1ни, 1984, № 8- Баграмов Э. А. Национальный вопрос в борьбе идей.- М., 1982 и др.

Используя вульгаризаторские приемы и опровергнутые исторической практикой домыслы своих предшественников, буржуазные националисты, вопреки очевидным и неоспоримым фактам, пытаются спекулятивным путем «обосновать» преобладание в мировоззренческой ориентации деятелей революционной демократии не материалистических, а позитивистских и идеалистических тенденций, случайность и второстепенность антирелигиозных мотивов в их творчестве. На этом основании буржуазные националисты пытаются представить революционно-демократическое движение на Украине как локально-национальное явление, лишенное социального содержания и интернациональных устремлений, извратить объективность идейно-духовных связей украинской и русской революционной демократии. Несостоятельность и антинаучная сущность буржуазно-националистических и богословско-клерикальных концепций аргументированно и глубоко показана в работах советских исследователей*.

Обстоятельно опровергнуты советскими философами и литературоведами попытки буржуазно-националистических идеологов фальсифицировать сущность идейно-мировоззренческих и социальных устремлений Франко и революционной демократии в целом, представив ее как путь от юношеского увлечения марксизмом и.

I. См.:Нагорна Л. П. Проти сучасно! буржуазно!' I буржуазно-нац10нал!стичн01 фальсиф]!кац11 !сторГ1 Жовтня на УкраЗЁнГ. К., 1971; Шпак В. Т. Критика фальсификаций идейных связей революционных демократов Украины и России в современной буржуазно-националистической литературе.-В кн.?Идейные связи украинских и русских революционных демократов.-К., 1981; его же. Неспроможн!сть буржуазних фальсиф1кац1й 1дей-но1 спадщини I.Я.Франка.-Ф!лософська думка, 1981, $ 4- Микитась В. П. ЛдеолоМчна боротьба навколо спадщини 1вана Франка.- К., 1978 и др.

социализмом к их дальнейшему отрицанию. Как отмечают исследователи, противники революционного демократизма и прогресса сознательно умалчивают о том, что Франко и его единомышленники никогда «не предавали» науку и литературу, были социалистами по убеждению, стоя у истоков популяризации научного социализма в Западной Украине, решительно выступали против явных и скрытых «уничтожителей» социалистических идей, «Подходы к оценке значения марксизма в истории общественной мысли, намеченные в творчестве украинских передовых мыслителей, можно рассматривать как высшее достижение революционно-демократической мысли» -'-.

Творческое наследие революционных демократов, выдержав испытание времени, стало лучшим доказательством исторической бесперспективности программных установок буржуазных националистов, выступающих сегодня апологетами наиболее реакционных империалистических сил. Ибо преданность идеалам интернационализма, дружбы народов, революционного преобразования мира, которые утверждали в теории и на практике прогрессивные мыслители России и Украины, не пропадает, по словам В.И. «Ленина, «даже тогда, когда целые десятилетия отделяют посев от жатвы» 2.

Революционные демократы второй половины XIX-начала XX ст. в сложных общественно-экономических и идейно-политических условиях выражали прогрессивные социальные и духовные устремления своего народа, были поборниками его свободного и счаст;

1. См.:Горский B.C. Проблемы истории философской и общественной мысли в творчестве русских и украинских революционных демократов.-В кн.:Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- К., 1981, с. 271.

2. Ленин В. И. Памяти Герцена.-Полное собр.соч., т.21,с.261.

ливого будущего. Своей общественно-политической, литературной и теоретической деятельностью они приближали время торжества исторической справедливости — непосредственного включения западноукраинских трудящихся в социалистическое строительство, в семью свободных и равных народов. «Я вижу, как украинский народ, — отмечал Франко,-.все-таки постепенно подымается, испытывает во все более широких массах своих жажду света, правды и справедливости и к ним ищет путей. Значит, стоило трудиться для этого народа и никакой труд не пропадет даром» *.

Мечты революционной демократии о «новой жизни, добре новом» в мире реально воплотились при социализме. Социалистические преобразования, которые осуществлялись в нашей стране после победы Великого Октября, вдохновляли трудящихся западноукраинских земель на борьбу за социальное и национальное освобождение. В течение многих лет они с надеждой и восхищением следили за успехами Советской Украины, боролись за воссоединение с ней. Практика развитого социализма, подчеркивалось на апрельской'/1984/ Пленуме ЦК КПСС, опровергая вульгаризаторские концепции буржуазных социологов и националистов, реально утвердила братскую дружбу народов, торжество действительной демократии и народовластия, широкое участие масс «в управлении производством, государством и обществом», которые.

совершенствуются и обогащаются в процессе строительства ком;

мунизма, способствуя «расцвету наций и их сближению» .

1. Франко I. Дещо про себе самого.-Твори, К., 1955, т. I, с. 28.

2. Материалы апрельского /1984/ Пленума ЦК КПСС.- М., 1984, с.13−14.

• 176 «СПЖОК ЛИТЕРАТУРУ.

1. Маркс К.

Введение

/Из экономических рукописей 1857−1858 годов/.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.12, с.709−738.

2. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года.-Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.42, с.43−174.

3. Маркс К. Тезисы о Фейербахе.- Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. З, с.1−4.

4. Маркс К. Критика политической экономии.- Маркс К."Энгельс Ф. Соч., т.46, чЛ, с.51−508.

5. Маркс К. Капитал.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.25, ч. П, с.3−458.

6. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. З, с.11−454.

7. Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство или критика критической критики.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.2, с.3−230.

8. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с, 273−317.

9. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека.- Маркс К."Энгельс Ф. Соч., т.20, с.486−499.

10. Энгельс Ф. Марксу К., 19 декабря 1882 г.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.35, с.109−111.

11. Энгельс Ф. Диалектика природы.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20, с.343−625.

12. Энгельс Ф. Наброски к критике политической экономии.-Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.1, с.544−571.

13. Энгельс Ф. Анти-Дюринг.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20, с.5−338.

14. Ленин В. И. Памяти Герцена.- Полное собр.соч., т.21,с.255−262.

15. Ленин В. И. Отсталая Европа и передовая Азия.- Полное собр.соч., т.23, с'.166−167.

16. Ленин В. И. Новая глава всемирной истории.- Полное собр. соч., т.22, с.155−156.

17. Ленин В. И. Либеральный профессор о равенстве.- Полное собр.соч., т.24, с.361−364.

18. Ленин В. И. Философские тетради.- Полное собр.соч., т.29, с.3−620.

19. Ленин В. И. Землеустройство и деревенская беднота.- Полное собр.соч., т.24, с.5−7.

20. Ленин В. И. Либералы и демократы в вопросах о языках.-Полное собр.соч., т.23, с.423−426.

21. Ленин В. И. Кадеты об украинском вопросе.- Полное собр. соч., т.23, с.337−338.

22. Ленин В. И. И. Ф. Арманд, 30 января 1917 г.- Полное собр. соч., т.49, с.377−379.

