Диссертация посвящена символическим изображениям созвездий как предмету изобразительного искусства в Западной Европе середины XV — начала XVII века.
Говоря о символическом изображении созвездия мы тем самым подчёркиваем, что имеем в виду именно художественное воплощение нереальной (мифологемной) и в этом смысле символической фигуры созвездия, поскольку просто изображением созвездия можно назвать и любое (в т.ч. и сугубо научное) изображение фрагмента звёздного неба с >: характерной группой звёзд, исполненное с натуры. К более глубокомуидейному (культурологическому, философскому) анализу символизма. созвездий мы будем обращаться только в отдельных случаях, когда это может быть важно для более полного раскрытия некоторых аспектов темы исследования.
Основная задача состоит в воссоздании истории формирования символического художественного образа звёздного неба (как отдельных символических изображений созвездий, так и их общей композиции) в пределах западноевропейской традиции. Никакая другая небесная символика, а также другие традиции, в настоящей работе специально не рассматривается.
Хронологический интервал: середина XV века — начало XVII века.
Выбор именно этого периода не случаен. Середина XV века — время появления первых ренессансных рисунков символических фигур 6 созвездий, ставших художественными образцами, которые использовались создателям звёздных карт вплоть до середины XIX века. Начало XVII века — время разделения традиции на художественную и научную. Начиная с этого времени, каждая из этих частей продолжила (и продолжает до настоящего времени) развиваться независимо от другой. Кроме того, самое начало XVII века, — 1603 год — время выхода в свет уникального издания — «Уранометрии» И. Байера, звёздного атласа, одновременно являющегося и первым научным атласом неба и уникальным произведением изобразительного искусства, оставшемся в этом качестве непревзойдённым.
Традиционное символическое изображение звёздного неба в этот хронологический интервал претерпело значительные изменения, знаменуя процесс формирования нового видения окружающего мира и человека в этом мире. ' ?
Настоящая работа призвана систематезировать многообразие художественных поисков на пути этих изменений, в результате которых рождались новые идеи порой предвосхищавшие завоевания человеческой мысли, формулируемые в поле естественных наук.
Карта созвездий этого времени, включая вместе с точными положениями звёзд традиционные символические образы их наиболее характерных сочетаний, нагляднее, чем любой другой предмет показывает близость естественнонаучных и гуманитарных идей, способных воплотиться в одном мнгоплановом произведении, подчеркивая своим историческим опытом истинность одного из тезисов Отго Бенеша, согласно которому «Творческое сознание в каждый данный исторический момент, воплощается в определённых формах, однозначных для искусства и науки» [1]. Таким образом, карта неба, представляя уникальное сочетание и точного и гуманитарного, в пределах нашего исследования, в оригинальном аспекте демонстрирует историю рождения и взаимопроникновения научных и художественных идей Италии и Севера Европы в XV, XVI, и начале XVII века.
По причине значительной древности традиции созвездий, все создатели первопечатных звёздных карт и атласов невольно проводили определённое историческое исследование, чтобы возможно глубже проникнуть в суть этого исторического феномена и как можно более полно, без искажений канонической основы, создать его новый образ. Процесс создания карты неба в это время сам по себе представлял отчасти историческое исследование.
Наиболее ранние произведения, которые с полным правом можно считать научными исследованиями по истории изобразительной символики созвездий, появились в Европе вскоре после, издания первопечатной карты (1515). Интерес к созданию новых звёздных карт и изучение истории формирования их символизма в XVI и начале XVII века развивались параллельно.
Например, из изданий XVI века, наличием значимого (для своего времени) исторического исследования можно указать атлас Гуго Гроция (1583 — 1645) «Построение по Арату» (Hugo Grotii, Syntagma Arateorum. Amsterdam, 1600) [2]. Художником, иллюстрировавшим его текст изображениями созвездий был Якоб де Гейн Старший (1565 — 1615). Гуго Гроций составил текст, состоящий из латинского перевода «Явлений» Арата (ок. 275 г. до н.э.) с подробными комментариями, включающими сведения о названий созвездий и звёзд в различных традициях [3]. Несмотря на практически полное отсутствие в этом издании сугубо научной информации, на его несравнимо большее историко-художественное значение, историки астрономии рассматривают его как один из первых астрономических звёздных атласов. Такое необычное, с точки зрения современной фундаментальной науки, отношение к этому художественному по сути изданию, демонстрирует близость, равнозначность научных и художественных идей того времени, даже в их современном восприятии.
