Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Полиэтничность России как предмет философского анализа

Диссертация: Полиэтничность России как предмет философского анализа
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Гипотеза исследования. История России — это история взаимосвязи различных этносов, которые формировались как самостоятельные, при постоянном стремлении к сосуществованию в одном государстве, вызванным объективной необходимостью. Несмотря на то, что этническая конфигурация государства Российского постоянно видоизменялась, неизменной оставалась его полиэтничность. Титульный этнос до сих пор… Читать ещё >

Полиэтничность России как предмет философского анализа (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. ПОЛИЭТНИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
    • 1. 1. «Этн и «нация» как предмет научной рефлеи
    • I. 2. Полиэтничнось — имманентная характерика человечого общва
  • Глава II. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПОЛИЭТНИЧНОСТИ в КАК ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ДЕТЕРМИНАНТЫ РОССИИ
    • II. 1. Этничая ория Рии
  • И.2. Специфика цивилизационного едива Рии

Актуальность темы

исследования. Рост межэтнической напряженности в современной России, последовавший за распадом Советского Союза и вызванный серьезным экономическим и социальным кризисом в стране, является одним из важнейших проявлений переходного состояния российского общества, в котором многие факторы развития не осмыслены в надлежащем объеме. Одним из наиболее опасных факторов, грозящих распадом России явился «парад суверенитетов» 1990;х годов, рост влияния местной элиты, нередко спекулирующей на национальных чувствах полиэтнического населения страны. Россия — один из уникальных этнических организмов. Только научное осмысление проблем развития российских этносов в их единстве и многообразии позволит в стратегической перспективе решить многочисленные проблемы глобального характера.

В публикациях, появившихся в последнее время, и посвященных поиску новой «российской идентичности», единства взглядов ни по одному из ключевых вопросов нет. Исследователи, публицисты, и в первую очередь политики предлагают различные версии общенациональной идеологии. Для одних это «евразийская» модель, для других — попытка укоренить в обществе западные либеральные ценности с пониманием нации в гражданском смысле, для третьих — основополагающей базой развития страны является «русская идея», а некоторые настаивают на сохранении уже сложившегося порядка с присущим ему сложным комплексом межэтнических взаимоотношений. Между тем эффективное решение «национального вопроса» зависит не только от активных действий в сфере политики, но и от фундаментального научного анализа, результаты которого могут составить концептуальную основу национальной (этнической) политики государства.

Эмпирический материал, накопленный по данной проблеме, позволяет сконцентрировать внимание на полиэтничности как особой форме существования этнического. Этносы не существуют изолировано друг от друга. Опыт России здесь не исключение. Поэтому базой необходимых комплексных ис следований, синтезированных в научном поле социальной философии, должна быть сущность России как полиэтнического сообщества. Такая задача может быть сформулирована только на метауровне рассмотрения исторических, социологических, политических, экономических и других проблем.

Степень разработанности проблемы. Проблема своеобразия развития российских этносов и их взаимодействие на протяжении долгого времени занимала не только отечественных, но и зарубежных исследователей. Особенности России, ее место и роль в мировой цивилизации являются дискуссионными проблемами в современных научных междисциплинарных иссле-^ дованиях. Интерес к ней проявляют историки, но не чужды дискуссиям на эту тему философы и социологи, политологи и экономисты. Основное внимание автор обратил на труды В. О. Ключевского, С. М. Соловьева, С. Ф. Платонова, Б. Д. Грекова, A.B. Гулыги, а также на работы связанные с этнической историей России и осмыслением ее цивилизационной специфики: Д. С. Лихачева, H.A. Бердяева, И. О. Лосского, Н. Я. Данилевского, A.C. Панарина,.

B.И. Пантина, В. Л. Цымбурского, A.C. Ахиезера, В. К. Кантора, И. Н. Ионова,.

C.B. Лурье и др. Особый интерес представляют исследования «евразийцев» (П.Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Г. В. Вернадский, H.H. Алексеев, Л.П. Карсавин). Все эти авторы, так или иначе, признавали уникальность России, но признавали под этим различные проявления российской специфики: этнические, религиозные, культурные.

В полемике западников и славянофилов сформировались две противоположные версии цивилизационной принадлежности России. Одна связывала будущее страны с самоидентификацией в русле европейской социокультурной традиции, другая — с развитием ее культурной самобытности и самодостаточности. П. Я. Чаадаев, И. С. Аксаков, A.C. Хомяков, А. И. Герцен — авторы, которые в рамках данной полемики предлагали интересные концепции развития России. Проблема самоопределения России интересовала так же И. В. Киреевского, К. Н. Леонтьева, Н. Г. Чернышевского, К. С. Аксакова, B.C. Соловьева, Г. В. Плеханова, Г. П. Федотова, Ф. А. Степуна, C.JI. Франка, В. Ф. Эрна, П. Флоренского, Г. Г. Шпета и др.

Первые серьезные разработки теории нации и этноса в Советском Союзе начинаются в годы политической «оттепели». Особая заслуга здесь принадлежала JI.H. Гумилеву, М. С. Джунусову, В. И. Козлову, М. А. Свердлину, П. М. Рогачеву. Последние занимались тщательной теоретической разработкой таких понятий как «интернационализм» и «советский народ».

Отечественная социальная философия только подходит вплотную к новым методологическим средствам и выработке новых категорий. В этом смысле огромный интерес представляют работы JI.M. Дробижевой, Ю. В. Арутюняна, В. А. Тишкова, A.A. Сусоколова, М. О. Мнацаканяна, В. А. Здравомыслова, С. А. Арутюнова, Ю. В. Бромлея, В. В. Коротеевой. А так же исследования H.H. Седовой и И. А. Петровой, поставивших проблему соотношения социального и этнического в развитии человеческих общностей.