23. Ленин В. И. Общий план работ и решений Ш съезда РСДРП.-Полное собр.соч., т.9, с.311−324.

24. Ленин В. И. Как-соединяют прислужничество реакции с игрой в демократию? — Полное собр.соч., т.26,с.273−276.

25. Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма.-Полное собр.соч., т.2, с.123−262.

26. Материалы ХХУТ съезда КПСС.- М.: Политиздат, 1981.

27. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14−15 июня 1983 года.- М.: Политиздат, 1983.

28. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 26−27 декабря 1983 года.- М.: Политиздат, 1984.

29. Материалы внеочередного Пленума Центрального Комитета КПСС. 13 февраля 1984 года.- М.: Политиздат, 1984.

% 30. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 10 апреля 1984 года.- М.: Политиздат, 1984.

31. Черненко К. У. Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма. Речь на юбилейном пленуме правления Союза.

' писателей СССР 25 сентября 1984 года.- М.: Политиздат, 1984.

32. Антология мировой философии.- М.: Мысль, 1969, т.1, ч.1.— 576 с.

33. Из России и для России. Додаток.- Льв! вНарод, 1892,№ 2, с.1−4.

34. 1ван Франко у спогадах сучасник! в.- Львхв: Кн. журн. вид-во, 1956. 527 с.

35. 1ван Франко. Документи i матер! али 1856−1965. Ки1в: Наукова думка, 1966. 514 е.

36. Кобилянська 0. Битва.- Твори, Ки1в: Днхпро, 1983, т.1, с. 368−385.

37. Кримський А. 10. Франков! 1.Я., 4 с! чня 1891 р.- Твори, Ки'1в: Наукова думка, 1973, т. У, кн. I, с.15−18.

38. Маковей 0. П. 0.Кул!ш.- Льв! в: Лхтературно-науковий в! сник, 1900, т.12, с.92−114.

39. Км! т Б. Фр1др1х Н! цше.- Льв! в: Л! тературно-науковий в! с-. ник,.1901, т.15, с.87−107.

40. Иовини з Австр1йсько1 Укра1ни.- Женева: Громада, 1881, № 2, с.228−232.

41. Павлик М. КЫлей 25-л!тньо1 л! тературно1 д! яльност1.

I.Франка.- Льв! в: Лiтературно-науковий в! сник, 1898, т.4,.

с.126−128.

42. Павлик М. Про русько-укра1нськ! народи! читальн!.- 'Твори, Ки1в: Держл! твидав, 1959, с.416−549.

43. Павлик М. М! й процес за «Ребенщукову Тетяну» .- Твори, Ки'1в: Держл! твидав, 1959, с.637−652.

44. Павлик М. 1ще про «нову еру» ! консол! дац!ю русин! в.-Коломия: Народ, 1894, № 13−14,.

45. Павлик М. Про перестр! й руських читалень.- Льв! в: Народ, 1890, № 10, с.141−144.

46. Павлик М. Посол Тел! шевський про ситуац! ю.- Льв! в:Народ, 1892, № 1, с.5−7.

47. Павлик М. 1з-за загального виборчого права в Австро-Угорщин!.-'Черн!вц!, 1906, — 16 с.

48. Павлик М. Про истро1тел! в" та «ру1нник!в» .- Твори, Ки'1в: Держл! твидав, 1959, с.586−598.

49. Павлик М. Упадок християнства.- Льв! в: Народ, 1892, № 2, с.25−26.

50. Павлик М. Поминки Шевченка в Краков!.- Льв! в: Народ,.

1890, № II, с.167−170.

51. Павлик М. Про ем! грац!ю наших людей.- Льв! в: Народ, 1890, № I, с.13−15.

52. Павлик М. В справ! роб! тницького руху в Галичин!.- Льв! в: Народ, 1892, № 13−14, с.178−180.

53. Павлик М. Наш! селяни й рад икал! зм.- Льв! в: Народ, № 23, с.366−368.

54. Павлик М. Загальне голосування в Галичин!.- Льв! в: Народ,.

1891, № I, с.13−15.

55. Павлик М. Матер! ал и до рев! з!I программ. русько-укра!нсько1 радикально! парт!!.- Льв! в: Народ, 1891, № I, с.15−16.

56. Павлик М. Соц! ал!стична аг1гац1я по селах в Шмеччин!.-JIbBIв: Народ,.1891, № 6, с.81−84.

57. Павлик М. Пол! тика i економ! чн1 справи.- Коломия: Народ, 1893, № 2, с.247−248.

58. Павлик М. По сойм!.- Льв! в: Народ, 1890, № I, с.2−6.

59. Павлик М. Моя бродська 0д! ссея.- Коломия, 1894. 56 с.

60. Павлик М. Конституц! я чи безправ! е? — Женева, I88I.-8 с.

61. Павлик М. Письмо укра1нських селян-радикал1 В !з Галичини та Буковини до селян-посл!в Рос1йсько1 Державно! Думи в ПетербургаЛьв! в, 1906.-16 с.

62. Павлик М. Друкований лист до bcix русин! в в Галичин!.-Твори, Льв1в: Каменяр, 1983, с.322−335.

63. Павлик М. На чий млин вода?- Твори, Ки! в: Держл1твидав, 1959, с.573−585.

64. Павлик М. Роб! тницьке свято Першого мая.- Твори, Кигв: Держл! твидав, 1959, с.607−611.

65. Павлик М. Шевченко й радикали перед угодовцями.- Твори,.

Киib: Держл! твидав, 1959, с.622−630.

66. Павлик М. Потреба етнограф1чно-статистично'1 роботи в Галичин!.- Твори, Льв1в: Каменяр, 1983, с.295−322. ;

67. Павлик М. Тарас Шевченко й Галицька Укра1на.- Твори, Льв! в: Каменяр, 1959,-0.335−347.

68. Павлик М. Як тепер е, i як би бути повинно на Укра1Н1.-Льв1вська наукова б! бл!отека Ш УРСР, в! д. дгл рукопис! в, ф.160, п. 1, № 9.

69. Павлик М. ApxiB Михаила Павлика.-г Льв! вська наукова б1бл! отека АН УРСР, ф.160.

70. Pawlik М. Kilka slow о ргасу.- Lwow: Praca, 1878, Н 3.

71. Pawlik M. Wiesienna praca w Galicji a socializm. -Lwow: Praca, 1883, N 4.

72. Переписка Михаила Драгоманова з Михаилом Павликом.-Черн!вц1, 1910, т.2. 317 с.

73. Переписка Михаила Драгоманова з Михаилом Павликом.-Черн1вц!, 1910, т.З.- 519 с.

74. Переписка Михаила Драгоманова з Михаилом Павликом,-Черн!вц1, I9II, т.4. 495 с.

75. Подолинський С. Життя i здоровья людей на Укра1н1.-Женева, 1879. 243 с.

76. Подолинський С. Громад! вство i теор! я Дарв! на. Женева: Громада, 1881, 12, с.5−26.

