Познание в процессе обучения

Актуальность темы

исследования.

В начале XXI века дискуссии вокруг современного развития образования обусловлены потребностью в анализе острых проблем, которые пришли в образование вместе со сменой образовательной парадигмы, предполагающей иное содержание, иные подходы, иные отношения, иное поведение, иной менталитет.

На очередном историческом переломе в России проявилось сочетание почти всех кризисов одновременно, причем с особой остротой и глубиной. Официальный отказ от марксистоко — ленинской философии, переход страны от планово-социалистической к рыночной экономике сопровождались системным кризисом образования. Появилась необходимость рассмотрения и переосмысления системы процесса обучения без идеологической окраски, в контексте совершенно новой экономической и социальной ситуации в мире (глобализация, постиндустриальное общество, новые информационные технологии).

Благополучие общества всегда зависело от эффективной системы образования и воспитания, поэтому новому этапу общественного развития соответствуют новые задачи, которые ставит общество перед образованием.

Эти задачи направлены на развитие личности обучающихся, нравственных, предприимчивых людей, которые могут самостоятельно принимать общественные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают развитым чувством ответственности за судьбу страны.

Образование предполагает систему обучения, а обучение — один из видов познавательной деятельности человека, которая может рассматриваться в рамках теории познания.

На протяжении долгого времени познавательная деятельность в обучении строилась на традиционной теории познания, восходящей своими истоками к Новому времени и строящаяся на принципе субъект — объектных отношений и отражении. На фоне-пересмотра традиционной теории познания и требованиями постиндустриального общества отношение к процессу обучения изменилось.

Познание в процессе обучения в настоящее время должно обогатиться новыми процессуальными изменениями, способностями оперировать не только знаниями, но и информацией, решать проблемы науки и практики с акцентом на индивидуализацию образовательных программ. Современное общество динамично. Его развитие требует постоянно повышать свой образовательный уровень, овладевать новыми способами получения и переработки информации. Еслираньше знания, получаемые в школе, техникуме, вузе, могли служить человеку долго, иногда в течении всей трудовой жизни, то в век бурных темпов роста информации их необходимо постоянно обновлять, что может быть достигнуто главным образом путём самообразования, а это требует от человека познавательной активности и самостоятельности.

Познавательная активность предполагает отклик на процесс познания в обучении, стремление учащихся к выполнению заданий, интерес к деятельности преподавателя и других учащихся, стремление самостоятельно мыслить, ориентироваться в новой ситуации, находить свой подход к решению проблем, самостоятельно добывать знания из потока разнообразной информации, критически подходить к суждениям других и независимость собственных суждений.

Важнейшей составляющей познания в обучении становится личностно-ориентированное взаимодействие преподавателя с учащимися.

Основные тенденции совершенствования познания в процессе обучения характеризуются переходом к формированию умения учащихся «мыслить самостоятельно и критично, то есть рефлексивно и саморефлексивно, творчески и контекстуально"1- переходом от трактовки обучения не только как процесса отражения, к обучению, как процессу интерпретации, позволяющему использовать усвоенноепереходом от ассоциативной, статической модели знания к динамически структурированным системам умственных действийот внешней мотивации обучения к внутренней нравственно — волевой регуляции.

Г. Гегель в «Предисловии» к «Феноменологии духа» говорит о том, что процесс познания осуществляется дважды: от имени всего человечества и каждого отдельного индивида, когда индивид усваивает уже известное, открытое до него, проходя все ступени образования всеобщего духа. У Гегеля это звучит так: «.то, что в более ранние эпохи занимало зрелый дух мужей, низведено до познаний, упражнений и даже игр мальчишеского возраста, и в педагогических успехах мы узнаём набросанную как бы в л сжатом очерке историю образованности всего мира». Человек должен пройти в процессе образования путь всего человечества и только тогда в процессе познания непосредственно сам может открыть что-то новое, ранее неизвестное для себя и человечества. Таким образом, цель образования -«вывести индивида из его необразованной точки зрения и привести его к знанию».3.

Данные обстоятельства обусловили актуальность темы диссертационного исследования как в мировоззренческом, так и в теоретическом плане.

Степень разработанности темы.

Данная тема рассматривается в междисциплинарном плане, поэтому поле изысканий объединяет онтологию, гносеологию, историю философии, психологию, педагогику и другие сферы, поэтому диапазон научных исследований, к которым мы обращались, достаточно широк и разнообразен.

