Синергетический подход в познании социально-исторических явлений

Актуальность исследования. Диссертация посвящена анализу применимости и эвристичности синергетического подхода в исследовании, А социально-исторических явлений.

К концу XX в. обнаружилась ограниченность, присущая классической парадигме линейно-поступательного развития социума. Эволюционные изменения в мире характеризуются возрастающей нелинейностью, «неклассичностью» процесса трансформации социума и, как следствие, -изменениями и последствиями неожиданными, непредсказуемыми путем обычной экстраполяции или сопоставления с «классическими» образцами. Отсюда — актуальной задачей развития социально-философского знания становится формирование нового понимания социальной истории, отвечающего современным научным достижениям и позволяющего обогатить подходы к постижению прошлого. Синергетический подход, который может быть интерпретирован как «аналитическое занятие», помогает подойти к решению этой задачи. Опора социальной философии на синергетику, на вырабатываемый ею метод познания закономерности процессов нелинейности открывает новые перспективы научного осмысления социально-исторического развития человечества. В связи с этим задачи и процесс отыскания закономерностей самоорганизации, свойственных социальным системам, и адаптации к социально-гуманитарной реальности системообразующих понятий синергетики являются актуальными.

В последнее время возрос интерес к теоретическому осмыслению проблем изменения и реформирования общества как целостной и сложной системы. Особенную значимость этим проблемам придали противоречивые процессы социальной эволюции, происходящие в России и вызывающие внимание к таким категориям, как «хаос» и «порядок», поскольку социальная ситуация Перестройки осмысляется многими философами как «разрыв», «разлом», «хаос». Наибольшую значимость приобретает проблема вариативности.

I исторического развития (напомним, что Россия в очередной раз стоит на.

1 «исторической развилке»), механизма выбора альтернативы, спектра поливариантности и его пределов. Анализируя социально-историческое I развитие России, необходимо отметить, что синергетика создает теоретико-методологическое основание для анализа русской истории в целом, с такими специфически русскими явлениями, как Смута, русский бунт, реформы и контрреформы, Перестройка. Наконец, по выражению С.Г.Гомаюнова1, ^ синергетика придает научный статус проблеме, которая представлена философской метафорой — «судьба России». Специфичность проходящих в ^ России социальных процессов, не поддающихся анализу в традициях I классической науки, является тем полотном, на котором раскрываются методологические возможности синергетики как постнеклассической парадигмы социального знания, j В качестве полигона конкретизации синергетических положений выбрана * отечественная история до 1917 г., вобравшая в себя противоречивые тенденции социального развития, включающие как элементы хаоса и порядка, так и признаки закрытого и открытого состояния социальной системы. Данный период отечественной истории известен, изучен, хотя его анализ не бесспорен и вызывает дискуссии в исторической и социальной науке, но разногласия эти не имеют идеологического характера. В общем контексте социальноисторического знания существуют и теоретические «зазоры», требующие своего заполнения.

Степень разработанности проблемы. Настоящая работа стала возможной благодаря обоснованию новой парадигмы социального философствования, происшедшему в последнее время и в России, и за ее пределами. В работах.

B.Л.Алтухова, А. С. Ахиезера, И. С. Добронравовой, Е. Н. Князевой,.

C.П.Курдюмова, В. С. Степина, В. Г. Федотовой и других анализируются различ.

Г".

1 Гомаюнов С. Г. От истории синергетики к синергетике истории // Общественные науки и современность, 1994, N2. ные грани новой постнеклассической парадигмы, рассматривается ее соотношение с классическими и неклассическими типами философствования, обозначаются проблемные поля в новом философском пространстве и методологические подходы к ним. Но философское обобщение синергетических идей (т.е. развитие синергетики как современной научной парадигмы) находится в стадии становления. Первые шаги в этом направлении сделаны В. И. Аршиновым, В. В. Васильковой, И. С. Добронравовой, А. П. Назаретяном и другими исследователями, попытавшимися выделить универсальную составляющую синергетики. В исследованиях названных авторов, а также в работах К. Х. Делокарова, М. А. Чешкова и др. проводится мысль о продуктивности экстраполяции синер-гетического подхода к области социальных отношений. Методологическую эв-ристичность синергетики в анализе социальных процессов подчеркивает и ряд других авторов: В. П. Бранский, Ф. Д. Демидов, Е. Н. Князева и др.