77. Подолинський С. Людська праця i 1дн1сть сили.- В кн.: 3 почин 1 В украшського соц1ал Этичного руху.- В1день, 1922, с.186−207.

78. Подолинський С. Труд человека и его отношение к распределению энергии.- СПб: Слово, 1880, с.137−212.

79. Подолинський С. Ремесла i фабрики на Укра'1н!.- Женева, 1880. 148 с.

80. Подолинский С. Социалисты-украинцы в Австрии.- Женева, 1880. 16 с.

81. Подолинський С. -Громадiвський рух в АнглП i 1рландП,-Женева: Громада, 1881, № 2, с.137−153.

'82. Подолинський С. Перегляд громадiвського руху в Зах1дн! й европ!.- Женева: Громада, 1881, № 2, с.232−237.

83. Подолинський С. Парова машина.- В1день, 1875. 28 с.

84. Подолинський С. Про багатство та б! дн!сть.- Льв1 В, 1876. — 30 с.

85. Руське державне право i народна справа.- Льв1в: Народ, 1893,№ I, с.8−10.

86. Терлецький 0. Роб! тницька плата i pyx роб! тницький в АвстрП. — Льв1в: Cbit, 1881, № 3, №с.57−59.

87. Терлецький 0. Роб! тницька плата i pyx роб! тницький в АвстрП'.-Льв1 В, Cbit, 1881, № 4, с.76−79.

88. Терлецький 0. Галицько-руське письменство.- Льв! в, 1903.

89. 1ерлецький 0. Лихва на Буковин!.- Льв! в: Молот, 1878, с.133−134.

90. Терлецький 0. Москвоф! ли i народовц! в 70-их pp.- Льв! в, 1902. 64 с.

91. Терлецький 0. ГРять лист! в.- Льв1 В, 1908. 12 с.

92. Укра*1нка Л. «Не так tii вороги, як добрП люди» .- Твори, Ки1в: Наукова думка, 1977, т.8, с.19−25.

93. Франко I. 3 останн1х десятел! ть XIX-ого в! ку.- Льв1в: Л! тературно-науковий bichhk, 1901, т.15, с.48−67.

94. Франко I. Поза межами можливого.- Льв! в: Л! тературно-науковий в! сник, 1900, т.12, с.1−9.

95. Франко I. На склон! BiKy.- Льв! в: Л! тературно-науковий в! сник, 1900, т.12, с.135−149.

96. Франко I. Машини i порядки громадськ1. Льв! в: Народ, 1900″ № 7, с.96−99.

97. Франко I. Конструктивн1 i деструктивн! елементи.- Льв! в: Народ, 1892, № 2, с.20−21.

98. Франко I. Чи то народовц!.- Льв1в: Народ, 1892, № 3,с.39−40. *.

99. Франко I. Духоборц1 i копаничари.- Льв! в: Жите. i слово, 1897, №'5−6, с.337−354.

100. Франко I. Соц! ал!зм i соц! ал-демократизм.- Льв1в: Жите i слово- 1897, № 4, с.265−292.

101. Франко I. Реал1сти чи кар’еристи.- Льв! в: }!Гите i слово, •1896, №'2, с.73−92.

102. Франко I. 3! нтернац1ональних наукових KOHrpeciB мину-лого Л1та.- Льв1в: Л1тературно-науковий в! сник, 1898, с.8−16.

103. Франко И. Социальная акция, социальный вопрос и социа-¦ лизм.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.278−287.

104. Франко И. Предисловие к отдельному изданию 24 главы «Капитала» К.Маркса.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.292−294.

105. Франко И. Формальный и реальный национализм.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.233−243.

106. Франко И. Искренность тона и искренность убеждений.-Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.244−259.

107. Франко И. Католический панславизм.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.260−269.

108. Франко И. Вопрос желудка и вопрос политических прав.-Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.288−291.

109. Франко И. 0 труде.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.323−339.

110. Франко И. Галицкий индемнитет.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.357−402.

111. Франко И. Эмиграция галицких крестьян.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.453−461.;

112. Франко И. «Фауст» Гете. — Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.7−14.

ИЗ. Франко И. Георг Брандес.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10, с.113—121.;

114. Франко И. Интернационализм и национализм в современных литературах.-Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.10,с.122−133.

115. Франко И, Литература, ее назначение и важнейшие черты.-Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.9, с.49−60.

116. Франко И. Слово о критике.- Соч.- М.: Гослитиздат, 1959, т.9, с.69−75.

117. Франко И, Помилование Чернышевского.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.9, с.392−394.

118. Франко И. Максим Горький.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.9, с.434−437.

119. Франко И. Хуторная поэзия П. А. Кулиша.- Соч., М.: Гослитиздат, 1959, т.9, с.214−237.

120. Франко I. Про соц! ал1зм.- Твори, Khib: Держл! твидав, 1956, т.19, с.7−17.

121. Франко I. Наука й ii становище щодо працюючих oaciß-.-Твори, Ки'1в: Держл! твидав, 1956, тЛ9, с.18−32.

122. Франко I. Чи вертатись нам назад до народу?- Твори, Ки'1в: Держл! твидав, 1956, т.19, с.40−49.

123. Франко I. Чого хоче «Галицька робхтницька громада» ?-Твори, Khib: Держл! твидав, 1956, т.19, с.50−62.

124. Франко I. Мисл! о еволюцП в icTopii людськост!.- Твори,.Khï-b: Дёржл! твидав, 1959, т.19, с.63−112.

125. Франко I. Кглька сл! в о tim, як упорядкувати i провадити наш! люд ob ! видавництва.- Твори, Ки'1в: Держл 1твидав, 1956, т.19, с.113−128.

126. Франко I. Воскресен1е чи погребен! е? — Твори, Khib: Держл! твидав, 1956, т.19, с.129−142.

127. Франко I. Найнов! ш! напрямки в народознавств!.- Твори, Khib: Держл1твидав, 1956, т.19, с.143−154.

128. Франко I. Що таке поступ?- Твори, Khib: Держл! твидав, 1956, тЛ9, с.155−194.

129. Франко I. Роб! тники ! труд! вники.- Твори, Ки1в: Держ;

л!твидав, 1956, т.19, с.205−206.

130. Франко I. Чого вимагаемо?- Твори, Ки1в: Держл! твидав, 1956, т.19, с.207−214.

131. Франко I. Доповнення до «Основ сусгпльно1 економ11п.-Твори, Ки1в: Держл1твидав,'1956, т.19,с.218−219.

132. Франко I. Тен як! сторик французько! революцы.- Твори,.

Ки1в: Держл! твидав, 1956, т.19, с.761−765.

133. Франко I. Критичн1 письма о галицьк! й 1нтел! генц11. В кн.: 1ван Франко, Вибран! сусп! льно-пол!тичн! I ф! ло-софськ! твори, — Ки1в: Пол! твидав, 1956, с.83−103.

134. Франко I. Украшськ! партИ в Галичш!.- В кн.: 1ван Франко. Вибран! сусп1льно-пол1тичн1 I ф! лософськ! твори.-Ки1в:ПЬлхтвидав, 1956, с.286−307.