1 Юлина Н. С. О педагогической методике обучения миролюбию Липмана. // Вопросы философии, — № 2 -1995, — С. 107.

2 Гегель Г. В. Ф. Сочинение. Т. IV. Феноменология духа. Предисловие. — М.: Наука, 1959.-С. 14- 15.

3 Гегель Г. В. Ф. Тамже, С. 20.

Историко — философский аспект диссертационного исследования разработан с привлечением работ Платона, Аристотеля, Р. Декарта, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, И. Г. Фихте, Д. Локка, Ж-Ж.Руссо, Я. А. Коменского, Ж-П Вернана, А. Ф. Лосева, А. И. Марроу, Т. Н. Матулиса, Е. Б. Рашковского, В. Л. Рабиновича, А. Н. Джуринского, М. Хайдеггера, Н. А. Бердяева, Э. Фромма, В. Дильтея, Л. А. Микешиной, Н. В. Бряник, М. К. Мамардашвили, К. Р. Поппера, И. Т. Касавина, В. А. Лекторского.

Обучение как вид познавательной деятельности, проблема формирования познающего субъекта в процессе обучения и формирование познавательных способностей субъекта обучения представлено в работах Ф. Энгельса, Г. Гегеля, К. Д. Ушинского, Гадамера Х-Г, А. А. Касьяна, М. М. Прохорова, В. В. Лапицкого, Г. С. Арефьевой, И. В. Ватина, В. А. Лекторского, П. С. Гуревича, И. Т. Фролова, Л. А. Микешиной, М. Ю. Опенкова, С. Л. Рубинштейна, И. Г. Корсунцева, В. И. Вернадского, М. Фуко, Г. Л. Ильина, К. Ясперса, и других представителей философской и педагогической мысли.

Проблема понимания и понимания в процессе обучения достаточно ясно освещена в философском и в педагогическом аспектах. Привлечены работы Ф. Шлейермахера, Х-Г Гадамера, П. Рикера, Р. Коллингвуда, В. Дильтея, Л. Витгенштейна, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, М. Бахтина, В. Розанова, Д. И. Дубровского, Е. К. Быстрицкого, Н. С. Автономовой, Г. Л. Тульчинского, В. С. Швырёва, Л. И. Ракитова, Г. И. Рузавина. В. П. Филатова, Б. Г. Юдина, А. А. Яковлева, С. П. Макарычева, И. И. Сулимы, Н. В. Картамышевой, А, П. Огурцова, Г. П. Щедровицкого, В. В. Давыдова, И. Н. Степанова, Р. Ю. Семёнова и др.

Таким образом, анализ источников показывает, что обозначенные аспекты познания в процессе обучения представлены достаточно широко, но не достаточно разработана в философской теории проблема понимания в процессе обучения применительно к новым условиям и требованиям современной жизни. Учитывается то обстоятельство, что вокруг теории познания и её пересмотра идут дискуссии, что не может не отразиться на противоречивости процесса обучения в современной школе всех уровней.

Проблема исследования состоит в попытке решения указанного противоречия.

Цели исследования:

1 .Рассмотреть теорию познания в контексте современной концепции образования с учётом отражения её и в философии. Эта цель конкретизируется следующими задачами: а) рассмотреть познавательный опыт Античности, в котором просматривается как рационалистическая, так и иррационалистическая направленность и попытка передать знания через процесс обучения. б) Средневековое познание в обучении, обусловленное особенностями религиозной жизни и направленное на научное истолкование Божьего Слова, как на познание уже известного. в) познавательный опыт Нового времени, где образование ориентировано на науку, а процесс обучения рационально направлен на постижение природы и использование знаний на практике. г) рассмотреть теорию познания в контексте современного образования в условиях становящегося информационного общества.

2. Проанализировать обучение, познание и формирование субъекта в познавательном обучении. Это процесс двойственный, в котором участвуют преподаватель и студент, при активности обеих сторон. Данная цель конкретизируется выдвижением следующих задач: а) дать анализ обучению как виду познавательной деятельности, выделив при этом пространство с двумя полюсами в обучении: «познавательное обучение» и «обучающее познание». б) рассмотреть проблему формирования познающего субъекта и формирования его познавательных способностей в процессе организации обучения на лекции и семинарском занятии по философии. в) выявить роль преподавателя как организатора процесса обучения, в котором реализуются не только его знания по философии как учебной дисциплине, но и совершенствуется методика преподавания, учесть возможность для творчества и новых открытий в философии как науке.