Обращение к некоторым аспектам самоорганизации социальной системы имеет солидную Эосинергетическую историю. К таковым можно отнести проблему альтернативности в истории. П. В. Волобуев, М. Я. Гефтер, А. Я. Гуревич, И. А. Желенина, А.А.Кара-Мурза, Б. Г. Могильницкий, Л. И. Новикова, А. С. Панарин, И. Н. Сиземская, Н. А. Широкова, С. А. Экштут и др. внесли значительный вклад в исследование поливариантности исторического развития. Однако механизм выбора альтернатив и механизм попадания социальной системы в ситуацию исторической развилки может быть исследован именно в поле синергетической парадигмы.

В ряде работ используются известные общие представления синергетики для обоснования нового видения гуманитарных проблем. Синергетический подход применяется в политологии (А.Б.Венгеров, О. В. Митина, В. Ф. Петренко и др.), в исследовании искусства и культуры (О.Н.Астафьева, И. А. Евин.) и т. д. Развиваясь в рамках гуманитарных дисциплин, эти подходы широко используют идеи синергетики и ее понятийный аппарат.

В ряде работ предпринимаются попытки применить законы самоорганизации к анализу социальных систем. Подобный опыт имеет место в исследовании гражданского общества (В.И.Аршинов, Н.Г.Савичева), социального хаоса (Л.Е.Бляхер), роли случайности в историческом процессе (Ю.В.Сачков, В. А. Щуков, Г. Н.Хон). Наряду с этим обозначился и опыт синтеза естественнонаучного аспекта синергетики с ее социально-философским планом. Есть основание и необходимость отметить работы А. П. Назаретяна, выдвинувшего гипотезу техно-гуманитарного баланса1 (чем выше потенциал производственных и военных технологий, тем более совершенными должны быть механизмы сдерживания агрессии). Он же является автором концепции прогресса как средства сохранения неравновесной системы в фазах неустойчивости2.

Значительное внимание в современных исследованиях уделяется анализу социального хаоса и порядка (Л.Е.Бляхер, В. П. Бранский, Т. П. Григорьева, Л. В. Земцова А.В.Поздняков и другие). Однако при этом недостаточно изученными остаются вопросы типологии хаоса и типологии порядка, сравнительного анализа хаоса/порядка в открытом/закрытом обществах.

Наиболее исследованными с позиций синергетики, проблемы социального развития, предстают в работах В. В. Васильковой, предпринявшей попытку анализа синергетической модели изменения мира через его самоорганизацию.

Отмечая в процессе самоорганизации две противоположные тенденциистремление системы к устойчивости, самосохранению и стремление к росту разнообразия, Василькова пришла к выводу об их обусловленности отношением с окружающей средой: усложнение системы в условиях ее открытости и упрощение при закрытии. Определяя два поочередно доминирующих состояния социальной системы: структурно-эволюционные.

1 Назаретян А. П. Синергетическая модель антропогенных кризисов: к количественной верификации гипотезы техно-гуманитарного баланса // Синергетическая парадигма: многообразие поисков и подходов. М., 2000.

2 Назаретян А. П. Векторы исторический эволюции // Общественные науки и современность, 1999, N2.

3 Василькова В. В. Самоорганизация в социальной жизни // Социально-политический журнал, 1993; Она же Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной самоорганизации). С-Пб., 1999. изменения, связанные с формированием нового порядка и структурно-эволюционные изменения, связанные с сохранением порядка, Василькова избегает тем самым понятия «социальный хаос», представляя социальную эволюцию через эволюцию структур порядка. Данная позиция привлекает внимание, в то же время не являясь бесспорной.

Осуществить проработку проблем парадигмальности синергетики, а также пределов ее применимости в анализе социального процесса позволяют публикации журнала «Общественные науки и современность». Именно на страницах этого издания формировалось представление о концептуальных идеях синерге-тической парадигмы, поднимались проблемы хаосологии, анализировались перекрестки альтернативности в истории, рассматривались социосинергетические идеи. «ОНС» также является и соучредителем Московского синергетического форума, материалы которого легли в основу обобщающего коллективного труда1, в котором синергетика предстает как новое междисциплинарное направление исследований, а синергетическое познание рассматривается как коэволю-ционный, междисциплинарный, коммуникативно-деятельностный процесс.