Универсальный характер феномена созвездия определяет особенность историографии темы диссертации, которая заключается в том, что исследования, которые можно отнести к данной области, могут принадлежать к различным областям знания. Основные из них — история искусства, история науки (главным образом — астрономии), история идей [4].
Совокупность исторических исследований, относящихся к теме п, диссертации, можно условно разделить на несколько основных групп: ¦ г 4.
I.. Историко-искусствоведческие исследования, посвященные г изображениям созвездий или произведениям, включающим изображения созвездий.
II. Историко-научные (главным образом — историко-астрономические) исследования, посвящённые астрономо-поэтическим, астролого-мифологическим источникам, небесным атласам, моделям мира.
III. Исследования в области истории идей относящиеся к проблеме происхождения системы символических образов ночного неба, а также к проблеме символического значения символов созвездий в различных философских системах.
IV. Исследования, относящиеся к области языкознания, посвещённые наименованиям (главным образом семантике и этимологии имён) созвездий.
V. Некоторые культурологические, историко-научные, биографические, этнографические и другие исследования, которые трудно отнести к какому либо из перечисленных разделов, но которые тем не менее содержат определённую информацию о традиции созвездий.
Рассмотрим подробнее каждый из разделов:
I).
Наиболее оригинальные труды, которые мы можем отнести к I разделу нашей классификации, принадлежат искусствоведу, исследователю творчества А. Дюрера Ф. Сакслю (См. например: Saxl F. Verzeichnis astrologischer und mythologischer illustrierter Handschriften des lateinischen Mittelalters. II. Die Handschriften der National-Bibliothek in Wien. — Sitzungsber. Heidelberger Acad. Wiss., Philos.-hist. Kl., 1925/1926, Bd 2, Abt. Heidelberg, 1927) — искусствоведам Э. Г. Гомбриху (см., например: Gombrich E.N. Simbolic images. Studies in the art of the Renaissance. L., 1972), А. Варбургу (см. например: Warburg A., Italienische Kunst und Internationole Astrologie in Palazzo Schifanoia zu Ferrara, 1912), Д. Беку (J. Beck. Leon Battista Alberti and the «Night Sky» at San Lorenzo // Artibus et historiae, № 19, 1989. P. 9 — 35) — искусствоведу, исследователю «Книги неподвижных звёзд» Ас-Суфи Э. Веллецшу (см. например: Wellesz Е. An early al-Sufi manuscript in the Bodleain Library in Oxford: A study in Islamic constellation images // Arts Orientalis. 1959. Vol. 3. P. l — 26), лингвисту и историку науки П. Кунитцшу (см. например: Kunitzsch.
P. Peter Apian and «Azophi»: Arabic constellations in Renaissance astronomy //J. hist, astron. 1987. Vol. 18. P. 117 — 124).
Труды Э. Веллецша [5], посвящены арабским изображениям созвездий в рукописях, хранящихся в коллекциях европейских музеев. А. Варбург [6], приводит анализ изображений созвездий Палаццо Скифанойя, Э. Г. Гомбрих уделяет внимание астральным символам плафона Станца делла Сеньятура.
Из отечественных изданий последнего времени отметим книгу М. Н. Соколова «Время и место» (2002), где небесный символизм подробно рассматривается в контексте исследования особенностей процесса отражения окружающего мира (пространства) в ренессансном искусстве, а также статью О. И. Головановой «Астрология итальянского Ренессанса. Магический образ и гуманистическое содержание» (1997), содержащую ёмкий историко-искусствоведческий анализ ренессансных художественных воплощений античных астрологических принципов,*, а также анализ отношения современников к этим произведениям и. самой системе знаний в них воплотившейся.