3. В зону внимания гносеологов в силу недостаточности теории отражения попали «новые когнитивные практики» (Микешина Л.А.) и переосмысление старых. Среди них лингвистический, феноменологический, герменевтический подходы, деконструктивизм и постмодернизм. Наша цель — рассмотреть герменевтический опыт, выраженный в общей теории понимания и интерпретации. Эта цель представлена рядом задач: а) рассмотреть проблему понимания в процессе обучения в методологическом аспекте и учетом практического опыта. б) рассмотреть рефлексию, как одно из условий понимания в процессе обучения, как для студента, так и для преподавателя.

Объект исследования: образование и обучение в контексте философской онтологии и теории познания.

Предмет исследования: познание в процессе обучения (главным образом гуманитарным дисциплинам).

Методологическую и теоретическую основу диссертации составили результаты современных исследований по проблемам онтологии и теории познания, работы специалистов в области педагогики и психологии.

Данная работа предполагает использование комплекса методов теоретического исследования: -1) диалектического метода, включая исторический подход к проблеме (принцип развития, принцип диалектического противоречия, принцип всеобщей связи, принцип объективности и системности) — 2) общенаучные методы теоретического исследования: анализ философской литературы, методы сравнительного анализа, метод исторической реконструкции.

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. В диссертации теория познания рассматривает познание не в «чистом», абстрактном виде, а в контексте образовательного процесса. Образовательный процесс различается в разные исторические эпохи, обнаруживая тем самым социально — историческую природу познания и образования. Познание в каждую историческую эпоху осуществляется в процессе обучения, в котором присутствуют два субъекта познания: обучаемый и обучающий, приобретающие и совершенствующие свой собственный познавательный опыт.

2. Процесс обучения рассмотрен как функция образования, которое, являясь феноменом историческим, охватывает множество аспектов, сохранения и передачи опыта от поколения к поколению. Процесс обучения развёртывается через единство противоположностей познавательного обучения и обучающего познания. Их единство пронизано научным познанием, в котором участвуют как обучающий, так и обучаемый.

3. Обоснован междисциплинарный характер понимания, которое является стержнем всего процесса обучения. Дана характеристика комплекса герменевтических составляющих понимания, включая его связи с интерпретацией и коммуникацией. В диссертации понимание рассмотрено с учетом рефлексии, которая является одним из условий понимания в процессе обучения (как студента, так и преподавателя).

Положения, выносимые на защиту.

1. Обоснована необходимость рассмотрения познания в контексте образовательного процесса. Обнаружено, что образовательный процесс выявляет социально — историческую нагруженность, что он распадается на определённые исторические эпохи, которые совпадают с культурными эпохами Античности, Средневековья, Нового времени, Современностью. Выявлено, что познание в образовательном процессе предполагает двух субъектов, в роли которых выступают обучаемый и обучающий.

2. Обучение есть функция образования как исторического процесса по сохранению и передаче знания и опыта от поколения к поколению. Этот процесс развертывается в виде единства и противоположностей познавательного обучения и обучающего познания, имеющих свои корни в научном познании.

3. Обучение немыслимо без понимания, оно имеет междисциплинарную природу, одним из условий которого является непрерывная рефлексия. Понимание в процессе обучения двойственно: то, которое исходит от преподавателя к студенту в результате передачи знаний и объяснения учебного материала, а также то, которое в процессе обучения и общения исходит от студента к преподавателю.

4. Целенаправленная рефлексия в процессе обучения есть одно из условий понимания. Для студента она является одним из методов получения и оценки знания, выводя его на уровень прогнозирования своей деятельности (перспективная рефлексия). Для преподавателя рефлексия является пониманием того, как вывести студента на уровень перспективной рефлексии в организации процесса познания на учебном занятии. Она является условием для переосмысления своих знаний, условием для творчества и, возможно, новых научных открытий.

5. Рефлексия является условием для проявления «вновь — понимания», понятого и осмысленного в прошлом, но понятого в данный момент с учетом механизма передачи знаний, выстроенного в логическую цепочку рассуждений и освобожденного от несущественного. Это понимание не только того, «что» передать в процессе обучения, но и «как» передать, чтобы на учебном занятии понимание пришло к студенту.

Теоретическая и практическая значимость работы в том, что:

1. Продемонстрирована организация познания в учебном процессе на лекции и семинарском занятии, где субъектом познания является каждый студент.