Рефлексия российской специфики в мировой философской и социологической мысли носит весьма своеобразный характер. Нами были проанализированы работы И. Ротшильда, Ф. Шилза, П. Альтера, И. Ландау, М. Парентса, А. Тойнби, М. Вебера, К. Поппера, К. Ясперса, Дж. Хоскинга, Р. Пайпса и др. В итоге диссертант пришел к выводу, что Россия для западных исследователей представляется «вещью в себе», потребность интеллектуального осмысления которой связана только с международными проявлениями, но не всегда с внутренней жизнью и закономерностями этнического и социального бытия.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является описание и объяснение полиэтнического статуса России в категориальном поле социальной философии. Для реализации данной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

• дать социально-философскую интерпретацию дихотомии понятий «этнос» и «нация»;

• дать определение феномена полиэтничности;

• проследить взаимосвязь этнического и социального компонентов в развитии полиэтнической общности;

• рассмотреть историю России как полиэтнической общности;

• эксплицировать специфику российской полиэтничности;

• на основании проведенного анализа предложить прогноз этносоциального развития России.

Объект исследования — Россия как полиэтническая общность.

Предмет исследования — полиэтничность как сущностная характери-# стика исторического развития России.

Гипотеза исследования. История России — это история взаимосвязи различных этносов, которые формировались как самостоятельные, при постоянном стремлении к сосуществованию в одном государстве, вызванным объективной необходимостью. Несмотря на то, что этническая конфигурация государства Российского постоянно видоизменялась, неизменной оставалась его полиэтничность. Титульный этнос до сих пор не интегрировал в нацию. Можно предположить, что этносоциальная история России имеет в своей перспективе наднациональную общность, но темпы ее образования могут ^ опережать темпы структурирования русской нации. Полиэтничность России является одним из основных факторов, определяющих своеобразие российской цивилизации.

Методологическую базу данного исследования составляют основные положения и принципы социальной философии. Применялись методы структурно-функционального, системного и сравнительного анализа, а также междисциплинарный подход, дающий возможность использовать достижения современной философии, социологии, историографии, этнологии и т. д.

Научная новизна работы состоит в доказательстве исторического места России в мировом сообществе как специфической полиэтнической цивилизации. Новизна исследования раскрывается в основных положениях, выносимых на защиту:

• Полиэтничность является характеристикой социально-исторического статуса государства. Россия, с момента своего государственного оформления, всегда существовала только в полиэтничных модификациях.

• Сущностная полиэтничность российского государства повлияла на темпы и содержание процесса формирования русских как титульной нации. Реформы конца XX столетия в России означают окончание первого этапа структурирования нового типа этноса — российской нации. Она еще не сложилась окончательно. Другими причинами этого являлись темпоральная дискретность этногенеза в России.

• Общей закономерностью развития полиэтничных общностей является их интеграция в общности наднациональные. Россия имеет преимущества перед другими государствами, т.к. опережает их по темпам межэтнической интеграции. Наднациональная общность может сложиться в России на основе традиций полиэтничности, минуя этап национального оформления титульной нации.

• Выявленные особенности развития России позволяют утверждать, что ее существование как государственного образования возможно только в по-лиэтничном варианте, что, в свою очередь, позволяет рассматривать ее в социально-философском смысле как особую цивилизацию.

Научно-практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты дают новую концептуальную основу для стратегического планирования развития России, позволяют разработать научно значимую программу предотвращения межэтнических конфликтов, могут служить методологической основой социально-философских, этнологических, исторических и социологических исследований. Выводы и основные положения могут быть использованы в учебных и учебно-методических курсах по философии, культурологии, истории и социологии.

Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на конференциях: региональная научно-практическая конференция «Проблемы гуманитарного образования в высшей школе» (Волгоград, 2001) — региональная научно-практическая конференция «Краеведческие чтения» (Волгоград, 2002) — научно-практическая конференция «Философия жизни волжан» (Волжский, 2002) — 61-ая научйо-практическая конференция студентов и молодых ученых ВолГМУ «Социально-гуманитарные проблемы медицины» (Волгоград, 2003). По материалам диссертации опубликованы ряд научных статей.

Структура работы подчинена решению основных целей и задач данного исследования, и состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение

.

Философский анализ, предпринятый в данной работе, показал, что в современном гуманитарном знании существует многообразие подходов к изучению феномена полиэтничности. Это связано, как с возрастающей заинтересованностью исследователей данной проблемой, обусловленной общей логикой развития изучения человека как биосоциального организма, так и с характером процессов, связанных с этническим бытием современного общества.

Сейчас происходит процесс смены парадигм и поиск научных путей и подходов, которые позволят рассматривать человека как единое целое во всех его проявлениях. Роль социальной философии, объективно претендующей на главенствующую роль в этом процессе, неоспорима. Она стоит на пути целостного восприятия и изучения человека, и вводит в научный оборот новый феномен, который является имманентной характеристикой человеческого общества.

В настоящий момент научный материал, связанный с феноменом полиэтничности все больше эволюционирует в сторону теоретического знания, обретая философское обоснование, что, в свою очередь, помогает решению вновь возникающих практических задач.

Рассмотрение полиэтничности как многообразного и сложного явления позволяет говорить о нем как о ценностно-значимой характеристике человеческого бытия. Полиэтничность можно рассматривать как реальность и часть повседневной жизни, проявляющейся не только в духовной, но и в материальной сферах, которые отражают достижения социума на определенном этапе развития. Полиэтничность как сложноорганизованная система взаимосвязей совокупно отражает блок ценностей, характерный для отдельных групп и общества в целом. Использование данной характеристики позволяет соблюдать принцип системности при изучении процесса развития человечества.