Из обширной литературы, посвещённой истории зодиакальных созвездий особо отметим исследование Гунделя и Бёкера (Gundel H.G., Boker R. Zodiakos. Der Tierkreis in der antiken Literatur und Kunst. Munchen, 1972), по истории Зодиака в Греции и Месопотамии и каталог Гунделя (Gundel H.G. Zodiakos. Tierkreisbilder im Altertum. Mainz am Rein, 1992), в котором собраны сведения об известных античных символических изображениях зодиакальных созвездий.
И).
Из историко-научных источников в первую очередь необходимо представить исследование выдающегося историка из Национального музея Истории техники Смитсонского Института Д. Уорнер [7] — «Исследование неба, небесная картография 1500 — 1800» («The Sky Explored, Celestial Cartography 1500 — 1800»). Книга включает обзор всех изданных небесных карт, от первого издания до появившихся в начале XIX векаподробные описания многих звёздных атласов, образцы звёздных карт.
Из современной мировой литературы хочется отметить также многие исследования О. Гингерича, одного из наиболее авторитетных современных специалистов в области истории астрономии, некоторые из трудов которого обращаются и к истории звёздных карт XV, XVI, XVII веков. Такой обзор включает его книга — «Астрономические карты» («Astronomical Maps»), 1975 года, где кратко изложена история всей небесной картографии начиная с античных времён [8].
Отметим относительно небольшое, но очень целостное изложение истории картографических изображений неба П. Уайтфилда [9] — «Небесные карты» («The Mapping of the Heavens»). Книга посвящена всей истории небесных карт от древности до наших дней. В частности, включает хорошие фотографические изображения памятников XV — XVI веков.
В течение последнего десятилетия XX века впервые на русском языке были опубликованы античные труды, включающие описания неба.
В 1992 году была издана поэма Арата «Явления», перевод с древнегреческого и комментарии А. А. Россиуса, со вступительной статьёй Г. М. Дашевского [10]. В 1993;м — «Астрономика» М. Манилия, перевод с латинского, вступительная статья и комментарии Е.М.
Штаерман [11]. В 1997;м — «Астрономия» Гигина, перевод с латинского и комментарии А. И. Рубанавступительная статья А. В. Петрова [12]. И наконец, в 1998;м — «Альмагест» К. Птолемея, перевод с древнегреческого И. Н. Веселовского с комментариями Г. Е. Куртика, М. М. Рожанской, Г. П. Матвиевской.
Среди отечественных учёных, впервые указал на значение специальных исследований в этой области В. П. Щеглов, под руководством которого в 1968 году было осуществлено переиздание Атласа звёздного неба Я. Гевелия. Издание включило вступительную статью В. П. Щеглова. Это событие фактически положило начало отечественных историко-научных исследований в этой области и сразу вызвало многочисленные положительные отзывы как в тогда ещё советских так и зарубежных астрономических и к историко-астрономических периодических изданиях. Атлас звёздного неба с дополненым вариантом вступительной. статьи впоследствии был переиздан ещё несколько раз. .
В 1986 году издательством «Наука» была выпущена книга П. В. Щеглова «Отражённые в небе мифы Земли», которая в частности касается истории звёздных атласов XVI — XVII веков [13].
В последующие годы в отечественных и зарубежных изданиях появилось много статей по проблемам истории созвездий, авторы которых представляют различные сопредельные научные области. Особой популярностью стала пользоваться история созвездий в древности. Среди публикаций в этой области, появившихся в самое недавнее время хочется выделить статьи П. Бломберга [14], Р. Франк [15], А. В. Лушниковой, И. Пустыльника [16], Г. Е. Куртика [17]. Среди более ранних публикаций на наш взгляд особого внимания заслуживают труды А. Роя [18], А. А. Гурштейна [19]- из самых последних: Г. Е. Куртика [20], С. В. Житомирского [21].
III).
