Актуальность исследования. Современный этап развития общества в условиях развития рыночных отношений характеризуется наличием ряда особенностей. Одна из них обусловлена недооценкой воспитания духовной культуры подрастающего поколения и как следствие этого наличием в молодежной среде негативных явлений, а также трансформацией определенных нравственных ориентиров, эстетических потребностей и духовных ценностей.
В решении этой задачи огромная по своей значимости роль возложена на общее музыкальное образование, цель которого заключается в передаче ценного духовного опыта поколений, сконцентрированного в музыкальном искусстве в его наиболее полном и всестороннем виде и развития на этой основе положительных черт и свойств личности каждого ребенка.
Поэтому на современном этапе коренных преобразований общества, а также развития новых общественно-политических и культурных отношений, возникает необходимость обращения к школьному музыкальному образованию, которое может способствовать продуктивному решению вопросов формирования духовного облика человека третьего тысячелетия.
Целостное видение современной системы музыкального образования невозможно без изучения отечественного и регионального опыта построения музыкально-педагогического процесса в предшествующие периоды. Это обозначило проблему исследования: раскрыть и проанализировать исторические предпосылки, условия и особенности музыкального образования в учебных заведениях Аги, на концептуальном уровне исследовать и представить процесс становления и развития школьного музыкального образования с 1801 по 1941гг. на указанной территории.
Вопросам истории становления и развития школьного музыкального образования в дореволюционной России и республиках бывшего Советского Союза уделялось значительное внимание. В разные годы этой проблеме было посвящено немалое количество исследований, результаты которых достаточно полно отражены в научно-теоретических работах А. С. Мшвелидзе (Грузия), С. Х. Юдашевой (Узбекистан), Т. Ф. Кенгерлинской (Азербайджан), Н. К. Татлизян (Армения) и др.
В исследованиях О. А. Апраксиной, Е. В. Николаевой, В. И. Адищева, Д. Л. Локшина, С. И. Дорошенко, И. С. Кобозевой, И. Ф. Петровской, Н. А. Терентьевой, В. В. Семичева, Л. А. Степановой, Г. А. Муромцева, Т. Н. Батуринской, Л. В. Глухова, Е. С. Когана, Ф. Ш. Салитовой и др. расрыта тема истории общего и профессионального музыкального образования в учебных заведениях дореволюционной и советской России и в достаточно полном объеме представлена творческая деятельность виднейших отечественных музыкантов-педагогов С. И. Миропольского, А. Н. Карасева, А. Н. Пузыревского, С. В. Смоленского, Д. Н. Зарина, А. Л. Маслова, В. Н. Шацкой, Б. В. Асафьева, Д. Б. Кабалевского и др.
Агинский Бурятский автономный округ как часть Восточного Забайкалья в научно-теоретических трудах и архивных документах очень часто объединяется общим названием Ага и имеет свою самобытную и интересную историю. Но неоднократно происходившие изменения территориально-административного устройства данного региона затрудняют изучение отдельных вопросов истории округа. Это с полным основанием можно отнести к истории музыкального образования Аги.
История музыкального образования в учебных заведениях Аги частично отражена в научно-теоретических трудах В. И. Андреева, Ж. Т. Тумунова, Т. А. Константиновой, Ф. А. Кудрявцева, М. Татаринова, В. В. Птицына, С. Сидорова, В. В. Китова. Отдельные вопросы по этой теме нашли свое отражение в Истории Бурят-Монгольской АССР (т.1), Истории и культуре бурятского народа, Историко-культурном атласе Бурятии, Истории Забайкалья и Энциклопедии Забайкалья (т.1).
Отдельные аспекты этой темы фрагментарно отражены в работах А. Е. Басалаева, Д. Р. Дашиева, Ш-Н.С. Дашидондокова, которые опубликованы в разное время в сборниках материалов конференций.
Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусства и Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета.
Таким образом, анализ научно-теоретической литературы по исследуемой проблеме показал, что вопросы становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги на концептуальном уровне представлены и раскрыты в недостаточно полном объеме. Поэтому не предоставляется возможным воссоздание четкого и конкретного представления истории музыкального образования в учебных заведениях указанного региона. Вследствие этого в обществе о музыкальном образовании в учебных заведениях Аги сложилось представление как о достоянии только советской эпохи и достижении социалистического общества.