135. Франко 1. Подуви весни в РосП.- В кн.: 1ван Франко. Вибран!'сусп!льно-пол!тичн! I ф! лософськ! твори.- Ки1в: Пол! твидав, 1956, с.414−442.

136. Франко I. Одвертий лист до галицько! укра'1нсько1 моло-д!ж! В кн.: 1ван Франко. Вибран! сусп! льно-пол!тичн!

. ! ф! лософськ! твори.- Ки1в: Пол! твидав, 1956, с.443−451.

137. Франко I. Лук! ан ! його епоха.- В кн.: 1ван Франко. Статт! ! матер! али.-Льв!в: Вид*во Льв! вськ. ун-ту, 1964, с.217−232.

138. Франко I. Дещо про себе самого.- Твори, Ки1в: Держл! т-видав, 1955, т.1, с.25−29.

139. Франко I. Вугляр.- 3! бр. твор! в: У 50-ти т., Ки1в: Наукова-думка, 1978, т.14, с.245−253.

140. Франко I. Борислав. Вступне слово.- 3! бр. твор!в: У 50-ти т., Ки1в: Наукова думка, 1978, т.14, с.275−276.

141. Франко I, 1ван Гушалевич, — 3i6p. TBopiB: У 50-ти т., Ки! в: Наукова думка, 1982, т.35, с.7−73.

142. Франко I. М.Павлик. Михайло Драгоманов i його роль в розво! Укра! ни.- 3i6p. твор! в: У 50-ти т., Ки! в:Наукова думка, 1982, т.37,с.249−251.

143. Франко I. Укра'1нц1. 3i6p. твор1в: У 50-ти т., Ки*1в:. Наукова’думка, 1984, т.41, с.162−193.

144. Франко I. Укра*1нськ! «народовц!» i радикали.- 3i6p. творхвг’У 50-ти т., Ки! в: Наукова думка, 1980, т.28, с. 198−206.

145. Фейербах JI. Основные положения философии будущего.- В кн.: Людвиг Фейербах. Избранные философские произведения.- М.: Политиздат, 1955, т.1, с.134−204.

146. Фейербах Л. История философии нового времени от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы.- Соч., М.: Мысль, 1967, т. I, с.65−412.

147. Чернышевский Н. Антропологический принцип в философии,-В кн.: Н. Г. Чернышевский. Избранные философские сочинения.- М.: Политиздат,.1951, т. З, с.162−254.

148. Чернышевский Н. Национальная бестактность.- В кн.: Н. Г. Чернышевский. Избранные философские сочинения.- М.: Политиздат, 1951, т. З, с.427−450.

149. Чарльз Дарв! н, — Льв1в: Cbit, 1882, № 16−17,с.302−303.

150. Барв! нський В. Вексель i лихва наша б! да.- Льв! в: Просвета, 1875— 88 с.

151. Барв! нський В. В столхтн! роковини вступления на австр1й-ський престол Ц1саря Хосифа 11, — Льв! в: Т-во !м.Шевченка 1876. 50 с. •.

152. Барв! нський 0. Хлюстрована 1стор1я Pyci.- Льв! в: Просв!-та, 1890. 271 с.

153. Барв! нський 0. 1стор! я Pyci.- Льв! в: Просв! та, 1884.-96с.

154. Барв! нський 0. Л! топис сусп! льно!' роботи i сили русин1 В австр! йських.- Льв! в: Т-во ! м. Шевченка, 1885. 46с.

155. Барв! нський В. Сл! вце до 0П1знання, — Льв1в: Правда, 1887, № 4−5, с.141−166.

156. В! дпов!дь М. П. Драгоманову.- Льв! в: Правда, 1879,№ 12, с. 376−390.

157. Bicti i зам! тки.- Льв! в: Правда, 1879, № 12, с.263−272.

158. Ганкевич К. Новейшее философское движение у славян.-Родимый листок, 1880, № 21, с.325−327.

159. Ганкевич К. Короткий начерк психолог!Ï-.- Черн! вц!, 1874.

160. Ганкевич К. Психолог! чний погляд на сучасн! сть.- Коломия: Весна, 1878, № 13−15, с.13−18, HO-III, 131.

161. Ганкевич К. История и критика новейшего материализма.-Родимый листок, 1880, № 2−3. с.29−31, 46−47.

162. Ганкевич К. История и критика новейшего материализма.-Родимый листок, 1880, № 7−9, с.109−111, 125−127, 157−159.

163. Hankiewi. cz С. Grundzuge der Slavischen Philosophie. -Rzeszow, I87J. — III p.

164. Грушевський M. 3 б! жучо1 хвил!.- Ки!'в, 1906. — 126 с.

165. Грушевський М. На укра!'нськ! теми.- Л! тературно-науковий в! сник, 1910, № 13, с.43−56.

166. Друг! загальн! збори «Народно!' Ради» у Львов!.- Правда, 1891, № 1, с.54−63.

167. Згарский Е. Народная русская философия.- Коло мая, 1873.

168. Згарський е. 1стор! я Галицько!' Рус!.- Льв! в, 1881. 57с.

169. Кул! ш П. Крашанка русинам ! полякам.- Льв! в, 1882. 40с.

170. Kyniui П. Хугорна поез! я.- Твори, Льв1в: Т-во хм. Шевченка, 1908, т.1, с.238−278.

171. Кул1ш П. Хто такий хуторянин.- Льв1 В, 1862.-13 с.

172. Кул1ш П. Листи з хутора.- Льв! в, 1906. 86 с.

173. Кулiш П. УкpaIHotf)!лам.- Khib, I9II.- 26 с.

174. Кул! ш П. Шукач! щастя.- Khib, 1930. 211 с.

175. «Молот» — галицько-укра'1нська зб! рка. Льв1в: Правда, 1879, № 12, с.126−135.

176. Панейко В. Нац1ональне виховання.- Льв1 В, I9II.- 19 с.

177. Панейко В. До питания про реал! зм i 1деал1зм в л1терату-pi.- Л1тературно-науковий в! сник, 1910, № 13, с.63−68.

178. Панейко В. 0л1гарх1я i демократ! я.- Льв! в, 1917. 31 с.

179. Панейко В, Прагматизм.- Л1тературно-науковий bichhk, 1910, № 49, с.501−508.

180. Панейко В. Рац! онал13м i реал! зм в розум1нн1 сусп1льних явищ. Льв1 В, 1910. 20 с.

181. Панслав1зм в минулому i тепер.- Льв! в: Правда, 1879,№ 12, с.159−164.

182. Перегляд науковий i л! тературний. Льв! в: Правда, 1879, № 12, с.314−326.

183. Промови посла 0. Барв1Нського.- Льв! в, I90I.-3I с.

184. Рожанковський Ю. Bicti.- Правда, 1893, № 18, с.500−503.

185. Сембратович И. Архиерейское послание о высоком достоин. стве человека*- Львов, 1874. 84 с.