2. Идеи и выводы могутбыть использованы при разработке ряда проблем философской онтологии и теории познания, а также социальной философии и педагогики.

3. Дано дополнительное теоретическое основание для развития педагогической науки в ходе формирования методических подходов, приёмов и частных методик.

Апробация результатов исследования.

Результаты исследования на различных этапах работы обсуждались на методологических семинарах аспирантов кафедры философии, на заседаниях кафедры философии Волжского государственного инженерно-педагогического университета, на V Международной научно — методической конференции «Высокие технологии в педагогическом процессе» (Н.Новгород, 2004 г.), Второй Общероссийской межвузовской научной конференции «Мировоззренческая парадигма в философии: философия как теоретическое мировоззрение» (Н.Новгород, 2004 г.), X Нижегородской сессии молодых учёных (гуманитарные науки) «Голубая Ока» (Н.Новгород 2005 г), докладывались на областной научно — практической конференции «Проблемы подготовки конкурентноспособных специалистов в системе начального и среднего профессионального образования» (Н.Новгород, 2005г), «Проблема понимания и гуманитарные дисциплины» (ВАК «Вестник Чувашского университета" — № 1- 2007 г. с.57−60).

Структура работы.

Диссертационное исследование состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка. Объём диссертации 187 страниц, список литературы включает 170 текстовых источников.

Выводы по главе 3.

Таким образом, понимание является неотьемлимой частью обучения, результатом всего познавательного процесса. В процессе обучения проблема понимания является весьма актуальной. С ней мы сталкиваемся постоянно и на учебных занятиях и в процессе общения со студенческой аудиторией. Понимание — понятие многоплановое и представляет собой сложный комплекс уровней и форм, в которые входят различные элементы и которые могут характеризоваться различными параметрами. В обучении понимание связано с процессом передачи знаний и объяснением, поэтому его можно рассмотреть во взаимодействии с языком, речью, текстом, вопросно — ответными конструкциями. Формирование субъекта интерпретирующего требует участия его в коммуникативных действиях, поэтому у процесса понимания гносеологическая структура связана не только с субъект-объектными отношениями, но и отношениями субъект-субъектными, с понимающим познанием другого Я. С этим связано понимание в процессе обучения в отношениях студента и преподавателя, который выступает организатором процесса обучения. Для достижения понимания при организации процесса обучения необходимо использовать всю совокупность подходов, форм, методов, создавая единую методологию и учитывая достоинства и недостатки каждого. Диалог, разбор и интерпретация текста, самостоятельная и творческая деятельность студентов, работа со словарём терминов и определений, различные виды наглядностивсё это призвано достигнуть понимания, которое в процессе обучения не только интегрирует знания, умения и навыки, но и формирует целостное видение мира. В решении этой задачи большую роль играют гуманитарные дисциплины, которые имеют свои особенности и свою специфику понимания. Одним из условий понимания является рефлексия, которая является одновременно формой существования философского знания, и одним из основных методов его получения, а также средством взаимодействия с частными областями знаний. Применительно к процессу обучения рефлексия — одно из необходимых условий для понимания, как для студента, так и для преподавателя. Для студента — выйти в процессе обучения на уровень перспективной рефлексии, т. е. понимание, планирование, выполнение, прогнозирование своей деятельности. Для преподавателя — понимание того, как подвести студента к этому уровню, не только путем переосмысления достигнуть «вновь-понимания» для себя, но и условие для творчества и новых открытий.

Заключение

.

Образование — понятие историческое и включает в себя ряд аспектов сохранения, передачи исторического опыта из поколения в поколение. Одним из аспектов, или методов образования является обучение, как вид познавательной деятельности, как процесс целенаправленной передачи общественно — исторического опыта и процесс взаимодействия преподавателя и студента. Совпадение обучения и познания теоретически было открыто Гегелем: по его терминологии обучение есть образование индивида. Процесс обучения явился тем процессом, в котором указанное совпадение реализовывалось, обретая особые черты и становясь тем процессом, через посредство которого осуществляется связь исторического, филогенетического познания как всеобщего и индивидуального, онтогенетического познания как единичного. На фоне разных исторических эпох мы проследили генезис познания вообще и познания в процессе обучения в частности.