Между тем глубокое и всестороннее изучение указанной проблемы не только воссоздает целостную и объективную картину истории музыкального образования в учебных заведениях Аги, но и закладывает фундамент всей системы музыкального образования детей, подростков и юношества на современном этапе в Агинском Бурятском автономном округе, а также в Забайкалье.
Более того, уникальность и самобытность становления и развития системы музыкального образования в учебных заведениях данного региона предоставляет возможность для более полного воссоздания общей картины отечественного музыкального образования, чем обогащает теорию и практику музыкального образования на мировом уровне.
Актуальность проблемы, а также практическая значимость, теоретическая и методическая неразработанность истории музыкального образования в учебных заведениях Аги определили тему диссертационного исследования «Становление и развитие музыкального образования в учебных заведениях Аги» (1801−1941 гг.) (на материале Агинского Бурятского автономного округа)".
Объект исследования — музыкальное образование в учебных заведениях Аги.
Предмет исследования — становление и развитие музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 г. по июнь 1941 г.
Цель исследования — проанализировать и концептуально обобщить историю становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 по июнь 1941гг., раскрыть актуальность для современной музыкально-педагогической теории и практики.
Задачи исследования:
— выявить и проанализировать исторические предпосылки, условия и особенности становления музыкального образования в учебных заведениях Аги;
— определить наиболее значимые периоды становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 г. по 1941 г. и дать им характеристику;
— исследовать процесс становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 по июнь 1941гг.;
— проанализировать состояние и содержание музыкальной работы в учебных заведениях Аги с 1801 г. по июнь 1941 г;
— выявить особенности основных направлений музыкальной работы с учащимися в учебных заведениях Аги;
— обосновать преемственность и последовательность музыкальной работы в учебных заведениях Аги.
Методологической основой исследования является системный подход, который ориентирует на необходимость исследования процесса становления и развития школьного музыкального образования в данном регионе за указанный период времени во взаимосвязи развития и движения общественной жизни, имеющей свои законы функционирования. Это позволяет установить причинно-следственные связи социальных процессов, предпосылок и особенностей исследуемой проблемы в ее конкретноисторических условиях. Вышесказанное предопределило необходимость расположения представленного материала в хронологическом порядке.
Методологической основой исследования является также культурологический подход, который определяет необходимость определения взаимосвязей между развитием отечественной и региональной музыкальной культуры того времени и музыкальным образованием. Культурологический подход предрасполагает к определению взаимосвязей между музыкальной культурой отдельных личностей, а также музыкальной культурой отдельных этносов, проживавших в то время в данном регионе и музыкальным образованием.
Методологическим ориентиром исследования явились работы отечественных музыкантов-педагогов, посвященные истории музыкального воспитания и образования России (В.И.Адищев, О. А. Апраксина, Т. Н. Батуринская, С. И. Дорошенко, Г. А. Муромцев, Е. В. Николаева, Ф. Ш. Салитова, Н. А. Терентьева и др.). Диссертационное исследование опирается на принципы: научности, историзма, последовательности, преемственности, целостности воссоздания исторической музыкально-педагогической картины в данном регионе.
Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: конкретно-историческийсравнительно-историческийанализ, изучение и обобщение научно-теоретической литературы, архивных документов, а также периодической печатибеседаинтервьюирование.
Исследование проводилось в три этапа.
Первый этап (2001 — 2002гг.) — теоретический анализ научно-теоретической литературы по теме исследования. Были определены объект, предмет и задачи диссертационного исследования.
Второй этап (2002 — 2003гг.) — работа в государственных архивах Агинского Бурятского автономного округа (ГА АБАО), Читинской области (ГАЧО) и республики Бурятия (НАРБ). Анализ архивных документов и диагностический подбор материала по теме исследования.
Третий этап (2003 — 2007гг.) — Анализ и обобщение материала по теме исследования, апробация и внедрение результатов исследования.
Источники исследования: историко-педагогическая, педагогическая, культурологическая литература, документы Министерства Народного Просвещения, материалы Духовного ведомства, историко-религиозная литература по православию и буддизму, документы о развитии системы образования в советский период, архивные материалы.