Роль полиэтничности в системе общественных связей представляется следующим образом. В обществе развиваются две противоположные диалектически связанные тенденции. Первая тенденция направлена на дальнейшее подчинение «естественного» в человеке его социальному началу. Здесь речь может идти о проблеме «этнического обезличивания», связанной с процессами социально-экономической интеграции и глобализации. Эта тенденция будет вести к дальнейшей формализации социального поведения человека, к унификации и «усреднению» человеческого индивида.

Другая тенденция связана с возрастанием значимости этничности и * ценности этнического начала в жизни личности и общества. Во-первых, это ответ на забвение традиционной этнической идентификации, ценностно-значимой для структурализации мировоззренческого поля человека, во-вторых, восстановление такой функции этноса как сохранение генетического многообразия, обеспечивающего выживаемость вида.

Диалектизм этих противоположных, но не взаимоисключающих тенденций, приводит к доминированию в научном и политическом дискурсе знаний о полиэтничности как объективном, перманентном состоянии общества.

Представленные общие выводы были сделаны на обширном теоретическом и практическом материалах, главным звеном в которых, является анализ многовековой истории России, всем своим существованием обусловливающей и подтверждающей необходимость экспликации феномена полиэтничности как сущностной, доминантной характеристики существования различных форм социальной организации.

После развала СССР Россия становится одним из независимых суверенных государств, оставаясь при этом уникальным полиэтническим организмом. В отличие от классов этнические общности России имеют куда более глубокие корни, переплетенные удивительным образом в истории нашей страны и формирующие духовную общность. В духовных пластах этнического законсервировались, сохранились в течение столетий первозданные мифологические образность и изначальность форм жизни, которые по определению К. Юнга, являются воспроизведением деятельности людей архетипов бессознательного.

Полиэтничный характер не отрицает, а напротив, предполагает единство России. Мир развивается, прежде всего, постольку, поскольку находятся системы, поддерживающие вариантность.

Итак, на основании, проведенного исследования диссертант раскрывает специфику цивилизационного состояния России через анализ ее полиэтнического характера, который в свою очередь является функциональной характеристикой почти всех мировых цивилизаций.

Далее можно утверждать, что Россия в той или иной степени соответствовала всем особенностям процесса этнообразования. Реформы конца XX столетия в России означают окончание первого этапа структурирования нового типа этноса — российской нации. Она еще не сложилась окончательно. Причины задержки: специфика этнической истории, отставание и скачкообразное развитие экономических и социально-политических процессов.

Выявленные особенности развития России позволяют утверждать, что ее существование как государственного образования возможно только в по-лиэтничном варианте, что, в свою очередь, позволяет рассматривать ее в социально-философском смысле как особую цивилизацию, имеющую в своей основе такие системные качества как духовную близость, сходство политических институтов российских народов, государство как структурообразующий элемент, выполняющий формальную роль «скрепы» общества, общий государственный язык, осознаваемый в качестве коммуникативного и инте-гративного средства.

Ближайшую перспективу для России можно определить как дальнейшее внутреннее сближение при сохранении этнического многообразия. В перспективе отдаленной — создание наднациональной общности в рамках России.