Большой интерес представляют труды, которые можно отнести к области истории идей, поскольку именно их авторы наиболее полно стараются раскрыть глубинную суть рассматриваемых проблем.
Особое место в этом разделе классификации занимают труды К. Фэйгана, первым опубликовавшем исследования, раскрывающие символическую сущность фигур созвездий. В своих основных трудах (С. Fagan. Zodiacs Old and New. Llewellyn Publ., St Paul, 1950; Astrological Origins. Llewellyn, St. Paul, MN, 197.1), Фэйган впервые обосновал идею рождения символа созвездия не. как рисунка выводимого из звёздного узора, а как «ментальной модели» определённой области неба (подробнее см. главу i). j .'.
Концептуальные идеи о происхождении созвездий содержит серия статей А. А. Гурштейна [19].
Проблема символического значения фигур созвездий наиболее полно раскрыта в трудах Фрэнсес Йейтс: Джордано Бруно и герметическая традиция (первое издание — 1964) — Розенкрейцерское просвещение (первое издание — 1972) — Искусство памяти (первое издпние—1966).
Из достаточно обширной литературы о роли астрологии в различных культурах отметим книгу Кристофера Мак’Интоша «Астрология и её идеи» (Mcintosh Christopher. The Astrologers and their Creed. London: Arrow Books. 1969), содержащую ёмкий анализ роли астрологических идей в древности, средневековье, на протяжении эпохи Ренессанса.
IV).
Семантический и этимологический анализ наименований многих созвездий содержит специальное исследование об астральных именах у индоевропейских народов А. Шерера (Scherer A. Gestirnnamen bei den indogermanischen Volkern, Heidelberg: C. Winter. Universitatsverlag. 1953).
Много сведений относительно семантики имён созвездий содержится также в фундаментальном исследовании Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова «Индоевропейский язык и индоевропейцы» [22].
В 1981 году в академической серии «Литературоведение и языкознание» появилось оригинальное исследование Ю. А. Карпенко. «Названия звёздного неба», посвященное собственным именам небесных объектов [23]. Одна из его глав полностью посвящена созвездиям. Автор • книги — специалист в области языкознания, особое внимание уделил лингвистическому анализу их собственных имён, показал, как в них отразилась многовековая история описания звёздного неба.
Несмотря на некоторые неточности, эта книга остаётся наиболее тщательным, полным и глубоким исследованием и полностью сохраняет актуальность. Кроме того, к её достоинствам можно отнести наличие в ней указателя небесных названий.
Из публикаций последнего времени заслуживают внимания труды Р. Франк [15], А В. Лушниковой, И. Пустыльника [16].
Пятый раздел классификации составляют оригинальные издания из различных областей знания. Сюда можно отнести классические труды JI. Олыпки, О. Бенешабиографические издания Г. П. Матвиевской [24], исторические исследования сопредельных областей знаний (см., например: B.JI. Рабинович. Алхимия как феномен средневековой культуры. М: Наука. 1979; В. Н. Пипуныров. История часов. М: Наука. 1982; S. Svoboda. Praha Astrologicka. Melantrich. Praha. 1994).
В завершении обратим внимание на несколько недавно появившихся изданий отечественных и зарубежных авторов, продолжающих «пересказывать» традицию созвездий в наши дни.
В 1997 году издательством «Интербук» была выпущена книга Е. Н. Бахтиной «Книга звёзд», ставшая в нашей стране первым изданием, где параллельно представлены фрагменты звёздных карт прошлых веков и произведений изобразительного искусства, воплощающих, элементы небесной символики, вместе с изложением мифологических ¦ сюжетов [25]. При всей скромности этой книги, её отличает тщательность и продуманность исполнения. Этих качеств к сожалению несколько недостаёт двум последовавшим подобным изданиям, хотя и не лишённых определённых достоинств.
В 2000 году в нашей стране увидел свет русский перевод книги Джеффри Корнелиуса «Звёздное небо» — перевод с английского В. Штаерман [26]. В книге значительное внимание уделено мифам и символам, связанным с картой неба, приводятся фрагменты произведений искусства. Кроме того, представлены современные художественные изображения 88 созвездий, использующихся в современной астрономии. Явное достоинство этого издания — подробный указатель, а самый большой недостаток — отсутствие ясных ссылок на оригинальные издания и другие первоисточники.