Научная новизна исследования состоит в том, что впервые:
— раскрыты и проанализированы исторические предпосылки, условия и особенности становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги;
— на концептуальном уровне целостно исследован и представлен процесс становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 г. по июнь 1941 г.;
— выявлены наиболее значимые периоды становления и развития музыкального образования в учебных заведениях Аги с 1801 по 1941гг. и дана им характеристика;
— в научный оборот введены новые, ранее неопубликованные архивные материалы, большинство из которых переведены со старо-монгольского языка;
— проанализировано содержание музыкальной работы с учащимися в учебных заведениях Аги с 1801 г. по июнь 1941 г;
— представлены основные направления музыкальной работы с учащимися в наиболее значимые периоды становления и развития указанного музыкально-педагогического процесса;
— проанализирован процесс формирования и развития духовного облика подрастающего поколения средствами музыкального вида искусства.
Теоретическая значимость работы: на основе анализа исторического опыта выделены аспекты, которые имеют существенную значимость для общероссийской теории и практики музыкального образования, а также для теории и практики музыкального образования в Агинском Бурятском автономном округе и в Забайкалье, что, в свою очередь, обогащает теорию и практику музыкального образования на мировом уровне.
Практическая значимость работы: разработанный и обобщенный материал может найти применение в теоретической и практической деятельности преподавателей истории, культурологии, музыкально-педагогических дисциплин, МХК, регионоведения и т. д. Материалы исследования будут востребованы для проведения уроков, лекций, элективных курсов, спецсеминаров, конференций, создания экспозиций, выставок, музеев по истории педагогики данного региона, Забайкалья, а также нашей страны.
Материалы исследования могут быть использованы в разработке национально-регионального компонента уроков выше указанных учебных дисциплин. Материалы исследования также могут быть востребованы для создания учебных программ в учебных заведениях общего, начального, среднего и высшего профессионального образования, а также в системе дополнительного образования.
Положения, выносимые на защиту:
1. Музыка как элемент духовной культуры народа рассматривается в контексте ее возможностей усовершенствования внутреннего мира человека. На протяжении XIX в. в России происходила институализация музыкального образования, разрабатывались концепция и пути ее реализации в учебных заведениях разного типа в целях религиозно-нравственного, эстетического и детского музыкального воспитания. Содержание и направленность музыкального образования дифференцировались в зависимости от сословной принадлежности учащихся, обучавшихся в разных учебных заведениях.
2. Музыкальное образование в России развивалось по двум направлениям: религиозному и светскому. Если религиозное направление опиралось на отечественные духовные традиции, то светское музыкальное образование оформлялось в условиях единого европейского музыкального процесса, для которого было характерно активное взаимодействие и взаимообогащение.
Становление и развитие школьного музыкального образования Аги имеет ярко выраженную специфику, которая обусловлена, во-первых, особенностями культурно-исторического развития бурят и их связью с буддизмомво-вторых, развивающееся светское музыкальное образование не испытывало яркого европейского влияния. Именно эта специфика становления и развития музыкального образования в Are обуславливает его уникальность и значимость для реконструкции мирового и отечественного музыкального образования.
В становлении и развитии музыкального образования в учебных заведениях Аги выделено два периода: дореволюционный (1801−1917гг.) и советский (1917;1941гг.).
3. Дореволюционный период становления музыкального образования Аги начинается с 1801 г., когда на Агинской земле были образованны первые дацаны, при которых функционировали школы с первоначальной ступенью буддийского образования, составной частью которого было музыкальное образование. На протяжении 1801−1917гт. сложилась целостная система музыкального образования учащихся дацанских школ хувараков, отвечавшая всем постулатам, принципам, критериям и заповедям, заложенным в буддийской культуре. До настоящего времени она не претерпела каких-либо существенных изменений.
4. Дацанские школы осуществляли подготовку священнослужителей религии ламаизма, которые являлись пропагандистами буддийской музыкальной культуры. Музыкально-педагогическая деятельность лам, наряду с музыкальной подготовкой хувараков, решала задачи их нравственно-религиозного и эстетического воспитания, а также воспитания верности к престолу и самодержавию. Посредством буддийской музыкальной культуры в Агинских степях не только утверждался ламаизм, но и было оказано значительное влияние на развитие всей музыкальной культуры бурятского народа.