Познавательный опыт Античности ориентирован на проникновение в сущность вещей, но без установки использования на практике, поскольку ориентация на пользу и выгоду отвращает от сущности. В нем просматривается и рационалистическая и иррационалистическая направленности, которые нашли своё отражение не только в познании окружающего мира, но и в деятельности видных философов, которые, так или иначе, связывали свою жизнь и деятельность с обучением молодёжи. Познание древнего мира — это не только знание действительности, это попытка передать знание новому поколению через процесс обучения, в котором мы можем выделить двух участников: ученика и учителя, при активном участии в как того, так и другого. Смысл, который вкладывали философы в понятие обучение, являлся отражением их взглядов на само познание и представление об истине. Используя диалогический метод, Сократ давал возможность ученикам ставить перед собой проблему и находить путь её решения, размышляя при этом вместе с учеником. Софисты подходили к обучению из чисто практических побуждений, пифагорейцы уделяли внимание • нравственному и интеллектуальному росту своих учеников, постигая с ними тайны мистики. Несмотря на различие целей и методов обучения все школы Античности, включая Платона и Аристотеля, объединяет одно общее: размышление о мире, проникновение в его тайны, желание докопаться до сути и передать свои знания последующим поколениям.

В Средневековье познание неотделимо от религиозной жизни, оно является функцией самой жизни. Познание — посвящение в тайны религии Путь познания в обучении — научное истолкование Божьего Слова, выявление уже известного. Познаётся не мир, а Слово, которое требует истолкования, а образование сведено к посвящению в тайны религиозной жизни. Бог наделяется признаками субъекта, он источник творения, а человек и мир — объекты его творения. Поэтому задача учителя — посвятить ученика в тайны Слова и организовать процедуру обучения так, чтобы у него не возникло сомнений в достоверности того, что заложено в Священном Писании.

В Новое время Человек занимает позицию субъекта, превратившим мир своей жизни в объект. Наука в новое время играет ту же роль, что и религия в Средние века. Она входит не только в практическую жизнь, она представляет новую ментальность. Образование ориентировано на науку, а процесс обучения рационально направлен на осмысление мира, постижение природы, чтобы затем можно было использовать полученные знания на практике. Ученик в процессе обучения под руководством учителя получает необходимую сумму знаний о мире, а учитель, ведя при этом научное исследование, открывает законы природы и законы обучения. Наблюдается творческий поиск методов, приёмов обучения с применением данных науки.

В сегодняшней дискуссии по общим проблемам философии познания просматриваются разные подходы. Стремление преодолеть и отбросить как принципиально неверную традиционную гносеологию, представители которой Локк, Юм, Кант. Другой подход — Хайдеггер, Витгенштейн, Дьюи, состоит не столько в том, чтобы осмыслить критически, поняв особенности и пределы традиционной рациональности, сколько в том, чтобы просто отбросить гносеологию как понимание познания в качестве точной репрезентации, полученной за счет специальных когнитивных процессов. Предлагается отказаться от словаря XVII в., обратившись к иным видениям знания и познания — например, через бытие субъекта (Хайдеггер), философию языка (Витгенштейн), прагматический подход к истине (Дьюи).

Но даже в радикальной позиции отбрасывания теории познания, можно обнаружить следы преемственности, а также стремление расширить и обогатить подход к познанию. G нвшей точки зрения в дискуссиях на эту тему речь идет не столько об «уничтожении» традиционной гносеологии, сколько, о ее существенном расширении и обогащении, где в диалоге и взаимодополнении найдут свое место существующие концепции и подходылингвистические, коммуникативные и др. Вместо частичного гносеологического субъекта «'восстанавливается» целостный человек познающий. Теория познания обращается к любому виду знания и познавательной деятельности.

Эта дискуссия напрямую связана с познавательной деятельностью в процессе обучения, к которому тоже нет однозначного подхода. Современные веяния внесли коррективы в систему обучения, а они не всегда делают процесс обучения эффективным. Проблема заключается, на наш взгляд, в том, что за множеством частных методик, инновационных подходов мы сегодня может упустить главное — Человека, как точку отсчета всего существующего. Превратим Человека в субъекта «отражающего» (Античность). Либо посвятим его в тайны религиозной жизни (Средние века), либо заставим его после окончания учебного заведения учиться всему заново, практически постигая основы научных знаний. Либо все-таки сумеем сформировать «субъекта интерпретирующего» (Микешина), который воплотит в себе целостность мышления, деятельности, чувств. Для этого нужно осознание связи наших знаний с глубинным прошлым, чтобы оценить то знание и опыт, который уже имеется и избежать ошибок в будущем.