Нельзя обойти вниманием, выпущенную в 2001 году издательством «Белый город», детскую энциклопедию «Прогулки по небу». Этот альбом включает карты звёздного неба, мифы, репродукции произведений живописи и старинных гравюр [27]. Это издание не претендует на академичность и изначально задумывалось как обзор, расчитаный на самое общее знакомство с небом, его описаниями и старинными изображениями, адресованное прежде всего школьникам старших классов. Тем не менее, само появление такой книги, событие, безусловно положительное, ибо она открывает важный по нашему убеждению, пласт культуры, которому в настоящее время на страницах отечественных изданий внимания уделяется крайне мало.
К сожалению у этой книги: есть один значимый недостаток. :-¦<. Гравюры Яна Гевелия (вторая половина XVII века), которые составляют системообразующую основу всего повествования, воспроизведены v крайне небрежно. Утрачены или упрощены многие тонкие детали, введены дополнительные цвета и фон. Заметим при этом, что качество полиграфической базы, по-видимому позволяло добиться практически полностью аутентичного исполнения. Допущенные коррекции, — как умышленные, сделанные вероятнее всего для усиления впечатления от иллюстрации, так, возможно, и случайные, но порой и слишком грубые небрежности, недопустимо искажают истинный художественный колорит оригинала и совершенно не передают истинного вида чрезвычайно качественных гравюр Гевелия.
Несмотря на то, что созвездия прежде всего представляют собой изображения предметов и персонажей античной мифологии (особенно это определение касается именно периода второй половины XV, XVI и начала XVII веков), звёздная карта до сих пор ни разу не становилась предметом специального искусствоведческого исследования.
Цель настоящей работы состоит в определении места и значения изображений фигур созвездий и их композиций как предмета изобразительного искусства. Кроме того, в оценке идейной роли этих произведений, — их способности повлиять на развитие идей науки (в XV — XVI веках — только зарождающегося социального института), — новой особой самостоятельной области деятельности людей.
В диссертации, в отличие от опубликованных ранее работ наибольшее внимание уделялось: • .
1. Истории формирования. -западноевропейской традиции символических изображений созвездий в период, начавшийся в середине * XV века и завершившийся в начале XVII века.
2. Изображениям символов созвездий — фрагментов памятников искусства, не имеющих прямого научного значения.
3. Анализу изображений астрономических карт как предмета изобразительного искусства.
4. Отражению традиции созвездий в литературных произведениях.
5. Анализу общих и отличительных черт в подходах к формированию художественных символических изображений созвездий в Италии и Европе севернее Альп. (Как при создании произведений, имеющих непосредственное научное, так и исключительное эстетическое значение).
6. Истории взаимопроникновения научных и художественных идей Италии и Севера Европы XV — XVII веков.
В работе проанализированы западноевропейские символические изображения звёздного неба и его отдельных фрагментов (созвездий) середины XV — начала XVII века.
Важной частью работы стало непосредственное исследование оригинального издания — «Уранометрии» Иоганна Байера (1603) [28]. В исследовании также были использованы альбомы из собраний библиотеки Государственного астрономического института МГУ им. М. В. Ломоносова, Библиотеки Страговского монастыря (Прага, Чехия) (Страговская библиотека Музея национальной писменности), Библиотеки Музея Старинной Обсерватории (Стокгольм, Швеция), Библиотеки Уппсальского университета (Уппсала, Швеция), с качественными фотографическими изображениямипамятников искусства включающих изображения созвездий, звёздные карты.
Работа является первым системным исследованием западноевропейских символических изображений созвездий середины XV — начала XVII века.
В диссертации сделаны оригинальные находки по-новому освещающие историю созвездий как части западноевропейской культуры, — главным образом в поле изобразительного искусства, но также в связи с литературным творчеством гуманистов и новыми идеями науки.