Показать весь текст

Список литературы

  1. В.А. Этнические конфликты: история и типология.//Социс. 1996.№ 12.-С. 43−49.
  2. H.A., Никитин Б. А., Полунин И. Н. Экология человека и интегральная антропология. М.: АГМА, 1996. — 224с.
  3. И.С. Письма к родным, 1844−1849. М.: Наука, 1988. — 704с.
  4. И.С. Письма из провинции. М.: Правда, 1991. — 541с.
  5. H.A. Тенденция в изменении национальной идентичности народов России. // Социс. 1998. № 2. С. 49−54.
  6. H.H. Русский народ и государство. М.: Аграф, 1998. — 636с.
  7. В.А. Этноконфессиональные отношения в оценках и представлениях массового сознания оренбуржцев. // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Том V. № 4. С. 59−84.
  8. . Воображаемые общности. Размышления о происхождении и сущности национализма. / Этнос и политика: Хрестоматия. М.: Инфра, 2000.-С. 70−99.
  9. Ю.Андреев И. Л. Происхождение человека и общества. Изд-е 2-е испр. и доп. -М.: Мысль, 1988.-415с.
  10. П.Аристотель. Соч.: В 4-х т. М.: Мысль, 1975−1983.(Философское наследие).
  11. М. Актуальное единство культур Средиземноморья. / Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия (тезисы). М.: Изд-во МГУ, 1992.-С. 35−41.
  12. С.А. Народы и культура: Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.-350с.
  13. Ю.В. О трансформации социальной структуры постсоветских наций. // Социс. 1998. № 4. С. 57−67.
  14. Ю.В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект. // Социс. 1999. № 9. С. 58−62.
  15. A.C. Россия: критика исторического опыта: В 3-х т. М.: Слово, 1991.
  16. A.C. Социально-культурные проблемы России: философский аспект. М.: Изд-во МГУ, 1992. — 211с.
  17. Э.А. Национальный вопрос и борьба идей в современном мире. -М.: Наука, 1982.-209с.
  18. М.А. Цивилизационный подход к истории. // Коммунист. 1991. № 3. С. 29−35.
  19. Ф. Личный взгляд на культурные задачи и приоритеты культурной и социальной антропологии. // Этнографическое обозрение. 1995. № 6. — С. 4149.
  20. В.В. Ислам и культура мусульманства. М.: Наука, 1992. — 404с.
  21. B.C. Социальная философия: В 2-х ч. М.: Изд-во МГУ, 1993.
  22. H.A. Русские фамилии тюркского происхождения. М.: Аграф, 1993.-291с.
  23. Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.: Academia, 1999. — 956с.
  24. Л.С. Труды по теории эволюции. Л.: Наука, 1977. — 617с.
  25. Н. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. — 175с.
  26. Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. -М.: Мысль, 1990.-207с.
  27. Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века: очерки демографической истории Франции. -М.: Наука, 1991. 235с.
  28. B.C. Диалог. Сознание. Культура. // Одиссей. 1989. С. 3−16.
  29. М. Апология истории, или ремесло историка. М.: Наука, 1986. — 340с.
  30. А.О. Методологические вопросы исследования национальной психологии.- Канд. дис. Л., 1969. — 207с.
  31. Ф. Время мира: В 3-х т. М.: Прогресс, 1992.
  32. Ф. История и общественные науки. Историческая деятельность. / Философия и методология истории. М.: Мысль, 1977. — С. 21−48.
  33. Ю. Очерки теории этноса. М.: Прогресс, 1983.- 216с.
  34. Ю., Пучков П. Этносы и этнические процессы в современном мире. М.: Правда, 1977. — 240с.
  35. Ю.В., Подольный Р. Г. Человечество это народы. — М.: Мысль, 1990. -392с.
  36. Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. -М.: Наука, 1988.-299с.
  37. С. Национальное, слишком национальное. // Новое время. 1994. № 3. С. 34−56.
  38. Т.Ю. Теория социалистических наций. Л.: Политиздат, 1970. -117с.
  39. А.П., Колесниченко Ю. В. Менталитет россиян и евразийство. // Социс. 1996. № 5. С. 92−102.
  40. Ф. Сочинения: В 2-х т. М.: Мысль, 1977−1978.
  41. Л.С. История религий Востока. М.:Книжный дом «Университет», 1999−432с.
  42. М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. — 804с.
  43. Г. В. Монголы и Русь. М.: Аграф, 1997. — 480с.
  44. Г. В. Русская история. М.: Аграф, 1997. — 544с.
  45. Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909−1910. М.: Молодая Гвардия, 1991.-462с.
  46. Дж. Основания новой науки об общей природе наций. / Пер. Губера А. -М.-К., 1994.-350с.
  47. JI.C. Собрание сочинений. В 6-ти т. — М.: Просвещение, 1982.
  48. А.Н., Никонов K.M. Российская национальная идея: некоторые суждения о государственности, демократии и культуре, свободе и человеческом достоинстве. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1998. — 118с.
  49. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. / Пер. с нем. A.M. Володин. — СПб.: Наука, 2000. 477с.
  50. Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991. — 289с.
  51. Э. Нации и национализм. // Новая и новейшая история. 1992. № 4. — С. 45−58.
  52. И. Избранные сочинения. М.-Л.: Гослитиздат, 1959. — 392с.
  53. И. Идеи к философии истории человечества. / пер. с нем. A.B. Михайлова. — М.: Наука, 1977. — 703с.
  54. А.И. Сочинения: В 4-х т. М.: Правда, 1988. — 704с.
  55. Гиппократ. Избранные книги. М.: Сварог, 1994. — 736с.
  56. К. Влияние концепции культуры на концепцию человека. / Антология исследований культуры. Интерпретация культуры. Т. 1. СПб., 1997. — С. 321−370.
  57. Т. Сочинения: В 2-х т. М.: Мысль, 1989−1999.
  58. С.А. Композиционный подход в историческом познании. — М.: Крон пресс, 1994. 270с.
  59. A.A. О титуле «царь» в средневековой Руси (до середины XVI века). / Одиссей: человек в истории. М.: Наука, 1996. — С. 201−226.
  60. B.C. Этносы как общности людей. // Философия и общество. 1999. № 4.-С. 34−50.
  61. . Киевская Русь. — М.: Госполитиздат, 1953. 568с.