186. Сембратович И. Архиерейское послание Львовской епархии.-Коломыя, 1876. 16 с.

187. Сембратович С. Всему всечестному священству и верным. Послание.- Львов, 1886. 7.с.

188. Смаль-Стоцький С. В ч! м наша сила.- Черн1вц1, 1893.-26с.

189. Смаль-Стоцький С, Буковинська Русь, — Черн! вц!, 1897.-294с.

190. Смаль-Стоцький С. Моя политика.- Черн1вц!, I9I3.-24 с.

191. Шеффле А. Безвиглядн1сть соц1ально'1 демократ!Ï-.- Правда, 1879. № 12, с.229−236.

192. Шушковський X. 3 ximii рольн! чой.- Коломия: Весна, 1878, № 14−15, C. III-II5.

193. Ассонова Н. Т. Соц1ал! стичн! погляди укра1'нських революции ер! в-демократ! в./К! нець XIX-початок XX ст./.- Ки'1в: Вид-ibo Ки'1вськ.ун-ту, 1977. 128 с.

194. Баграмов Э. А. Национальный вопрос в борьбе идей.- М.: Политиздат, 1982. 336 с.

195. Басс I. I, Каспрук A.A. 1ван Франко. Життевий i творчий шлях.- Khib: Наукова думка, 1983. 455 с.

196. Бартов В. Ф. Современный капитализм и природа. Экономические аспекты экологического кризиса.- М.: Прогресс, 1976. 282 с.

197. Бернштейн М. Д. Укра1'нська л1тературна критика 50−70-х poKIB XIX ст.- Khib: Вид-во АН УРСР, 1959. 492 с.

198. Белоус А. Г. Философские взгляды И. Я. Франко. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд.философ.наук.-Киев: №-т философии АН УССР, 1949. 16 с.

199. Б! лоус 0. I.Я.Франко в боротьб! проти поп! вщини та ф! де-1зму.— Khib: Bichhk АН УРСР, 1949, IM, с.39−49.

200. Б! лоус 0. Св1тогляд Хвана рранка.- Khib: Знания, 1956.-52с.

201. Б! лоус 0. 1ван Франко — поборник дружби укра'1'нського i рос! йськог0 народ! в.- Khib: Пол! твидав, 1950. 48 с.

202. Биола Г. Марксизм и окружающая среда.-М.:Прогресс, 1975. — 151 с.

203. Бычко И. В. В лабиринтах свободы.- М.: Политиздат, 1976. — 158 с.

204. Брагчнець A.C. Фглософськ! ! сусп! льно-пол!тичн1 погляди 1вана Франка.- JIbbib: Кн.журн.вид-во, 1956. 410 с.

2 05. Брагчнець A.C. 1ван Франко — видатний ате1ст-просв!ти-тель.- Льв! в: Вйд-во Льв! вськ. ун-ту, 1956. 67 с.

206. Брагинец A.C. Философские и общественно-политические взгляды Ивана Франко. Автореферат дисс. на соискание учен. степени д-ра философ.наук.- Львов: Отделение общественных наук АН УССР, 1956. 26 с.

207. Василенко В. А. Мораль и общественная практика.- М.: Из-во Московск. ун-та, 1983. 175 с.

208. Верников М. Н. Методологический анализ кризиса философского идеализма. На материалах польской философии конца.

XIX — первой трети XX в.- Киев: Наукова. думка, 1978.-406с.

209. Веремеева О. П. В.1.Лен1н про! деолог!ю революц! йного демократизму, — Льыв: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, I97I.-I52c.

210. Возняк М. Нариси про св1тогляд 1вана Франка.- Львхв: Вид-во Льв1еськ. ун-ту, 1955. 195 с.

211. Возняк М. С. 1ван Франко — популяризатор передово'1 рос! й сько! л1тераТури.- Ких’в: Вид-во АН УРСР, 1953. 58 с.

212.-Возняк М*С. 3 життя ! гворчост1 1вана Франка.- Khib: Вид-во АН УРСР, 1955. 303 с.

213. Возняк С. М. У боротьб! за дружбу народ! в. Проблема сут-ност! нацИ ! нац! ональних в! дносин в! деологГ1 укра1н-сько'1 революц! йно1 демократ! i останньо'1 чверт! «Х1Х-поч.

XX ст.- Льв! в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1981. 192 с.

214. Возняк С. М. Ун! атський клер! кал1зм — духовне знаряддя антикомун! зму.- Ки1в: Знания, 1982. 48 с.

215. Возняк С. М. Про джерела 1нтернац1онал1 зму I.франка.- В кн.: 1ван Франко. Статт! i материал и.-Льв! в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1963, с.5−15.

216. Возняк С. М. 1.£ранко про нац! ональне питания i шляхи його розв" язання в Галичин!.- В кн.: 1ван Франко. Стат-т! i материал и.- Льв1в: Вид-во Льв1ськ. ун-ту, 1964,.

217. Возняк С. М. 1ван Франко — поборник еднання народ! в.-Льв1в: Вид-во Льв1вськ. ун-ту, 1974. 143 с.

218. Волянюк М. М., Маланчук В. Ю. Поширення марксистсько-ле-н!нських Идей на Зах! дн1й Укра'1н1. Льв! в: Кн.журн.вид-во, i960. 231 с.

219. Волянюк М. М. Зв" язки Х. Франка з революцхйним рухом Pocii.- В кн.: 1ван Франко. ^Статт! i матер! али.- Льв1в: Вид-во Льв1вськ. ун-ту, 1964, с.205−215.

220. В плену социальных иллюзий. Критика современных буржуазных философско-социологических концепций общественного развития.- Киев: Политиздат, 1983. 229 с.

221. Герб! льський Г., Думинець I. 1ван Франко про Лсторичну дружбу i революциие еднання рос1йського i укра1нського народ! в.- Льв! в: Каменяр, 1981. 62 с.

222. Герасимчук A.A. Человек и природа. Критика религиозно-идеалистической интерпретации экологических проблем.-Киев: Из-во Киевск. ун-та, 1981. 135 с.

223. Гирусов Э. В., Тихонова Н. Е. Проблемы взаимодействия общества и природы в. творчестве К. Маркса и Ф.Знгельса.-М.: Знание, 1984. 64 с.

224. ГолоЕаха 1.П. Ате1зм Хвана рранка.- Ки1в: Знания, 1961. — 44 с. *.

225. Головаха Й. П. Очерки истории философско-социологической мысли украинской революционной демократии. Автореферат дисс. на соискание учен. степени д-ра философ.наук.-Киев: АН УССР, 1968. 85 с.

226. Головаха 1.П. I.Я.Франко як диалектик.- Фыософська думка, 1981,'М, с.106−113.

227. Головаха И. П. Борьба революционных демократов России и Украины против религиозного мировоззрения.- В кн.: Идейные связи украинских и русских революционных демократов.-К.: Наукова думка, 1981, с.73−108.