Цель и задачи диссертационного исследования. Цель диссертации — исходя из парадигмального характера синергетики — проанализировать применимость основных положений синергетики к анализу социального процесса, обосновать эвристичность синергетической парадигмы в анализе социально-исторических процессов как в объяснении прошлого, так и особенно по отношению к прогнозированию будущеговыявить новые возможности в изучении социального процесса, возникающие на основе применения данного подхода и его терминологического аппаратапроработать методику применения синергетики к социально-историческому познанию. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1 Международный Московский синергетический форум (некоторые итоги и перспективы) // Вопросы философии, 1996, N11.

• проследить логику развития синергетических идей, в том числе ее выход в сферу социально-философского знания, проанализировать применимость основных положений синергетики к анализу социального процесса, подтвердив тем самым парадигмальный характер синергетики;

• выявить сферы социально-исторического процесса, наиболее адекватные применению синергетического подхода;

• в частности, проанализировать соотношение состояния социального хаоса и социального порядка, провести их сравнительный анализ, раскрыть диалектику их взаимодействия в условиях открытого и закрытого общества;

• обосновать тезис о расширении парадигмальных границ синергетики в результате применения ее в исследовании социально-исторической реальности.

Теоретической и методологической базой исследования являются идеи методологического плюрализма, отражающие многообразие форм бытия, социальной организации общества, а следовательно, и подходов к анализу социального развития. При анализе эвристичности синергетической парадигмы использовался метод экстраполяции синергетического подхода (разработан в математике и естествознании, обобщен философией) в социально-философское знание и определение в последнем наиболее адекватных синергетическому подходу сфер приложениямоделирование на основе синергетического подхода идеальных социально-исторических объектов.

До недавнего времени методологическим основанием рассмотрения самоорганизующихся систем применительно к обществу являлся марксистский подход — одна из высших форм классической интерпретации исторического процесса, сыгравшая в свое время обобщающую роль в развитии классического анализа социальной истории. Возможности марксистской интерпретации социальной трансформации обобщены в трехтомном труде сектора социальной философии под редакцией Ю.К.Плетникова1. Неоспорима научная значимость марксизма в его рассмотрении общества как «организма, способного к л превращениям и находящегося в постоянном процессе превращения». Однако марксистская концепция, подчеркивающая имманентность закономерностей саморазвития, в новых условиях, на этапе развития постнеклассической науки оказывается недостаточной. Очевидно, что усложняющееся в современных условиях движение социума требует разработки новых и переосмысления старых подходов к изучению процессов глубинной социальной трансформации. Это переосмысление должно состоять не в отбрасывании прежних подходов или замене одного из них на другой, а в их новом прочтении и соотнесении с изменившимися реалиями, переструктурировании социальной системы знания, включающем синтез идей, концепций, понятий, возникших в разное время и в рамках различных школ и традиций. Синергетика сочетает классические и неклассические черты социального знания и, будучи постнеклассической парадигмой, не занимает, как подчеркивает В. И. Аршинов, «пьедестал унифицирующей теории или модели всего, она не идет чему-то взамен, она лишь переоткрывает, пересматривает, когерентизирует известные области знания и деятельности» .

Научная новизна исследования. В настоящем исследовании осуществлена попытка инкорпорации социально-философского знания в систему синергети-ческой парадигмы при одновременном объяснении «трудных» социальных процессов путем экстраполяции понятийного аппарата и методов исследования синергетики в сфере социально-философского знания.

Новизна наиболее значимых результатов исследования заключается в следующем:

1 Марксистко-ленинская теория исторического процесса. В Зх тт. Под ред. Плетникова Ю. К. М., Наука, 1981, 1983, 1988.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Т.23,11.

3 Аршинов В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., ИФРАН, 1999,24.

1. Раскрывается эвристический потенциал синергетики в объяснении ряда механизмов социального развития, обозначена роль социальной философии в утверждении синергетики как общенаучной парадигмы постнеклассического типа.

2. Проанализированы философские истоки синергетических идей, в том числе, в творчестве некоторых русских философов, идеи которых являются прорывом к новому мировидению и могут быть рассмотрены как явный коррелят с идеями синергетики, что подтверждает протосинергетическую сущность творчества русских философов.