5. В 1842 г. Министерство Народного Просвещения открыло Агинское приходское училище, однако, до начала XX в., когда расширилась сеть учебных заведений этого ведомства, музыкальному образованию не уделялось внимание. Оно носило эпизодический характер, имело место в практике учителей энтузиастов и, было связанно с изучением русского и бурятского музыкального фольклора. С 1911 г. в учебных заведениях народного образования повышенного типа, подведомых Министерству Народного Просвещения начинаются музыкальные занятия в урочное и внеурочное время. К концу 1917 г. музыкальное образование не было представлено в одноклассных приходских инородческих училищах Агинского ведомства, поскольку церковное пение не являлось обязательной учебной дисциплиной, Учителя этих школ не были подготовлены к музыкально-педагогической деятельности.
6.Становление музыкального образования в учебных заведениях Духовного ведомства начинается с 1883 года. Признание православия государственной религией, предание церковно-приходским и миссионерским школам официального статуса (1884г.), активизация миссионерской деятельности православного духовенства на территории Забайкалья явились историческими предпосылками для становления и развития музыкального образования в церковно-приходских и миссионерских школах края. В своей деятельности педагоги опирались на накопленный опыт в сфере православного музыкального образования, поэтому музыкальное образование развивалось как система. Оно осуществлялось на уроках церковного пения и во внеурочное время в трех учебных заведениях данного ведомства на территории Аги и было представлено в достаточно полном объеме.
7. К концу 1917 г. учащиеся учебных заведений Аги получили возможность для приобщения в активной форме к русской народной музыкальной культуре, буддийской музыкальной культуре, православной музыкальной культуре и светской музыкальной культуре.
8. После Октябрьской революции 1917 г. начинается новый период развития музыкального образования в Are. Он вписан в концепции образовательной политики советского государства и отражал его идеологию. Несмотря на расширение сети дацанских школ и увеличение числа хувараков, обучавшихся вокальному и инструментальному музицированию, в связи с антирелигиозной кампанией это направление работы прекратило свое существование. По этой же причине было прекращено приобщение детей к православной музыкальной культуре.
9. В связи с нехваткой учителей, способных осуществлять работу в области музыкального образования, при Агинском высшем начальном училище были открыты педагогические курсы, на которых учителя подготавливались к музыкально-педагогической деятельности. Курсы просуществовали до 1924 г. и оказали существенное влияние на подготовку музыкальных кадров Аги. Впервые в истории педагогики Забайкалья слушатели курсов в полном объеме знакомились с музыкальным народным творчеством монголов и бурят.
10. Музыкальное образование в школах Аги с 1923 по 1924гг. осуществляется на уроках музыки и пения, которые стали обязательными в учебных планах Единой трудовой школы. В соответствии с программами советской школы на уроках присутствуют новые виды детской музыкальной деятельности, происходит знакомство с русским и бурятским музыкальным фольклором, начиная с этого времени музыка рассматривается как средство коммунистического воспитания.
С начала 30-х годов, вследствие сокращения учебных часов на уроки пения получает развитие массовая музыкальная работа во внеурочное время. К концу 30-х годов во всех школах Агинского Бурят-Монгольского национального округа работают кружки с музыкальным уклоном. К 1941 г. 100% детей школьного возраста Аги Были охвачены музыкальной работой в урочное и внеурочное время и имели возможность для приобщения к русской, бурятской и светской музыкальной культуре.
11. Накопленный теоретический и практический опыт в сфере музыкального образования Аги в исследуемый период может быть творчески использован. Особенно важным представляется его духовно-развивающая направленность и воспитывающая сторона детской музыкально-педагогической работы. Методический опыт учителей интересен не только для науки, но и для дальнейшего развития музыкально-педагогической практики. Знание исторической традиции школьного музыкального образования Аги обогащает российский научно-педагогический опыт.
Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы и результаты исследования находят практическое применение в преподавании курса учебных дисциплин «Музыка и методика преподавания» и «Этномузыкальная культура народов Забайкалья» для студентов Агинского педагогического колледжа им. Базара Ринчино, а также «История музыкального образования», «Музыкальная культура Забайкалья», «История музыкального воспитания Забайкалья» и «Музыкальные инструменты Забайкалья» для студентов Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н. Г. Чернышевского.
Основные положения исследования опубликованы в научном журнале «Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Аспирантские тетради» (2007г.), в электронных научных интернет журналах Сахалинского государственного университета и Ростовского государственного университета (2007г.), а также в материалах конференций Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н. Г. Чернышевского (2000 — 2006гг.).