  62. JI.P. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. -М.: Политиздат, 1991. 480с.
  63. A.B. Эстетика истории. М.: Наука, 1974. — 128с.
  64. A.B. История как наука. / Философские проблемы исторической науки. М.: Наука, 1969. — С. 50−70.
  65. В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. — 451с.
  66. JI. От Руси к России. Очерки этнической истории — М.: Экопресс, 1992.-336с.
  67. JI.H. Этногенез и биосфера Земли. JI.: Изд-во ЛГУ, 1989. — 495с.
  68. П.С. Философская антропология. М.: Вестник, 1997. — 448с.
  69. А .Я. О кризисе современной исторической науки. // Вопросы истории. 1999. № 2. С. 21−36.
  70. А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии. / Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. — С. 229−267.
  71. Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. — 574с.
  72. XXI век: будущее России в философском измерении: Материалы Второго российского философского конгресса (7−11 июня 1999 г.): В 4-х т. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999.
  73. Р. Сочинения: В 2-х т. М.: Мысль, 1989.
  74. В.П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX—XVI вв.еков. М.: Наука, 1988. — 341с.
  75. М.С. Буржуазный национализм. Принципы критики. — М.: Наука, 1986.-239с.
  76. М.С. Национализм. Словарь-справочник. -М.: Славянский диалог, 1998.-432с.
  77. А., Седова Н. Сегодня и завтра российских немцев. Волгоград, 1993.
  78. Дискуссия об альманахе «Цивилизации и культуры». // Восток. 1996. № 2. С. 45−78.
  79. О.В. Физические закономерности общественного развития от тысячелетних цивилизаций до сегодняшних дней. // Общественные науки и современность. 1996. № 6. С. 85−93.
  80. JI.M., Аклаев А. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократия и образы национализма в Российской Федерации начала 1990-х годов. — М.: Мысль, 1996. 189с.
  81. Н.П., Шевченко Ю. Г. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека. М.: Знание, 1976. — 215с.
  82. И.Г. Такое многоликое влияние. М.: Знание, 1989. — 79с.
  83. .С. Проблемы теории цивилизаций. //Новая и новейшая история. 1995. № 6.-С. 181−187.
  84. .С. Российская империя, православие и ислам: уровни и условия взаимодействия. / Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. -М.: Слово, 1992.-С. 57−69.
  85. . Россия в евразийском пространстве. // Общественные науки и современность. 1994. № 2. — С. 34−46.
  86. Социс. 1995. № 11.- С. 71−74. 98.3отов А. Ф. Федерализм в контексте споров о русской национальной идее. // Социс. 1996. № 1. С. 84−90.
  87. Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. — 464с.
  88. М.В. Проблемы формирования «острова России». // Вестник МГУ, 1995. № 1, серия 12.-С. 24−31.
  89. Л.Г. Социология культуры. М.: Логос, 1996. — 280с.
  90. И.Н. Теория цивилизаций: этапы становления и развития. // Новая и новейшая история. 1994. № 4 С. 33−50.
  91. И.Н. Судьба генерализирующего подхода к истории в эпоху постструктурализма (попытка осмысления опыта Мишеля Фуко). / Одиссей: Человек в истории. М.: Интра-М, 1996. — С. 40−84.
  92. И.Н. Парадоксы российской цивилизации. // Общественные науки и современность. 1999. № 5. С. 115−127.
  93. Ионцев В. А. Международная миграция населения. Россия и современный мир. // Социс. 1998. № 6. С. 38−47.
  94. История Европы. В 8-ми т. М.: Наука, 1988−1994.
  95. История СССР с древнейших времен до наших дней: В 12-ти т. М.: Наука, 1966−1973.
  96. М. Евразия: Социальная реальность или миф. // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Том V. № 4. с. 16−23.
  97. И. Сочинения: В 6-ти т. / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса М.: Мысль, 1963−1966.
  98. И. Антропология с прагматической точки зрения. / Пер. с нем. Н. М. Соколова. СПб.: Наука, 1999. — 471с.
  99. К. Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы». // Вопросы философии. 1994. № 5. С. 27−46.
  100. «author»>Кантор В.К. ".Есть европейская держава". Россия: трудный путь к цивилизации: историософские очерки. М.: РОССПЭН, 1997. — 478с.
  101. Н.М. История государства Российского: В 3-х кн. М.: Прогресс, 1982.
  102. Л.П. Философия истории. — СПб.: Комплект, 1993 — 352с.
  103. Л.П. Восток, Запад и русская идея. М.: Просвещение, 1991. — 232с.
  104. К.П. Калмыкия: социально-этнические штрихи массового сознания. // Социс. 2000. № 7. С. 34−45.
  105. И.В. Избранные статьи. М.: Современник, 1984. — 383с.
  106. В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. — М.: Наука, 1968.-525с.
  107. В.О. Собрание сочинений: В 9-ти т. М.: Мысль, 1990−1994.
  108. В.О. О русской истории. М.: Мысль, 1993. — 260с.
  109. Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии-России. // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 95−108.
  110. Т.В. Этнополитическое сознание в первой половине 1990-х годов. // Социс. 2000. № 4. С. 13−25.
  111. А. Нации в истории и современности. М.: Правда, 1978. — 203с.
  112. В.И. Этнос и территория. // Советская этнография. 1976. № 6. — С. 3−26.
  113. В.И. Национализм, национал-сепаратизм и русский вопрос. // Отечественная история. 1993. № 2. С. 44−64.
  114. Р.Дж. Идея истории. Автобиография. — М.: Наука, 1980. — 485с.
  115. Кон И.С. К проблеме национального характера. / История психологии. — М.: Просвещение, 1971. С. 132−150.
  116. В.В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора и проблема объяснения в науке. // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. С. 21−34.
  117. Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. — М.: Экономика, 1993. 399с.