228. Головаха И. П. Н. Г. Чернышевский и атеистическая мысль на Украине в дооктябрьский период.- В кн.: Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.- Киев: Наукова думка, 1978, с.7−31.

229. Головаха И. П., Белодед В. Д. Единство общефилософских основ мировоззрения украинских и русских революционеров-демократов.- В кн.: Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- Киев: Наукова думка, 1981,.

230. Горский B.C. Проблемы истории философской и общественной мысли в творчестве русских и украинских революционных демократов.- В кн.: Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- Киев: Наукова думка, 1981,.

. с.231−271.

231. Горский B.C. Исследования мировоззрения Н. Г. Чернышевского украинскими советскими историками общественной мысли.

• В кн.: Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.

• Киев: Наукова думка, 1978, с.150−174.

232. Горд1енко A. MaricTpani прогресу i тупики «де!деолог1за-цii» .— Ки1в: Радянський письменник, 1975. 243 с.

233. Дей 0.1. 1ван Франко i перша росхйська революц! я.- Ки1в: Наукова думка, 1980. 152 с.

234. Дей 0.1. 1ван Франко. Життя i творч! сть.- Ки1в: Дн! про, 1981.-'355 с.

235. Дей 0.1. УкраЗЁнська революц! йно-демократична журнал! сти-ка.- Кй1в: Вид-во АН УРСР, 1959. 492 с.

236. Денисюк I. Михайло Павлик.- Ки1в: Держл! твидав, I960.-168с.

237. Дорошенко I. Естетика прац! в поетичнш творчост! 1вана франка.- JIlbib: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1956. 58 с.

238. Дмитриченко B.C. Соц1ал! стична думка на Укра1н! в 70-х-на початку 80-х pokib XIX ст.- Ки! в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1974. 224 с.

239. Дмитриченко B.C. Про вплив марксизму на революц1йно-де мократичну! деолог!ю.- Питания наукового комун! зму.-Ки1в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1976, вип. ЗЗ, с.88−99.

240. Дмитриченко B.C. Н. Г. Чернышевский и социалистическая мысль революционных демократов Украины 70-х-начала 80-х годов XIX в.- В кн.: Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.- Киев: Наукова думка, 1978, с.50−65.

241. Дроздова Г. Л. Развитие этической концепции Н. Г. Чернышевского революционными демократами Украины конца Х1Х-нача-ла XX в.- В кн.: Н. Г. Чернышевский и философская мысль.

на Украине.- Киев: Наукова думка, 1978, с.105−125.

242. Экологические проблемы в современной идеологической борьбе.- Киев: Политиздат, 1984. 264 с.

243. евдокименко В. Ю. Критика хдейнйх основ украхнского буржуазного нац! оналхзму.-Ки1в:Наукова думка, 1967.-272 с.

244″ Бвдокименко В.10. Буржуазний национал! зм — запеклий ворог 1нтернац10нального еднання народ! в.- Ки1в: Пол1твидав, 1976. 91 с.

245. евдокименко В.Ю., 1гнатов В. О. Нац! онал1зм i нацП.-Ки1в: Наукова думка, 1981. 206 с.

246. Иванов В, П, Человеческая деятельность — познание — искусство.- Киев: Наукова цумка, 1977. 251 с.

247. 1ванчевко 1.Г. 1деолог1чна зброя в нац10нал1стичн1й упа-ковцi.— Ки'1в: Знания, 1984. 45 с.

248. Хванченко Х. Г., Щуровський A.M., Прилюк Ю. Д. ГПдступна зброя 1мпер1ал1зму, — Ки1в: Наукова думка, 1982.-205 с.

249. Идейные связи украинских и русских революционных демократов, — Киев: Наукова думка, 1981. 313 с.

250. Идеалистическая философия и идеологические доктрины современной буржуазии.- Киев: Наукова думка, 1983. 293 с.

251. Интернационализм духовной культуры социалистического общества и критика его буржуазно-националистических фальсификаций.- Киев: Наукова думка, 1984. 238 с.

252. Каспрук A.A. Зялософськ! поеми Хвана рранка.- Ки1в: Наукова думка, 1965. 190 с.

253. Калинович B.I. Пол1тичн1 процеси Хвана Франка та його товариш1 В.- Льв1в: Вид-во Льв1вськ. ун-ту, 1967.-147 с.

254. Калениченко Н. Л,. Укра1нська литература кгнця Х1Х-почат-ку XX ст. Напрями, течП.- Ки1в: Наукова думка, 1983.

255. Кейзеров Н. М. Идеологические диверсии.-М.:Мысль, 1979.

256. Кирилюк G.П. В! чний револкшонер. ЛСиття i творч1сть Хвана франка.- Ки1в: Дн! про, 1966. 422 с.

257. Кириченко М. Г. Реакц! йна суть антикомун1зму.- Ки! в: Пол1твицав, 1984. III с.

258. Климась М. Св! тогляд 1вана Франка.- Ки! в: Пол1твицав, 1959. 347 с.

259. Колесник П, А, Син народу. Життя i творч1сть 1вана Франка.- Ки1в: Рад. письменник, 1957. 370 с.

260. Колесник П. А" 1ван Франко.- Ки!'в: Дн1про, 1966. 91 с.

261. Корн1йчук Л.Я., Мешко I.M. Економ1чн! погляди С.А.Подо-линського.- Ки" 1в: Вид-во АН УРСР, 1958. 191 с.

262. Корн1йчук Л.Я. Сусп1льно-економ!чна думка на Укра1н1 в 70-х роках XIX ст.- Kh’ib: Вид-во Ких’вськ.ун-ту 1971.-253 с.

263. Корнеев П. В. Критика современных ' буржуазных и ревизионистских концепций человека.- М.: Высшая школа, 1981.-136с.

264. Ковалев A.M. Взаимодействие общества и природы.- М.: Знание, 1980. 61 с.

265. Ковалев С. М. 'Формирование социалистической личности.-М.: Мысль, 1980. 228 с. ;

266. Кравець М. М. 1ван Франко — историк Укра! ни.- Льв1в: Вид-во Льв1вськ. ун-ту, 1971— 203 с.

267. Курганський 1.П. Майетерн! сть 5ранка-публ1циста.- Льв! в: Вид-во Льв1вськ. ун-ту, 1974. 148 с.

268. Кузьмина З. М. Иван Франко и революция 1848 года.- Петрозаводск: Карелия, 1971. -73 с.

269. Лаптев И. Д. Сознательное и стихийное во взаимодействии общества и природы.- Вопросы философии, 1976,№ 7,с.82−92.

270. Лисенко О. Я. Соц1олог1чн1 погляди Хвана Франка.- Ки! в: Наукова думка, 1958. 156 с.

271. Лысенко А. Я. Проблема социального прогресса в философ ской и общественно-политической мысли Украины второй половины XIX века. Автореферат дисс. на соискание учен. степей и д-ра философ.наук.- Киев: АН УССР, 1969.-67 с.

272. Лисенко 0. Михайло Павлик i його м! сце в сусп! льно-пол1-тичному житт1 Галичини останньо! чверт! XIX ст.- Укра! н-ський 1сторичний журнал, i960, № 1, с.36−45.