3. Обобщены разрозненные исследования в области социально-философского приложения синергетики, выявлены достижения и определены перспективы ее развития в социально-историческом преломлении, а так же обозначены дискуссионные проблемы, требующие дальнейшей проработки.

4. Разработана типология социального порядка и социального хаоса, их критерии, взаимосвязь и обратимость.

5. С позиции синергетики проанализированы динамика закрытого и открытого общества, особенности проявления в этих системах социального порядка и социального хаоса, раскрыта историческая тенденция развития от общества закрытого типа к обществу открытого типа, вскрыты противоречия этого процесса в современных условиях глобализации мира.

Положения, выносимые на защиту.

1. В диссертации утверждается наличие протосинергетического этапа развития синергетики, что косвенным образом подтверждает ее парадиг-мальный характер, выявляется роль социальной философии в утверждении синергетики как общенаучной парадигмы постнеклассического типа.

2. В исследовании открывается новое поле научных проблем, вырабатывается обоснование новых идеалов науки, выявляется ядро новой парадигмы, открытой и развивающейся.

3. Обосновывается эвристичность синергетической парадигмы в социальной философии, что позволяет раскрыть критерии самоорганизации системы, ее способность противостоять деструктивным тенденциям и воздействиям окружающей среды и борьбе внутренних сил, поддерживать определенное соотношение равновесных / неравновесных процессов (стабильная неравновесность).

4. В свете синергетической парадигмы раскрывается диалектичность отношений социального хаоса и социального порядка. В диссертации проводятся различия между порядком закрытого общества, как поверхностной унификацией бюрократического типа, и конструктивным порядком открытого общества.

5. Открытое и закрытое общества анализируются как различные типы, способы существования социальных систем, характеризующиеся принципиальными расхождениями сущностных признаков.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Полученные результаты позволяют детальнее и полнее осознать возможности и границы синергетической парадигмы в анализе социально-исторических явлений, способствуют развитию ее эвристического потенциала пониманию самой синергетики как постнеклассической метанаучной парадигмы.

Выводы и результаты исследования предполагают включение синергетического подхода в систему современного социально-философского знания. Они могут быть использованы в преподавательской деятельности, более того, учтены в политологии.

Апробация результатов работы. Диссертация обсуждена на заседании сектора социальной философии Института философии РАН.

По теме диссертации автором подготовлен, утвержден и проводится спецкурс во Владимирском областном институте усовершенствования учителей «Синергетический подход в познании социально-исторических явлений». По теме исследования опубликован ряд статей.

ВЫВОДЫ ВТОРОЙ ГЛАВЫ.

Синергетика обновляет социальную философию принципиально новыми научными идеями, образами, понятиями. Эта парадигма обладает огромным, не до конца осознанным и пока еще не полностью открытым потенциалом развития социальной философии. Для осмысления этого потенциала представляется целесообразным выделить основные идеи (и представления), определяющие потенциал синергетики для анализа социальных явлений:

• представление о самоорганизации общества (как любой сложной системы);

• представление об обществе как открытой и нелинейной системы со всеми следующими из этого выводами о взаимодействии структуры и целого, кооперации и иерархизации и т. д.;

• представление о прогрессе как средстве сохранения неравновесной системы в фазах неустойчивости;

• идея альтернативности социально-исторического развития и его непредсказуемости;

• представление о кумулятивности социального процесса (при этом, макроэволюция не является суммой микроэволюций);

1 Согрин B.B. Российская история на переломе: причины, характер, следствия // Общественные науки и современность, 1994, N1,12.

2 Поппер К. Открытое общество и его враги. Указ. соч., 248.

• представление о непропорциональности причины и следствия;

• новые воззрения на социальный хаос и социальный порядок и др.

Теория социальной самоорганизации позволяет по-новому подойти к решению ряда фундаментальных проблем социальной философии: исторического детерминизмаприроды социальных кризисов и путей их преодолениявозможности согласованного развития («коэволюции») общества и природы и др.