  118. С.А., Мнацаканян М. О., Покровский Н. Е. Социология: парадигмы и темы. М.: Терра, 1997. — 3 Юс.
  119. С.Э. Социальная философия. — Волгоград: Комитет по печати, 1996.— 352с.
  120. Н.О. Сочинения: В 2-х т. / Общ. ред В. В. Соколова. М.: Мысль, 1979−1980.
  121. М.И. Национальные отношения в СССР и тенденции их развития. -М.: Политиздат, 1972. 187с.
  122. П.И. Этнические территории и этнические границы. — М.: Госполитиздат, 1951. — 211 с.
  123. П. Этот человеческий мир. — М.: Прогресс, 1988. — 368с.
  124. Р.Г. Восток: цивилизация, формация, социум. // Вопросы истории. 1995. № 4.-С. 47−56.
  125. Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. // Социс. 1996. № 5. -С. 3−19.
  126. Лаппо-Данилевский A.C. История русской общественной мысли и культуры. — М.: Наука, 1990. 290с.
  127. Р.Г. Генетическая основа эволюционного процесса. — М.: Мир, 1978.-351с.
  128. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс-Академия, 1992. — 376с.
  129. Г. В. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1985.
  130. К. Восток, Россия и славянство. СПб., 1881. — 289с.
  131. К.Н. Избранное. / Сост. И. Н. Смирнова. М.: Московский рабочий, 1993.-400с.
  132. Д.С. Раздумья о России: сборник. Спб.: LOGOS, 1999. — 666с.
  133. Д. О национальном характере русских. // Вопросы философии. 1990.№ 4.-С. 3−26.
  134. Дж. Сочинения: В 3-х т. — М.: Мысль, 1985.
  135. Н.О. Характер русского народа. / Условия абсолютного добра. — М.: Политиздат, 1991. С. 238−360.
  136. Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. — М.: Республика, 1995. 399с.
  137. В.А. Россия, Восток и Запад: на пути к «устойчивой цивилизации» третьего тысячелетия. / Окружающая среда и социально-экономические процессы в исламском мире. М.: Восток, 1994. — С. 190−209.
  138. Ю.М. Культура и взрыв. М.: Арт-Пресс, 1992. — 211с.
  139. С.В. Историческая этнология. — М.: Аспект пресс, 1997. — 445с.
  140. A.A. Этнополитические конфликты: природа, типология и пути урегулирования. // Социально-политический журнал. 1996. № 4. С. 41−55.
  141. Май Э. Популяции, виды и эволюция. М.: Высшая школа, 1974. — 198с.
  142. И.Ф. Россия как составная часть общеевропейского цивилизационного пространства. //Общественные науки и современность. 1997. № 6.-С. 85−96.
  143. К. Сочинения. Т.13. -М.: Политиздат, 1974.
  144. Г. И. Формирование этнополитических идей. // Социально-политический журнал. 1994. № 11−12.
  145. Г. И. Методологические подходы к исследованию этнополитических явлений. / Вестник МГУ, сер. 12, политические науки, 1995. № 5.-С. 3−12.
  146. Мид М. Культура и мир детства. — М.: Просвещение, 1988. 389с.
  147. П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3-х т. М.: Прогресс-Культура, 1993−1995.
  148. В.А. Национальный вопрос глазами студентов. // Социс. 1999. № 12.-С. 45−56.
  149. М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире. // Социс. 1999. № 5. С. 118−127.
  150. . Ч. 1, № 1. M., 1841.
  151. H.H. Алгоритмы развития. М.: Наука, 1987. — 304с.
  152. H.H. Современный антропогенез и цивилизационные разломы (эколого-политологический анализ). // Социально-политический журнал. 1995. № 3.-С. 58−72.
  153. Ш. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1955. — 800с.
  154. Национально-освободительное движение в Африке и Азии. Века неравной борьбы. М.: Политиздат, 1967. — 200с.
  155. А. Человек как участник целостного, саморазвивающегося потока жизни на Земле. // Общественные науки и современность. 1993. № 6. -С. 98−109.
  156. Ориентация Восток: Восток в теориях и гипотезах: сб. статей. / Отв. ред. В. И. Максименко. — М.: Наука, 1992. — 228с.
  157. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. — М.: Просвещение, 1990. 281с.
  158. Оно С. Генетические механизмы прогрессивной эволюции. — М.: Наука, 1973.-133с.
  159. Р. Россия при старом режиме. — М.: Независимая газета, 1993. — 393с.
  160. A.C. Возвращение в цивилизацию или «формационное одиночество». // Философские науки. 1991. № 3. С. 3−16.
  161. A.C. Россия в циклах мировой истории. — М.: Изд-во МГУ, 1999. -288с.
  162. В.И. Проблема самоопределения России: историческое измерение. // Вопросы философии. 1999. № 10. С. 3−17.
  163. В.И. Циклы и волны глобальной истории. Глобализация в историческом измерении. М.: Новый Век, 2003. — 276с.
  164. И.К. Россия и мир: историческое самоузнавание. — М.: Эдиториал УРСС, 2000. 134с.
  165. Т. «Формационный» и «цивилизационный» подходы: возможности и ограниченность. // Общественные науки и современность. 1993. № 6.-С. 84−97.
  166. И.А. Россия в этническом времени. Волгоград: Офсет, 1999. — 220с.
  167. В.В. Удмурты. Опыт компонентного анализа этноса. — СПб.: Стелла, 1997.-209с.
  168. B.B. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат. / Этнология. — М.: Мысль, 1994 — С. 5−24.
  169. Платон. Сочинения: в 4-х т. М.: Мысль, 1994.
  170. С.Ф. Лекции по русской истории. — М.: Просвещение, 1992. — 388с.
  171. Г. В. Избранные философские произведения: В 5-ти т. — М.: Госполитиздат, 1956−1958.
  172. Е.А. Межэтническое взаимодействие как социально-экономическая проблема: (на примере русского и еврейского этносов). — Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1998. 184с.
  173. К. Открытое общество и его враги: В 2 т. — М.: Культурная инициатива, 1992.
  174. В.Б. Противопоставление как элемент этнического самосознания. М.: Правда, 1973. — 300с.
  175. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986. — 169с.