Результаты полученные в диссертации могут быть использованы при последующих исследованиях в областях, связанных с историей искусства, историей идей, историей астрономии и других смежных областях. При подготовке соответствующих специализированных курсов для студентов и аспирантов.
Кроме того, результаты исследования могут стать частью более общей истории небесного символизма, звёздной карты.
Основные положения диссертации докладывались автором на научной конференции Лазаревские чтения 2003 года (кафедра Всеобщей истории искусства Исторического факультета МГУ им М.В. Ломоносова) — на Международной научной конференции «Театр в культуре Возрождения» (МГУ им. М. В. Ломоносова, 14 — 15 октября 2003 года) — на девятой научной конференции «Россия и гнозис» (Всероссийская Государственная библиотека иностранной литературы, 21 — 22 апреля 2003 года) — на Международной конференции «Творческое наследие Леонардо да Винчи» 18 — 21 ноября 2002 годана Общемосковском семинаре г по истории астрономии (ИИЕТ им. С. И. Вавилова РАН, • 2002 (весна), 2003 (весна)) — на годичных научных конференциях ИИЕТ им- -С.И. Вавилова РАН, 2002, 2003; на 9-м ежегодном съезде «Европейского Общества астрономии в культуре» (European Society for Astronomy in Culture, SEAC), Старинная Обсерватория, Стокгольм, 27 — 30 августа 2001 года.
По теме диссертационного исследования опубликованы авторские работы [29].
Автор приносит глубокую благодарность научному руководителю, профессору Виктору Николаевичу Гращенкову.
Приношу также благодарность всем сотрудникам кафедры Всеобщей истории искусства Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова за помощь и поддержку в работе.
Примечания (к ВВЕДЕНИЮ).
1. См. [Бенеш, 1973, 172].
2. Подробнее см. раздел IV. 1.4. настоящей работы.
3. Этот пример заимствован из второй главы «Несколько слов о небесных атласах» книги П. В. Щеглова [Щеглов, 1986, 11 — 22].
4. Ввиду исключительной древности предмета исследования (феномена созвездия) ещё одной особенностью историографии можно считать то обстоятельство, что даже самые ранние полные источники, во многих случаях включают информацию историографического плана. Большинство первоисточников (по крайней мере некоторые их разделы) могут быть восприняты и как ранние историографическое исследования.
Историографическую информацию, к примеру, приводят многие '. авторы звёздных атласов XVI векаизвестные античные тексты содержат большое число ссылок на ещё более ранние источники, — часто не сохранившиеся и известные теперь только по древним упоминаниям и ссылкам.
5. Wellesz Е. An early al-Sufi manuscript in the Bodleain Library in Oxford: A study in Islamic constellation images // Arts Orientalis. 1959. Vol. 3.P.1—26.
Wellesz E. The Muslim book of constellations. London, 1959.
6. Warburg A., Italienische Kunst und Internationole Astrologie in Palazzo Schifanoia zu Ferrara, 1912.
7. Первое издание — [Warner, 1979].
8. [Gingerich, 1975].
О. Гингеричу принадлежит также наиболее полное исследование изображений созвездий на арабских астролябиях [Gingerich, 1993].
См. также обзорные статьи [Гингерич, 1986, 1993].
9. [Whitfield, 1995].
10. [Дашевский, 1992]. См. также [Богданов, 2000].
11. [Штаерман, 1993].
12. [Петров, 1997]. См. также издание [Гигин, 2000].
13. [Щеглов, 1986].
14. В течение двух последних десятилетий XX века на страницах специализированных изданий много раз обсуждался вопрос о древности европейской традиции деления неба на созвездия. Убедительно показано, что основой первого известного описания основных созвездий неба, созданного Аратом Солийским, был источник, датируемый приблизительно 2000 годом до н.э. и принадлежавший, вероятно, минойской культуре [Житомирский, 2001; Roy, 1984]. :
В 2000 году на симпозиуме «Астрономия древних цивилизаций» Петер Бломберг (Уппсальский университет, Уппсала, Швеция) впервые представил версию карты минойских созвездий [Blomberg, — 2000; Бломберг, 2002]. Это результат коллективной работы, проведённой на о. Крит группой специалистов из Уппсальского университета. Согласно их толкованию, керамические статуэтки, найденые на восточном берегу Крита, в древних святилищах Петсофасе и Траосталосе, действовавших в период расцвета минойской культуры, представляют собой скульптурные символы характерных звёздных фигур.