Связь научного познания и обучения осуществляется через познавательное обучение, направленное на проникновение в научное познание, которое предполагает наличие научно — исследовательского компонента. В результате чего при активности студента формируются его исследовательские способности, самостоятельно решаются поставленные перед ним задачи, а преподаватель, организуя процесс обучения и управляя познанием студента, обучает навыкам научного исследования. Познавательное обучение является одним из решений проблемы формирования познающего субъекта в эпоху компьютеризации, когда на обучающихся обрушивается большой поток информации, в котором истинные знания «растворяются». В этой ситуации возрастает роль преподавателя, который призван помочь молодому человеку сформировать свой взгляд на мир, «отсеять» весь информационный «шум» и получить необходимые знания. Преподаватель сегодня должен не только «давать» знания, но и учить добывать их самостоятельно из потока информации. Обучение — процесс двусторонний, поскольку в нём принимают участие двое: преподаватель и студент, каждый из них в данном процессе имеет свой результат. Студент получает знания, умения, навыки, учится работать с информацией. А для преподавателя учебный процесс — это не только реализация собственных знаний, но и процесс творческой деятельности. Преподаватель выступает не только в роли учёного, который занимается научной деятельностью, но и совершенствуется как преподаватель, реализуя знания по философии как учебной дисциплине: находит новые методы, приёмы, формы обучения, критерии оценки знаний студентов. При этом возможно появление той «новизны» идей, которая характеризуют преподавателя как учёного.

Неотьемлимой частью обучения, результатом всего познавательного процесса является понимание, которое является связующим звеном всех ступеней образования. Понимание в процессе обучения представляет собой сложный комплекс уровней и форм. Это сложное взаимодействие между текстом, речью, вопросно — ответными конструкциями, ассоциациями обучающегося, связанных с процессом передачи знаний и объяснением. Для достижения понимания при организации процесса обучения необходимо использовать всю совокупность подходов, форм, методов, создавая единую методологию и учитывая достоинства и недостатки каждого. Диалог, разбор и интерпретация текста, самостоятельная и творческая деятельность студентов, различные виды наглядности — всё это призвано достигнуть понимания, которое в процессе обучения не только интегрирует знания, умения и навыки, но и формирует целостное видение мира. В решении этой задачи большую роль играют гуманитарные дисциплины, которые имеют свои особенности и свою специфику понимания. В данной работе мы остановились более подробно на рассмотрении метода работы со словарём терминов и определений, который способствует не только пониманию учебного материала, но и формирует перцептивные действия и умения обучающихся, развитию памяти и мышления.

Одним из условий понимания в процессе обучения является рефлексия, которая входит в круг проблем не только философии, но и психологии. Представление о ней формировалось на протяжении долгого времени как особом виде познания и восприятия, как средстве и механизме самопознания. Под рефлексией следует понимать сознательный деятельностный процесс познания, который в самых разнообразных формах создаёт субъективное инобытие деятельности. Этот процесс организован языковыми средствами, и поэтому рефлексия — это сознательный процесс, который организован мыслительно и направлен на деятельность в процессе обучения как на свой предмет. Поскольку обучение — процесс двойственный, то рефлексия даёт возможность преподавателю и студенту пройти в процессе обучения не только этапы развития общества. Она — одно из необходимых условий для понимания, как для студента, так и для преподавателя. Для студента — выйти в процессе обучения на уровень перспективной рефлексии, т. е. понимание, планирование, выполнение, прогнозирование своей деятельности. Для преподавателя — понимание того, как подвести студента к этому уровню.

Проблема понимания, казалось бы, освещена в философской литературе довольно полно, но остаётся не совсем ясным тот аспект понимания, который «срабатывает» в процессе обучения не «от преподавателя к студенту», (когда студент усваивает и понимает учебный материал), а наоборот, «от студента к преподавателю». Когда в ходе учебного процесса происходит «озарение», которое способствует либо переосмыслению старых знаний, либо «вновь-пониманию» (когда-то понятого уже, но вдруг переосмысленного и понятого заново, при этом понятого на уровне того, как преподнести учебный материал, чтобы студенты его лучше усвоили). Это «озарение» либо даст возможность преподавателю усовершенствовать свою методику (механизм передачи знаний), либо приведёт к новому открытию, которое охарактеризует его как учёного. Данная проблема требует дальнейшего рассмотрения как в философском аспекте, так и в психологопедагогическом.