  176. С.А. Цивилизационно-культурологические аспекты международных конфликтов. // Социально-политический журнал. 1995. № 6. — С. 82−91.
  177. Е. Целостность и многоединство российской цивилизации. // Общественные науки и современность. 1995. № 5. — С. 60−77.
  178. Реформы и контрреформы в России (циклы модернизационного процесса). / Под ред. В. В. Ильина. М.: Издательство МГУ, 1994. — 356с.
  179. П.М., Свердлин М. С. Нация народ — человечество. — М.: Политиздат, 1967.-173с.
  180. Россия. Энциклопедический словарь, (репринтное издание 1898 г.). — Л.:1. Лениздат, 1991.-922с. «
  181. Россия в цифрах. Краткий статистический сборник. М.: Финансы и статистика, 1996.-398с.
  182. Россия и Восток: проблемы взаимодействия (тезисы). — М.: Изд-во МГУ, 1992.-160с.
  183. .А. Киевская Русь и русские княжества. М.: Наука, 1993. — 592с.
  184. П.Н. Степь и Оседлость. / Россия между Европой и Азией. — М.: Терра, 1995.-С. 336−388.
  185. С.С. Этнические аспекты постсоветской гражданской идентичности. // Общественные науки и современность. 1999. № 5. — С. 46−52.
  186. В. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? — СПб.: Петрополис, 1994.-217с.
  187. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат, 1991. — 366с.
  188. В.И. Человек и мир: проблема антропоцентризма. // Философские науки. 1992. № 3. С. 161−166.
  189. Н. Философия человека. Волгоград, 1997. — 118с.
  190. Н. Человек-этнический. Волгоград: Офсет, 1994. 82с.
  191. Л.И. Цивилизационные парадигмы в истории России. // Общественные науки и современность. 1996. № 5, — С. 107−119.
  192. Сен-Марк Ф. Социализация природы. — М.: Прогресс, 1977. 435с.
  193. З.В. Образ прошлого и настоящего в символическом сознании россиян. // Социс. 1999. № 1. С. 87−93.
  194. Синергетический подход. // Общественные науки и современность. 2002. № 4.-С. 39−67.
  195. Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Бюллетень № 16. -М.: РАН, 2001.
  196. E.JI. Социальные параметры этничности: автореф. дисс. на соиск. уч. ст. к. филос. н. (спец. 09.00.11. — социальная философия). — Волгоград, 1999.-24с.
  197. Н.Г. Этничность: социологическая перспектива. // Социс. 1999. № 1.-С. 21−31.
  198. Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений. // Социально-политический журнал. 1996. № 1. С. 29−43.
  199. Н.Г. Этничность и трансформационные процессы. / Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: сб. статей. — СПб.: ЛГУ, 1995.-С. 5−37.
  200. Современные этнические процессы в СССР. — М.: Наука, 1984. — 176с.
  201. С. М. Сочинения: В 18 кн. М.: Мысль, 1988−1995.
  202. B.C. Сочинения: В 2-х т. — М.: Мысль, 1990.
  203. B.C. О «нравственной» воле нации. // Декоративное искусство. 1989.№ 5.-С. 30−33.
  204. П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992. — 543с.
  205. И.А. Народная монархия. М.: Век, 1991. — 278с.
  206. И.А. Дух народа. // Наш современник. 1990. № 5. С. 34−50.
  207. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. — М.: Аспент пресс, 1998.-556с.
  208. Т.Г. Этнопсихология: учебник для ВУЗов. М., Екатеринбург: Деловая книга, 2000. — 320с.
  209. Ф.А. Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. — 998с.
  210. A.A. Межнациональные браки в СССР. — М.: Мысль, 1987. — 142с.
  211. Э.В. Этнонация: миф или социальная реальность? // Социс. 1998. № 6.-С. 61−68.
  212. Э.Б. Первобытная культура. — М.: Политиздат, 1989. —573с.
  213. К.Е., Черненко Е. К. Социальная детерминированность биологии человека. М.: Мысль, 1979. — 366с.
  214. В. Концептуальная эволюция национальной политики в России. / Национальная политика России: история и современность. — М., 1997. — С. 167−198.
  215. В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе. // Вопросы философии. 1990. № 12. — С. 3−23.
  216. В. О нации и национализме. Полемические заметки. // Свободная мысль. 1996. № 3. С. 87−99.
  217. А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991 — 736с.
  218. А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс-Культура- СПб.: Ювента, 1995. — 478с.
  219. Н.С. О туранском элементе в русской культуре. / Пути Евразии. -М.: Терра, 1993. С. 62−79.
  220. Н.С. Верхи и низы русской культуры. / Пути Евразии. — М.: Евразия, 1992. С. 341−389.
  221. .А. Избранные труды: В 3-х т. М.: Языки русской культуры, 1997.
  222. .А. Царь и патриарх: харизма власти в России. — М.: Позис, 1998.-256с.
  223. A.A. Избранные труды. — J1.: Наука, 1978. — 297с.
  224. Учебный социологический словарь. 2-е изд. — М.: Аспект пресс, 1997. — 368с.
  225. Л. Бои за историю: сб. статей. — М.: Наука, 1991. — 629с.
  226. Г. П. Судьба и грехи России: В 2-х т. — СПб.: София, 1991.
  227. В.Р. «Нулевой вариант в этнополитике» — путь к гражданскому равноправию в обществе. // Федерализм. 1997. № 2. С. 24−37.
  228. Философия истории. Антология. — М.: Аспент Пресс, 1995. — 351с.
  229. Философия истории в России. Хрестоматия. М.: Логос, 1996. — 272с.
  230. Философия зарубежного Востока о социальной сущности человека: сб. научн. трудов. / Отв. ред. A.B. Сагадеев. — М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1986.-155с.
  231. И.Г. Сочинения: работы 1792−1801 гг. / Изд. подгот. П. П. Гайденко.- М.: Ладомир, 1995. 654с.
  232. А. Цивилизация и субцивилизации России. // Общественные науки и современность. 1993. № 6. С. 70−83.
  233. П. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1994.
  234. С.Л. Духовные основы общества. — М.: Просвещение, 1992. — 390с.
  235. С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. — 607с.