Статуэтки изображают животных и людей, а также их отдельные фрагменты, причём это не обломки, а специально изготовленные части тела, — как правило, руки и ноги с отверстиями для подвески. Такая фигурка могла быть использована с целью моделирования вида неба, как описано у Арата:
При восхождении Льва низвергаются в воду созвездья,.
Все, что при Раке ещё заходить начинали, и с ними.
Одновременно Орёл. Уже Океаном волнистым.
Весь, кроме правой стопы, поглощён Преклонивший колена.
Гидры восходит глава, зеницами блещущий Заяц.
И Процион, и передние Пса огневидного лапы" .
Арат (590 — 595) [Арат, 1992, 43 — 44].
Сопоставление текстов «Явлений» с видами найденых фигурок позволило отождествить 24 созвездия Арата. Сами фигурки могли использоваться в навигации и в качестве указателей звёздных часов. По мнению исследователей, среди этой группы находок, неткни одной, противоречащей гипотезе. v.
Значения некоторых фигурок • могут быть истолкованы совершенно непосредственно: Близнецы — Близнецы— Сидящая женщина — КассиопеяАлтарь — Алтарь (Жертвенник) — Птица с развёрнутыми крыльями — Лебедь. Символические изображения других созвездий были, по-видимому, впоследствии изменены греками: так Вол превратился в Большую Медведицу (тогда становится понятно, почему Медведиц пасёт Волопас), Черепаха — в ЛируТопор — в Ориона.
В итоге П. Бломберг приходит к выводу, что современная европейская небесная картография (уранография) — это наследие минойской культуры, испытавшее влияние Египта и Месопотамии [Бломберг, 2002].
15. [Франк, 2002].
16. [Лушникова, 2001, 2002, 2002 (а)]- [Пустыльник, 2002].
17. [Куртик, 2000].
18. [Roy, 1984].
19. [Gurshtein, 1993, 1995, 1997, 1998].
20. [Куртик, 2002, 2002 (a)].
21. [Житомирский, 2001].
22. [Гамкрелидзе, Иванов, 1984].
23. [Карпенко, 1981].
24. [Матвиевская, 1987, 1999].
25. [Бахтина, 1997].
26. [Корнелиус, 2000].
27. [Дубкова, 2001].
28. [Bayer, 1603]. Титульный лист и 50 карт (гравюры на меди) в переплёте.
29. [Кузьмин, 2000, 2002, 2002 (а), 2003, 2003 (a)], [Kuzmin: 2001, 2001 (a)].. и.
В статье [Кузьмин, 2003] опубликовано 5 авторских фото с оригинала звёздного атласа «Уранометрия» И. Байера (1603) из собрания Государственного астрономического института МГУ им. М. В. Ломоносова.
V.7. Выводы.
В 1603 году в Аугсбурге появилось уникальное издание — звёздный атлас «Уранометрия» И. Байера, представляющий одновременно выдающееся произведение и науки и изобразительного искусства. С одной стороны, «Уранометрия» — первый звёздный атлас современного типа, содержащий безукоризненные с математической точки зрения графические данные о расположении звёзд в системе небесных координат. С другой — и титульный лист и сами звёздные карты с изображениями символических фигур созвездий представляют собой самостоятельные уникальные произведения изобразительного искусства, имеющие высокую эстетическую ценность. Карты атласа, выполненные с медных гравюр, сочетают перспективные изображения фигур созвездий со строгой математической проекцией звёздной сферы на плоскость. Качество исполнения позволяют рассматривать его как одно из наиболее полных и наиболее выдающихся художественных воплощений традиции созвездий.