Можно продолжить перечень возможностей, открываемых синергетикой, еще не в полной мере использованных, находящихся в стадии развития, что позволяет сделать вывод об открытости синергетического анализа социального исторического развития.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Основные итоги анализа потенциала синергетической парадигмы в ее интерпретации социально-философских явлений могут быть сведены к следующему:

Во-первых, во второй половине XX века на стыке различных как европейских, так и отечественных естественнонаучных дисциплин и научных школ возникает новая теория — синергетика (теория динамического хаоса, теория диссипативных структур, теория самоорганизации), представляющая собой парадигму постнеклассической науки. Этому предшествовало развитие близких по мировидению направлений науки: квантовая физика, теория систем, кибернетика. Парадигмальность синергетики определяется, в частности,.

• длительностью вызревания идей, определяющих сущность данного миро-видения, например, труды христианских философов (идеи синергии .) — протосинергетические идеи, весьма приближенные к синергетическим, характерные и для русских мыслителей, например, идеи Герцена (импровизации истории, самоорганизации, поливариантности.), Бердяева (нелинейного развития, размышления о хаосе и порядке и т. д.), Соловьева и Франка (философия всеединства), Сорокина, Гумилева (теории цикличности социально-исторического развития.) и других;

• наличием нескольких научных школ или течений в рамках синергетики, изначальной ее междисциплинарностью не только естественнонаучной, но и «всенаучной»;

• философским обобщением синергетических идей, обозначившимся в конце прошлого начале нашего века, развитием на этой основе философии синергетики.

Во-вторых, потенциал синергетики распространяется и на социально-философскую проблематику: идеи самоорганизации, открытости, нелинейности, неустойчивости, альтернативности, непредсказуемости, непропорциональности причинно-следственных отношений и др., эвристичность которых в их социально-философском приложении подтверждают научные труды последних лет. Наиболее значимыми идеями, раскрываемыми в данном исследовании, представляются следующие:

• Признание универсальности механизмов самоорганизации в развитии социально-исторического процесса. Актуализация в отечественном социальном процессе механизмов самоорганизации в виде, например, «потери памяти» о начальных условиях, иерархизации и деиерархизацииучет влияния флуктуа-ционных процессов на развитие исторических событий.

• Понимание социального процесса как непрерывного чередования хаоса и порядка, отказ от их однозначной трактовки. В синергетической парадигме порядок применительно к социальным системам понимается как сложное, несущее в себе хаос, утверждается диалектическое взаимодействие социального порядка и хаоса. Обоснование новых возможностей анализа, возникающих в связи с применением синергетической концепции социального хаоса и социального порядка в осмыслении специфических явлений отечественной истории (таких как Смута h. XVII в., события 1905 и 1917 гг., Перестройка конца XX в. и т. д.).

• Развитие теории открытого и закрытого общества как различных типов социальной системы, характеризующихся принципиальными расхождениями сущностных признаков (при существовании переходных форм) — а также протеканием хаоса (и по причинам, и по последствиям, и по уровню, масштабу и т. д.), поддержанием (и самим типом) порядка, способом реагирования на флуктуации, механизмом выбора аттрактора и т. д. Рассмотрение с позиций синергетической парадигмы отечественной социальной системы, формировавшейся на протяжении своей истории, в силу ряда причин, как социальная система закрытого типа. Опыт анализа современного российского социально-исторического процесса как шанса смены типа социальной системы (с закрытого на открытый), а также шанса выстраивания нового порядка, после затяжного хаоса.

В-третьих, процесс формирования синергетической парадигмы остается незавершенным, открытым. Существует ряд проблемных полей, требующих осмысления, в том числе, например, и синергетический анализ социально-философских явлений. Развитие социальной философии и других гуманитарных наук позволит осуществить поиск решения проблем, что, в свою очередь, будет способствовать развитию синергетической парадигмы.

В исследовании возможностей применения синергетической парадигмы к анализу социально-исторических явлений можно отметить следующие перспективные направления: анализ конкретно-исторических типов социального хаоса (Смута, революция, Перестройка) и их подвидов (крестьянский бунт, гражданская война.) — выявление динамики развития общества открытого типа (специфических признаков на разных этапах трансформации социальной системы) — рассмотрение перехода социальной системы от закрытого к открытому состоянию, выявление условий его успешности (на примере ФРГ и Японии после второй мировой войны) — системный анализ русской истории с позиций синергетической парадигмы.

Таким образом, поле путей для анализа социально-исторического развития с позиций синергетической парадигмы остается открытым.