  236. К.Н., Скворцов Н. Г. Испытания национального самосознания.- СПб.: Алетейя, 1993. 321с.
  237. С. «Столкновение цивилизаций», что оно может означать для России. И Общественные науки и современность. 1995. № 3. С. 133−136.
  238. С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. — С. 39−56.
  239. A.C. Сочинения: В 2-х т. М.: Медиум, 1994.
  240. Дж. Россия: народ или империя. / пер. с англ. С. Н. Самуйлова. — Смоленск: Русич, 2001. 367с.
  241. В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000. — 235с.
  242. Хрестоматия по истории России: В 4-х т. М.: Наука, 1989.
  243. В.Л. Земля за Великим Лимитрофом (От «России-Евразии»). — М.: АСТ-Графо, 1995. 200с.
  244. В.JI. Россия как остров. // ПОЛИС. 1996. № 6. С. 14−23.
  245. П.Я. Статьи и письма. — М.: Современник, 1989. — 623с.
  246. H.H. Проблемы типологии этнических общностей в трудахсоветских ученых. // Советская этнография. 1970. № 4. С. 23−40.
  247. Человек как философская проблема: Восток — Запад: сб. статей. / Отв. ред. Н. С. Кирабаев. -М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. — 279с.
  248. Г. П. Биофизическая модель устойчивого развития цивилизаций. // Общественные науки и современность. 1998. № 3. — С. 143−148.
  249. Н.Г. Собрание сочинений: В 5-ти т. М.: Правда, 1974.
  250. Я.В. Лекции по исторической этнологии. — М.: Гардарика, 1998. — 400с.
  251. В.Ф. Либерализм и российская идея. // Социс. 1996. № 2. — С.1. V 45−54.
  252. В.Ф. Как понять Россию? //Общественные науки и современность. 1998. № 1. С. 89−102.
  253. Г. В. Соотношение биологического и социального в генезисе родственных отношений. // Соотношение биологического и социального. — Пермь: Пермский гос. ун-т, 1981. — С. 159−163.
  254. Я. Г. Этнические конфликты: цивилизационный ракурс. // Общественные науки и современность. 1998. № 4. С. 49−60.
  255. Е.Б., Брицкий Г. О., Денисенко М. В. Этнические стереотипырусских. // Социс. 1999. № 4. С. 62−70.
  256. Шпезингер-мл. A.M. Циклы американской истории. — М.: Изд. группа «Прогресс и Прогресс-Академия», 1992. 688с.
  257. О. Закат Европы. — М.: Мысль, 1993. — 666с.
  258. Г. Г. Сочинения. М.: Правда, 1989. — 601 с.
  259. Эрн В. Ф. Сочинения. М.: Правда, 1991. — 575с.
  260. Этнос и политика: Хрестоматия. — М.: Дрофа, 2000. — 398с.
  261. Этносоциология. Учебное пособие. / Арутюнян Ю. В., Дробижева JI.M., Сусоколов А. А. М.: Аспект Пресс, 1998. — 452с.
  262. Этнические и этносоциальные категории. / Свод этнографических категорий и терминов. Вып. 6. / Отв. ред. В. И. Козлов. М.: Наука, 1995. — 256с.
  263. Юм Д. Сочинения: В 2-х т. М.: Наука, 1965.
  264. И.Г. Цивилизация и варварство в истории России. // Общественные науки и современность. 1995. № 4. С. 66−78- № 6. — С. 78−85- 1996. № 4.-С. 87−97.
  265. Р.Г. Восток-Запад: социальные изменения и динамика геополитической ситуации. // Социс. 1998. № 7. С. 3−16.
  266. В.А. Россия в мировом пространстве. // Социс. 1996. № 3. С. 27−30.
  267. К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991. — 527с.
  268. А.П. Средневековая культура и город в новой исторической науке. М.: Интерпракс, 1995. — 411с.
  269. Alter P. Nationalismus. Frankfurt а.М.: Fuhrkamp. 1985. — 234р.
  270. Bart F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Cultural Difference. Oslo: Bergen- L.: Georg Allen, Unwin, 1969. — 180p.
  271. Benedict R. Patterns of Culture. Boston and New York, 1934. — 200p.
  272. Brubaker R. Nationhood and the National Question in the Soviet Union and Post-Soviet Eurasia: An Institutional Account. // Theory and Society. V.23. № 1. P. 47−78.
  273. Connor W. Ethnonationalism. The Quest for Understanding. — Princeton, 1994. 354p.
  274. Duijker H.C.J., Frijda N.H. National Character and National Stereotypes: Confluence. — Amsterdam, 1960. — 270p.
  275. Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983. — 250p.
  276. Glazer N., Moynihan D.P. Introduction. // Ethnicity: Theory and Experience. / Ed. by N. Glazer, D.P. Moynihan. — Cambrige: Harvard Univ. Press, 1975. — P. 434.
  277. Gorer G. English Identity over Time and Empire. / Ethnic Identity. Cultural Continuities and Change. / De Vos G., Romanucci-Ross L. (eds.). Palo Alto, Calif., 1975.-P. 130−178.
  278. Inkels A., Levenson D.J. National Character: The study of Modal Personality and Sociocultural Systems. / The Handbook of Social Psychology. Ed. by Lindsey C., Aronson E. Amsterdam, 1969. — P. 954−999.
  279. Hobsbawn E.J. Nations and Nationalism since 1780. Cambridge, 1991. — 367p.
  280. Geerts C. Thoughts on Researching Nationalism. «Understanding Nationalism» workshop. Institute for Advanced Studies. — Princeton University, 1997. — P. 56 100.
  281. Landau Y. Diaspora and Language. // Mordern diaspora in international politics. Sydney, 1986. — P. 230−268.
  282. Parents M. Ethnic politics and the persistence of ethnic identification. // The American political science review. 1967. V.61. n.3
  283. Rothshild Y. Ethnopolitics: A conceptual framework. NY, 1981. — 714p.
  284. Shils F. Introduction. / Ethnic separatism and world politic. — Boston: Fredson Book, 1984.-P. 4−28.
  285. Smith A.D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Basil Blackwell, 1986. -541p.
  286. Stack Y. Ethnic groups as emergining transnational actors. / Ethnic identities in a transnation world. Wesport, 1981. — P. 12−48.
  287. Van den Berg P.L. The Ethnic Phenomenon. N.-Y., 1981. — 470p.
  288. Vernadsky G.V. The Mongols and Russia. New Haven, 1953. — 37 lp.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!