Выводы по второй главе.
Несмотря на то, что музыкальные занятия входили в программу как обязательные с февраля 1918 по июль 1918 г. во всех учебных заведениях Аги музыкальная работа не проводилась. Причинами для не проведения данной работы послужили: увольнение всех священнослужителей из школ, которые ранее проводили музыкальную работу, неподготовленность учителей к музыкально-педагогической работе и отсутствие программ по музыке. Не проводилась также и внеклассная музыкальная работа по причине отсутствия материальных средств.
С сентября 1918 г. по июнь 1920 г. уроки пения проводились только в Агинском начальном инородческом училище. На уроках учитель Т. И. Волкова руководствовалась «Методикой.» А. Н. Карасева, что свидетельствует о приобщении учащихся к православной музыкальной культуре и музыкальной культуре русского народа.
С сентября 1918 г. по сентябрь 1924 г. была организована музыкально-педагогическая подготовка слушателей курсов, что несколько позднее положительно отразилось на музыкальной работе с учащимися в учебных заведений Аги. Впервые в истории педагогики Забайкальского региона слушатели курсов в полном объеме знакомились с музыкальным народным творчеством монголов и бурят.
С сентября 1920 г. по сентябрь 1922 г. большинство учебных заведений Аги не работало по причине чрезвычайно тяжелой, напряженной и нестабильной общественно-политической жизни аймака. Поэтому говорить о каком-либо музыкальном образовании на данный период времени не приходится.
В 1922;1923уч.г. уроки музыки проводились в 14 вновь открытых школах Аги. Музыкально-педагогической работой на уроках занимались учителя, которые ранее закончили педагогические курсы в с.Агинское. Для проведения уроков музыки и пения послужило их обязательное присутствие в планах едино-трудовых школ. На уроках музыки в указанном учебном году наблюдается присутствие различных видов детской музыкальной деятельности, что способствовало более активному приобщению учащихся к музыкальной культуре.
Учащиеся на уроках знакомились с русским и бурятским музыкальным народным творчеством, что способствовало приобщению учащихся к музыкальной культуре русского и бурятского народов. Также в содержании уроков вошло обязательное разучивание и исполнение песен с революционной тематикой, которые формировали музыкальную культуру учащихся, которая, в свою очередь, ранее была известна по песням ссылки и каторги. В данном случае музыка уже выступала как средство воспитания нового коммунистического сознания.
В это же время с расширением сети дацанских школ увеличивается число хувараков охваченных музыкальной работой в указанных учебных заведениях. Однако развернутая антирелигиозная компания и последующее разграбление дацанов Аги привело к тому, что данное направление работы прекратило свое существование на Агинской земле. По причине антирелигиозной компании, была прекращена музыкальная работа, которая имела направление на приобщение детей, подростков и юношества Аги к православной музыкальной культуре.
С начала 30-хгг. ХХв. происходит сокращение часов, отведенных программой на уроки пения. В это же время наблюдается увеличение числа школ Аги, что в конечном итоге ведет к увеличению числа учащихся, которые посещали данные уроки. В это же время в музыкальный материал уроков пения все чаще включаются песни, которые были проводниками идеологии советского государства, что привело к приобщению всех учащихся в обязательном порядке к социалистической музыкальной культуре. Музыка, при этом, активно воспитывала человека нового социалистического общества.
Внеклассная музыкальная работа с начала 20-х гг. развивалась только в одном направлении — как массовая. В начале 30-х г. г. массовая внеклассная музыкальная получает свое широкое развитие и к 1941 г. она получает наибольший подъем. Количество учащихся, которые были охвачены массовой внеклассной музыкальной работой, достигает 100%.
Между тем кружковая музыкальная работа получает свое развитие только в середине 20-х г. г. XX столетия. С середины 30-х гг. этого же века данная работа присутствует во всех школах Аги. В это же время наблюдается огромное желание и стремление учащихся к инструментальному и вокальному музицированию, а также к творческо-музыкальной деятельности во внеурочное время.
К 1941 г. в процессе музыкального образования учащиеся учебных заведений Аги получили возможность для приобщения в активной форме к русской народной музыкальной культуре, музыкальной культуре бурятского народа и светской музыкальной культуре. К означенному году музыка во всех учебных заведениях Аги уже окончательно рассматривается как средство коммунистического воспитания подрастающего поколения, что было характерно в то время для всего школьного музыкального образования страны в целом.