273. Лук Н. И., Головаха И. П. Проблемы этики в идейном наследии украинских и русских революционных демократов.- В ш: Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- Киев: Наукова думка, 1981, с.109−159.

274. Манзенко П. Т. Сусп! льно-пол!тичнi i ф1ло. софськ1 погляди М.Павлика.- Ки! в: Вид-во АН УРСР, 1962. 123 с.

275. Манзенко П. Т. Идейное наследие Л. Фейербаха в философской мысли Украины.- В кн.: Очерки по философии Л.Фейербаха.-Киев: Наукова думка, 1982, с.281−295.

276. Малахов В. А. Антропологизм Л. Фейербаха и Н. Г. Чернышевского.- В кн.: Очерки по философии Л. Фейербаха, — Киев: Наукова думка, 1982, с.253−281.

277. Микитась В. Л. 1деолог1чна боротьба навколо спадщини 1вана Франка.'Ки!в: Дн1про, 1978. 229 с.

278. Микитась В. Л. Антикомун13м, яким bih е.- Ки! в: Наукова думка, 1984. 118 с.

279. Мисович I.I. Тн! атська церква i укра! нський буржуазний нац1онал1зм.- Ки! в: Знания, 1981. 47 с.

280. Нагорна Л. П. Проти сучасно! буржуазно! i буржуазно-на-ц!онал1стично! фальсиф1кац! icTopii Еовтня на Укра! н1.-Ки!в: Полттвидав, 1971. 251 с.

281. Нагорна Л. П. Критика буржуазних фальсиф1кац! й нащональ-но1 полIтики КПРС.- Ки1в: Знания, 1981. 47 с.

282. Нагорна Л. П. Лен1нськ1 принципи критики буржуазно!' !де-ологП.- Ки1в: Пол1твидав, 1981. 176 с.

283. Научно-техническая революция и человек, — М: Наука, 1977.

284. Нечиталюк М. Ф. Оружием публициста. Вопросы истории, проблематики, идеологической функции, мастерства публицистики Ивана Франко.- Львов: Из-во Львовск. ун-та, 1981.

285. Нечипорук А. Т. 1ван Франко про походження та соц1альну суть морал!.- В" кн.: 1ван Франко. Статт! I матер1али.-Льв!в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1964, с.35−44.

286. Нечипорук А. Этические взгляды И. Я. Франко. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд.философ.наук.-Львов: Львовск. ун-т, 1966. 20 с.

287. Новиков М. И. Диалектика русских революционных демократов и ее место в истории домарксистской диалектики.- М.: Наука, 1973. 247 с.

288. Острянин Д. Х. Проти буржуазно-нац!онал1стично1 фальсиф!-кацП духовного розвитку укра'1нського народу.- Проблеми ф! лософ11. Ки1в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1966,№ 1,с.144−154.

289. Острянин Д. Х. Розвиток матер! ал1стично1 ф1лософ11 на Укра1Н1. Ки1в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1971. 326 с.

290. Осмоловський В. Ф. 3 1сторП боротьби ¡-.Франка проти кле-рикал1зму.- В кн.: 1ван Франко. Статт! ! матер1али.-Льв1в: Вид-во Льв! вСьк. ун-ту, 1964, с.30−34.

291. Пашук АЛ. Питания переходу в! д кап1тал1зму до соц1ал1з-му в ранН1й творчост! 1. :>ранка /70−80-т! роки XIX ст./;

. В кн.: 1ван Франко. Статт! ! матер! али.- Льв! в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1960, с.67−82.

292. Пашук АЛ. Зв" язки I, Франка з С.Подолинським.- В кн.: 1ван Франко. Статт!'! матер! али.- Льв! в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1963, с.75−90.

293. Пашук АЛ. Соц1олог! чн1 та сусп! льно-пол!тичн! погляди С. А. Подолинського.- Льв! в: Вид-во Льв! вськ. ун-ту, 1965.

294. Пашук А. И. С. А. Подолинский и идеологическая борьба на Украине в 70-х-начале 90 годов XIX ст. Автореферат дисс. на соискание учен. степени д-ра философ. наук, — Киев: Киевск. ун-т, 1966. 39 с.

295. Пашук А. И. Влияние идей Н. Г. Чернышевского на революционную мысль Восточной Галиции 70−80-х годов XIX в.- В кн.: Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.- Киев: Наукова думка, 1978, с.66−90.

296. Пашук АЛ. Проблеми суспгльного розвитку в! деолог!I революц1йного демократизму. Укра1ни.- Львхв: Вища школа. Вид-во при Льв! вськ. ун-т!, 1982. 183 с.

297. Павелко О. П. 3 1стор!1 сусп! льно-пол!тично1 ! ф! лософ сько*1 думки на Укра1н!.- Ки1в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1971. 227 с.

298. Пархоменко М. Н. Эстетические взгляды Ивана Франко.- М.: Мысль, 1966. 231 с.

299. Пархоменко М. Н. Иван Франко и русская литература.- М.: Гослитиздат, 1954. 244 с.

300. Пархоменко М. Н. Великий украинский писатель Иван Франко.

• М.: Знание, 1956. 32с.

301. Пархоменко М. Иван 5ранко — публицист, критик и историк.

литературы, — В кн.: Иван Франко, соч.- М.: Гослитиздат, т.9, с.5−45.

302. Порошнев Б. Ф. 0 начале человеческой истории.-М.: Мысль, 1974. 485 с.

303. Походз! ло М. Роб! тнича тематика в творчост! Хвана Франка.- Ки1в: Радянська школа, 1956. 187 с.

304. Польша на путях развития и утверждения капитализма.-М.: Наука, 1984, — 387 с.

305. Правда про ун! ю, Документи 1 матер! али.- Льв! в: Каменяр,.

1981, — 400 с.

306. Пронюк е.в. 3 1сторП соц! ал!стичних 1дей на Укра1Н1 /Укра1нська соц1ал1стична л! тература 70-х рок! в Х1Хст./ - В кн.: 3! сторП" ф! лософ! та социолог! на Укра! н1.-Ки!в: Наукова думка, 1968, с.73−82.

307. Развитой социализм и кризис «советологии» .- М.: Наука,.

1982.—365 с.

308. Римаренко ЮЛ, ХХУ1 з" 1зд КПРС про необх! дн!сть посилен-ня боротьби йроти прояв! в шов! н!зму 1 нац! онал!зму.-Ки1в: Знания, 1982. 48 с.

309. Римаренко Ю.1. На служб! у св! тово1 реакцП. Про антина-родну суть украХнського буржуазного нац1онал1зму,-Ки!в: Знания- 1979, — 48 с.

310. Римаренко ЮЛ. 3 ким 1 проти кого, Документально-публ1-цистичн! нарйси I статт!, — Ки'1в: Дн1про, 1983, — 348 с.

311. Савчук В. М. Революц! йний демократизм ¡-.Франка.- Ки! в: Вид-во Ки1вськ. ун-ту, 1958. — 65 с.