Уранометрия" И. Байера уникальным образом сочетает научную и художественную традиции. Но уже с первой четверти XVII века две функции созвездия, которые условно можно назвать эстетической и научной, постепенно обособляются друг от друга, продолжая развиваться каждая по своим законам.
Последнее обстоятельство позволяет отнести «Уранометрию» к числу произведений, особенно ярко символизирующих связь прошлого и будущего европейской культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Исследование западноевропейских символических изображений созвездий и их композиции позволяет выявить параллели и решать вопрос о взаимном проникновении художественной, литературной и научной традиции небесного символизма.
Символическое изображение звёздного неба и составляющих его фигур следует рассматривать в возможно более широком историко-культурном контексте, выявляя воплотившиеся в ней идеи искусства, науки и, кроме того, религии и идеологии.
Интерпретация небесного (в космо-астрономическом смысле) пространства является одним из важнейших элементов самосознания любой культуры. И в том числе, а правильнее сказать — в особенности культуры Возрождения.
Рисунки итальянских мастеров феррарской школы середины XV века, сыграли ключевую роль в создании канонических изображений классических созвездий. Эти изображения фигур созвездий впервые после многих веков обладали античными чертами. Идея изменения общей структуры карты неба путём заполнения незатронутых участков (участков северного и экваториального неба, не содержащих ярких звёзд и зоны южного неба, остававшейся невидимой для наблюдателей античности) новыми образами также принадлежит итальянским мастерам (вторая половина XVI века). Новые небесные образы итальянских мастеров демонстрировали преемственность античной традиции. Причём художественное «открытие» невидимого европейцами участка южного неба опередило его первое научное описание.
Начиная с раннего Ренессанса до конца XVII века мастера изобразительного искусства создавали композиции, отражающие сюжеты Священного Писания, греко-римской мифологии, образы природы и предметов рукотворного мира, и, наконец, образы своих современников — портреты. Как произведение изобразительного искусства звёздная карта находится в месте слияния образов природы и образов мифов, ибо она и изображение части окружающего мира (части окружающей нас природы) и уникальный многослойный коллаж мифологических, мировоззренческих образов различных эпох [1]. Кроме того, вплоть до середины XIX века, фигуры созвездий были t непременным атрибутом математически точных астрономических карт неба, а деление звёздной сферы на площадки, занимаемые ранее созвездиями и их имена, используются в астрономии и сегодня. ,".
В наши дни проходит много дискуссий, посвящённых проблеме сближения и объдинения точных и гуманитарных наук. .Современная звёздная карта и её история представляет интересный опыт такого взаимопроникновения.
Печатная карта неба увидела свет благодаря учёным-гуманистам, относившемся с глубочайшим уважением ко всем областям культуры и первоначально несла в равной степени и научную и эстетическую функции.
Общепринятая европейская карта неба, в XVI веке, благодаря таланту А. Дюрера, становится главным образом античной, утрачивая свои восточные мотивыи уже самые первые издания спровоцировали острую, крайне идеологизированую полемику относительно допустимости той или иной мировоззренческой основы, выражаемой символизмом созвездий [2].
Помимо античной, на небесных картах того времени могла занять место христианская символика, и с меньшей вероятностью — символика геральдическая. Но именно христианская и только она составляла значимую конкуренцию античному символизму.
На протяжении XVI века классическая карта неба впервые, за по меньшей мере полторы тысячи лет, претерпела серьёзные изменения. В начале века всё небо символизировали сорок восемь фигур созвездий, известных с глубокой древности. К 1600 году, к их числу добавились ещё двадцать одно созвездие, восемнадцать из которых были и остаются официально приняты мировым астрономическим сообществом.
На рубеже XVI — XVII веков определяется разделение традиции созвездий на точную и гуманитарную (научную и художественную) составляющие. С одной стороны — появляются точные карты, с другой — художественные альбомы с мифологическими комментариями, и другие произведения, не имеющие, естественнонаучного значения, но • воплощающие в себе красоту этой уникальной неподражаемой древней. традиции.