Заключение
.
Таким образом, подводя. итоги данного диссертационного исследования можно с уверенностью сказать, что с 1801 по 1939гг. на Агинской земле в дацанских школах присутствовало музыкальное образование хувараков. С 1846 по 1941гг. в данном регионе осуществлялось музыкальное образование учащихся светских учебных заведений. С 1883 г. по июнь 1917 г. на этой древней земле проводилось музыкальное образование учащихся учебных заведений Духовного ведомства.
Основополагающим значением для становления музыкального образования хувараков в дацанских школах явилось официальное признание в 1728 г. буддизма как религии российской властью. В «Инструкции пограничным дозорщикам» было предложено создавать на местах при дацанах школы для обучения из числа местного населения лам. Ага являлась центром буддийского образования в Забайкалье, поэтому можно с полным основанием утверждать, что эта древняя земля являлась также одним из центров буддийского музыкального образования в данном регионе.
В системе буддийского образования музыке была отведена огромная по своей значимости роль. Поэтому помимо других учебных дисциплин хувараки в обязательном порядке обучались хоровому пению. Наиболее способные хувараки обучались игре на музыкальных инструментах. Обязательное знакомство хувараков с вокальным и инструментальным музицированием было обусловлено тем, что музыка присутствовала почти на всех хуралах и молебнах в дацане. Поэтому процесс музыкального обучения был направлен, прежде всего, на освоение годового круга буддийского богослужения.
Благодаря своему священному происхождению музыка подготавливала хуварака к пониманию основ морали, нравственности и этики. Музыка, согласно канонам буддизма, включает все самое лучшее, прекрасное и понимается как нечто могущественное и даже мистическое. Поэтому понимание буддийской музыкальной культуры, ее постижение хувараком считалось обязательным.
Вся система музыкального образования хувараков в дацанских школах была традиционной и в последующем не претерпела каких-либо изменений. Музыкально-педагогическая деятельность лам, при этом, должна была быть совершенной. Поэтому хувараки в полном объеме проходили музыкальную подготовку в дацанских школах, в процессе которой шло активное приобщение к буддийской музыкальной культуре. Сама же музыкальная подготовка строилась по принципу от простого к сложному.
В процессе музыкальной подготовки шло активное формирование эстетической, нравственной, этической культуры. Также уделялось огромное значение музыке как средству формирования патриотического сознания хувараков. Весь процесс музыкальной подготовки хувараков должен был в обязательном порядке отвечать принципам, критериям и нормам буддийской культуры.
Хувараки и ламы являлись активными пропагандистами буддийской музыкальной культуры, которая оказала огромное влияние на музыкальную культуру бурят. Являясь распространителями музыкальной культуры буддизма среди местного населения, хувараки и ламы также при помощи музыки проповедовали идеи и знания буддизма.
Это и послужило одной из причин, что в начале XX в. почти все бурятское население Агинских степей становится приверженцами буддизма. Количество дацанов в 20-х г. г. XX столетия по сравнению с началом XIX века значительно увеличивается. Вследствие этого увеличивается также количество хувараков, которые были охвачены музыкальной работой в дацанских школах. Количественный состав детей, охваченных музыкальной работой в дацанских школах, составлял более половины всех детей школьного возраста Аги.
В кругах местной интеллигенции находилось немало сторонников буддийского музыкального образования. Однако развернутая советским правительством антирелигиозная компания привела к тому, что в конце 30-х г. г. XX в. были закрыты все дацаны, которые функционировали на Агинской земле. С закрытием дацанов была прекращена музыкальная работа в дацанских школах. Те же немногие сторонники буддийского музыкального образования были принуждены переменить свои взгляды.
Музыкальное образование учащихся в учебных заведениях Министерства Народного Просвещения было начато только лишь в 1846 г. учителем монгольской грамоты Агинского приходского училища У. Ц. Онгодовым. С момента открытия данного учебного заведения, в 1842 г., музыкальным образованием учащихся никто не занимался. Это было обусловлено тем, что учителей, которые могли бы преподавать церковное пение по нотам, в данном регионе не было.