312. Сапацинський И. Украинские революционные демократы конца Х1Х-начала XX века о роли народных масс и личности в истории. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд.

философ.наук, — Киев: Киевск. ун-т, 1968. 20 с.

313. Семчишин В. И. Интернационализм в идеологии украинских революционных демократов второй половины XIX-начала XX ст. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд. философ.наук.- Львов: Львовск. ун-т, 1974. 27 с.

314. Семенов 1С.И. Как возникло человечество.-М. :Наука, 1966. — 575 с.

315. Сокуренко В. Г. Демократические учения о государстве и праве на Украине во. второй половине XIX века.- Львов: Из-во Львовск. ун-та, 1966. 265 с,.

316. Сохацкий Б. Н. Проблема социально-политических свобод в идеологии революционного демократизма Украины второй половины XIX-начала XX ст. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд.философ.наук.- Львов: Львовск. ун-т, 1974. 22 с.

317. Социалистический образ жизни и современная идеологичес;

кая борьба.- М. ¡-Политиздат, 1976. 350 с.

318. Соломина С. Н. Взаимодействие общества и природы.- М.: Мысль, 1983. 234 с.

319. Соломат1н М. М. Антикомун! зм у нац1онал! стичних шатах.-Ки1в: Пол1твидав, 1983. 138 с.

320. Соломат! н М. М. Актуальн! проблеми 1деолог1чно1 боротьби в св1тл1 р1шень ХХУ1 зм1зцу КПРС.- Kh’ib: Наукова думка, 1983. 198 с.

321. Социальная структура социалистического общества и все-тороннее развитие личности.- М.: Наука, 1983. 230 с.

322. Социалистический образ жизни и новый человек.- М.:Полит-издат, 1984. 174 с.

323. Тарасенко М. Ф. 6дн1сть гуман! стичного i еколог! чного.

•зм1сту сусгпльно1 практики.- Фглософська думка, 1984, № I, с.23−34.

324. Теоретический поиск и идейная борьба.- Прага: Мир и социализм, 1983. 159 с.

325. Титаренко А. И. Антиидеи. Опыт социально-этического анализа.- М.: Политиздат, 1984. 478 с.

326. Трощинський В. П., Горелов М.6. В 6 031 1мпер1ал1стично1 реакцП.- Комун1ст Укра1'ни, 1984, Ш, с.68−75.

327. Тугаринов В. П. Природа и философия.- Философские науки, 1975, Й5, с.13−17.

328. Унхацтво I клерикальний антикомун1зм.- Ки1в: Полгтвидав,.

1982. 300 с.

329. Федосеев П. Н. Проблема социального и биологического в философии и социологии.- Вопросы философии, 1976, № 3, с. 56−74.

330. Федосеев П. Н. Философия и научное познание.- М.: Наука,.

1983. 454 с.

331. Философские проблемы глобальной экологии.- М.: Наука, 1983. 350 с.

332. Фролов И. Т. Человек — наука — гуманизм.- М.: Знание, 1982. 61 с.

333. Фролов И. Т. Перспективы человека.- М.?Политиздат, 1983.-338 с.

334. Хинкулов Л. Ф. Франко.- М.: Молодая гвардия, 1961.-191с.

335. Человек — наука — техника.- М. Политиздат, 1973.-363 с.

336. Человек и его бытие как проблема современной философии.

• М.:Наука, 1978. 278 с.

337. Человек и мир человека /Категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения/.-Киев: Наукова думка,.

1977. 331 с.

338. Н. Г. Чернышевский и философская мысль на Украине.-Киев: Наукова думка, 1978. — 174 с.

339. Чечнев Б. А. К определению природы человека в отношении «человек — природа — общество» .- Проблемы философии.-Киев: Из-во Киевск. ун-та, 1983, с.31−37.

340. Чередниченко. В. П. Анатомия предательства. Украинский буржуазный национализм — оружие антисоветской политики империализма.- Киев: Политиздат, 1983. 316 с.

341. Шаблиовский Е. С. Чернышевский и Украина.- Киев: Наукова думка, 1978. 343 с.

342. Шварцман К. А. Современная буржуазная этика: иллюзии и реальность.- М.: Мысль, 1983. 201 с.

343. Шевченко С. М. I.Я.Франко про роль народних мае у розвит;

• • -г" — * «•• V «V «L*.

ку духовно1 культури.- В кн.: 3 ютори фхлососри та социолог! i на Укра1Н1. Ки1в: Наукова думка, 1968, с.96−106.

344. Шинкарук В. И., Пашкова A.A., Ассонова Н. Т. К вопросу о марксистском освещении истории революционно-демократической идеологии.- Вопросы философии, 1965,№ 4,с.126−134.

345. Шинкарук В. И. Марксистский гуманизм и проблема смысла человеческого-бытия.- Вопросы философии, 1969,№ 6,с.59−67.

346. Шинкарук В. И., Шинкарук Е. В. Философские проблемы формирования нового человека.- Киев: Знание, 1979. 48 с.

347. Шинкарук В. И., Иванов В. П. Актуальные проблемы исследования мировоззренческих функций диалектического материализма.- Вопросы философии, 1981, -№ 2, с.45−55.

348. Шинкарук В. И., Яценко А. И. Гуманизм диалектико-материа-листического мировоззрения.- Киев: Политиздат, 1984.-248с.

349. Шишкин А. Ф., Шварцман К. А. XX век и моральные ценности человечества, — М.: Шсль, 1968, — 271 с.

350. Шишкин А. Ф, Наука, мировоззрение и моральные ценности.

• М.: Знание, 1973. 64 с.

351. Шишкин А. Ф, Человеческая природа и нравственность, — М: Мысль, 1979. 268 с.

352. Шморгун П. М. Карл Маркс 1 Украша.- Ки! в: Знания, 1968.

353. Шпак В. Т. Критика фальсификаций идейных связей революционных демократов Украины и России в современной буржу-азно-нащионалистической литературе.- В кн.: Идейные связи украинских и русских революционных демократов.- Киев: Наукова думка, 1981, с.272−310,.

354. Шпак В, Т. Н еспроможнхсть буржуазних фальсиф1кац! й Идейно! спадщини I.Я.Франка, — Ф! лософська думка, 1981, № 4, с. 114−122, «.

355. Яковлев А. И. Эффективность идеологической работы.- М.: Политиздат, 1984. 304 с.

356. Якушевский И. Т. Диалектика и антидиалектика /Критический анализ концепций советологов.-М. Политиздат, 1984.-223 с.

357. Яртысь А. Атеизм украинских революционных демократов. Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд. фило-сов.наук.- Львов: Львовск. ун-т, 1967. 20 с.

358. Ящук П. Михайло Павлик.- В кн.: Михайло Павлик. Твори.-Ки!в: Держл1твидав, 1959, с.3−37.

359. Ящук П. Михайло Павлик.- Льв1в: Кн.журн.вид-воД959.-143 с.