Также немаловажен тот факт, что уроки церковного пения, согласно «Уставу.» 1828 г., являлись необязательными. Более того, даже в центральной России в первой половине Х1Хв. бытовало мнение, что уроки церковного пения в приходских училищах являются непозволительной роскошью. Это послужило также одной из причин того, что Агинская Степная Дума, на содержание которой находилось приходское училище, не пеклась о внедрении в учебную программу указанной дисциплины.
Желание продвинуть дело обучения инородческих мальчиков русской разговорной речи послужило причиной введения в учебный процесс учителем Агинского приходского училища У. Ц. Онгодовым русского музыкального фольклора, который явился первым из учителей Забайкалья, применившим в педагогической практике музыкальный фольклор как средство обучения учащихся разговорной и письменной речи.
Однако его начинания на этом поприще были не поняты заседателями Агинской Степной Думы и даже предпринимались попытки преследования учителя. Поэтому У. Ц. Онгодов был вынужден на время приостановить музыкально-педагогическую деятельность, хотя прекрасно понимал педагогический потенциал музыкального вида искусства. Но, в 1865 г. высшее учебное начальство передвигает У. Ц. Онгодова по службе в ряд учебных заведений Забайкалья и Восточной Сибири.
Во второй половине Х1Хв. в центральной России и Забайкалье наблюдается активизация движения в области музыкального образования учащихся учебных заведений Министерства Народного Просвещения. Однако в Агинском приходском училище, которое являлось единственным заведением указанного ведомства в данном регионе в то время, какиелибо музыкальные занятия не проводились. Это было обусловлено тем, что Агинская Степная Дума не желала заниматься нуждами учебного заведения.
Начиная с 1911 г. музыкальное образование учащихся было представлено в Бальзинском двухклассном приходском училище и Агинском четырехклассном городском училище, которое в 1914 г. было реорганизовано в Агинское высшее начальное училище. Музыкальное образование в указанных учебных заведениях было представлено как на уроках церковного пения, так и во внеурочное время.
Содержание музыкальной работы было полнообъемным и в первую очередь направлено на приобщение учащихся к русской и православной музыкальной культуре. Этому способствовало увеличение числа музыкальных коллективов — церковный хор в Бальзинском двухклассном приходском училище и Агинском высшем начальном училище, а также светский хор и оркестр русских народных инструментов в Агинском высшем начальном училище.
Музыка также способствовала формированию эстетической, нравственной и этической культуры учащихся. При этом музыке уделялась огромная по своей значимости роль, как средству формирования патриотического сознания, а также чувства верности и долга перед престолом.
По причине увольнения всех священнослужителей, которые занимались музыкально-педагогической работой, музыкальные занятия с февраля по август 1918 г. не проводились. Не проводились музыкальные занятия также в одноклассных инородческих училищах Аги по причине неподготовленности учителей к музыкально-педагогической деятельности и отсутствия программы по музыке. Проблему музыкально-педагогической подготовки учителей высшее учебное начальство попыталось решить в начале XX столетия. Но, дальше слов дело не продвинулось.
Начиная с сентября 1918 г. музыкально-педагогическая подготовка учителей была включена в программу Агинских педагогических курсов. Музыкально-педагогическая подготовка слушателей курсов была направлена на приобщение к музыкальной культуре монголов и бурят. Помимо этого слушатели курсов в полном объеме знакомились с элементарной нотной грамотой.
На курсах отсутствовала подготовка слушателей к инструментальному музицированию, что в последующем отразилось на музыкальной работе в учебных заведениях Аги. Также определенным недостатком музыкально-педагогической подготовки слушателей явилось краткосрочность курсов. Несмотря на это указанные курсы сыграли положительную роль в деле активизации процесса музыкального образования учащихся в учебных заведениях Аги. В последующем выпускники курсов почти все без исключения занимались музыкально-педагогической деятельностью.
Музыкальное образование учащихся в учебных заведениях Духовного ведомства, несмотря на то, что имело тысячелетнюю традицию, было начато только лишь в 1883 г., т.к. именно с этого года на Агинской земле начали образовываться учебные заведения данного ведомства.
Музыкальное образование учащихся было представлено только в трех учебных заведениях Духовного ведомства — Агинской одноклассной миссионерской школе, Аргалейской и Ара-Илинской одноклассных церковно-приходских школах. Несмотря на это музыкальная работа в этих учебных заведениях оставила довольно заметный след в деле школьного образования Аги.
Музыкальная работа в указанных учебных заведениях была направлена на приобщение учащихся к православной музыкальной культуре. Также музыка здесь рассматривалась как средство формирования эстетической, нравственной и этической культуры. Музыка выступала также как средство формирования патриотического сознания с опорой на верноподданнические чувства.
Музыкальное образование учащихся присутствовало как на уроках церковного пения, так и во внеурочное время. В каждом из названных ученых заведений присутствовал церковный хор, учащиеся пели на клиросе местных православных храмов, участвовали в проведении религиозно-нравственных бесед, проводили рождественские елки и т. д.
Сама система музыкального образования была построена на принципе от простого к сложному. За время обучения церковному пению учащиеся выучивали весь годовой круг православного богослужения. Кроме этого учащиеся знакомились с элементарной нотной грамотой. Вся система православного музыкального образования способствовала приобщению к отечественной хоровой культуре, т.к. учащиеся в полном объеме знакомились с музыкальными произведениями отечественных композиторов-классиков.
По причине увольнения всех священнослужителей из учебных заведений в феврале 1918 г. данное направление работы прекратило свое существование. Частично музыкальная работа была продолжена с сентября 1918 г. по июнь 1920 г. в Агинском начальном одноклассном инородческом училище.
С сентября 1920 г. по август 1929 г. православное музыкальное образование присутствовало на Агинской земле в форме внешкольной работы. В начале 20-х гг. XX в. советским правительством была развязана антирелигиозная компания, что осложнило проведение данной работы. Происшедшее в конце 20-х г. г. указанного столетия варварское разграбление православных храмов прекратило существование данной музыкальной работы.
Начиная с сентября 1920 г. по сентябрь 1922 г. музыкальное образование учащихся в школах Агинского аймака не проводилось по причине тяжелейших общественно-экономических отношений. С сентября 1922 г. данная работа получает свое развитие в 14 учебных заведениях Агинского аймака. В последующем учебном году музыкальное образование присутствует уже в 20 учебных заведениях, которые функционировали на Агинской земле.
В это же время наблюдается увеличение количества учащихся, которые были охвачены музыкальной работой в учебное время. Но в 30-х г. г. XX в. наблюдается сокращение времени, отведенного на музыкально-педагогическую работу на уроках. Однако увеличение количества учебных заведений послужило причиной роста числа учащихся, которые были охвачены музыкальной работой.
В начале 20-х гг. XX в., также как и в центральной России на уроках пения в учебных заведениях Аги присутствуют различные виды детской музыкальной деятельности. Вся музыкальная работа была направлена на приобщение учащихся к русской, бурятской и отечественной музыкальным культурам. Музыка начинает рассматриваться уже как средство формирования человека нового социалистического общества.
Начиная с 30-х г. г. XX в. учащиеся на уроках пения в большей степени занимаются вокальным музицированием. Прежде всего, это было обусловлено тем, что учителя не были подготовлены к музыкально-педагогической деятельности. Уроки пения проводили учителя, которые в какой-либо мере были знакомы с музыкальным народным творчеством. Музыкально-педагогическая подготовка учителей в Агинском педагогическом техникуме была направлена на проведение занятий во внеурочное время.
Внеклассная музыкальная работа в учебных заведениях Аги получает свое развитие как массовая в середине 20-х гг. XX столетия. С каждым годом данное направление работы становится все более динамичным. Кружковая музыкальная работа получает свое развитие только в 30-х гг. XX столетия. В мае 1941 г. внеклассной музыкальной работой было охвачено уже 100% учащихся учебных заведений Аги. Вся внеклассная музыкальная работа была направлена на формирование человека нового социалистического общества.
Все вышесказанное дает основание утверждать, что данное диссертационное исследование, несомненно, обогатит существующую ныне музыкально-педагогическую теорию и практику. Предоставленный нами материал убедительно показывает, что в одном из самых отдаленных уголков России музыкальное образование детей, подростков и юношества было начато еще в начале XIX в., что полностью меняет взгляды на Забайкалье как край, который в то время считался в центральной России отсталым во всех отношениях. Данной материал, в свою очередь, может послужить основой для новых исследований в области общей педагогики, музыкальной педагогики, религиоведения, культурологии, фольклористики и т. д.
