Смысл жизни как проблема российского менталитета: Социально-философский анализ
Соловьев В. С. Любовь к народу и русский народный идеал. (Открытое письмо к И. С. Аксакову). М., 1884. Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. Литературно-эстетические работы разных лет. М., 1990. Шердаков В. Н. Смысл жизни как философско-этическая проблема // Философские науки. 1985. — № 2. Маркс К. Теория прибавочной стоимости (IV том «Капитала»). -Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 26, ч. 11. Читать ещё >
Смысл жизни как проблема российского менталитета: Социально-философский анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Содержание
- ВЫВОДЫ ПО РАЗДЕЛУ
1. Современное духовное состояние Российских Вооруженных Сил отражает общую направленность их исторической эволюции и особенности военно-политической ситуации страны. Важнейшей особенностью развития Российской армии является традиционное обращение военнослужащих к проблеме смысла жизни как регулятиву их учебно-боевой деятельности.
2. Существуют значимые предпосылки реализовать духовный потенциал Вооруженных Сил, начиная с изучения философско-исторического наследия Армии и Флота, его смысложизненной проблематики. В этой связи, в современной воспитательной работе в армии приоритет должен быть отдан отечествоведческой проблематике: конкретному познанию нравственных аспектов развития России и ее армии в интересах их государственно-патриотического совершенствования. В этой связи адекватное отражение смысла жизни должно выработать такую жизненную стратегию личности военнослужащего, реализация которой на практике приводит к результатам, имеющим объективную ценность, как для человека, так и для российского общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Осуществлённый социально-философский анализ смысла жизни как проблемы российского менталитета позволяет сделать следующие
выводы:
1. Теоретическими источниками формирования подходов к рассмотрению проблемы смысла жизни в русской философии выступали: а) русская религиозная философия- б) марксизм, развитый и интерпретированный В. И. Лениным применительно к условиям времени- в) работы и идеи деятелей дореволюционной и послереволюционной России, представителей учебных заведений- г) труды философов по военно-философской и общеполитической тематике- д) критически воспринятые и переосмысленные идеи и концепции зарубежных авторов, представителей различных партий внутри страны и за её пределами.
2. Проблема смысла жизни явилась одной из основных в русской г/ - религиозной философии конца. «Ее разработке было посвящено V значительное количество работ и дискуссий, отражающих взгляды и концепции представителей этого периода развития русской религиозной философии. Смысложизненный характер русской религиозной философии определил ее мировоззренческие и теоретико-методологические основы, оригинальность и перспективы развития.
3. В русской религиозно-философской литературе выделяются следующие трактовки смысла жизни: первая: смысл жизни — достижение индивидом в процессе жизни пределов человеческих возможностей, посвящение всего себя движению к этой цели. Работая над собой, преодолевая трудности, поднимаясь над остальными, человек получает моральное удовлетворение от ощущения своей силы, значимости, власти, самости и т. д. В этой связи идея сверхчеловека вытекает из смысложизнениого стремления личности выделиться из массы — «быть не таким, как все». У людей с различной ценностной ориентацией это стремление объективируется в различные варианты поведения- вторая: смысл жизни — «путь интеллектуального преодоления абсурда жизни». Если человеческая жизнь абсурдна и не имеет смысла (при абсолютности претензий человека), то каждый из познавших эту истину выбирает один из трёх путей: во-первых, уход из жизни- во-вторых, закрыть глаза на эту проблему — думать о ней, как можно меньше или вообще не думать- в-третьих, глубоко осознать абсурд жизни — и продолжать жить, преодолевая его- третья: смысл жизни — самореализация личности через личное участие в создании прогрессивного и справедливого человеческого общества.
4. Процесс разрешения смысла жизни в русской религиозной философии характеризуется следующими тенденциями: во-первых, активное влияние на определение смысла жизни представителями русской религиозной философии социокультурных, в т. ч. идеологических факторов развития российской общественной мысли, которая носила многоплановый характер- во-вторых, подвижность доминантного соотношения внутреннего и внешнего аспектов русской религиозной философии при определении смысла жизни. Внешний аспект характеризовал проявление смыла жизни на общефилософском уровне, когда проблема смысла жизни выступала уровне в качестве целостного объекта всей философии- внутренний аспект отражал национально-специфический статус проблемы смысла жизни- в-третьих, нацеленность русской религиозной философии на философское отражение и теоретическое разрешение проблемы смысла жизни.
5. Важнейшей особенностью развития Российской армии является традиционное обращение военнослужащих к проблеме смысла жизни как регулятиву их учебно-боевой деятельности. Существую значимые предпосылки реализовать духовный потенциал Вооруженных Сил, начиная с изучения философско-исторического наследия Армии и Флота, его смысложизненной проблематики. В этой связи, в современной воспитательной работе в армии приоритет должен быть отдан отечествоведческой проблематике: конкретному познанию нравственных аспектов развития России и ее армии в интересах их государственно-патриотического совершенствования. В этой связи адекватное отражение смысла жизни должно выработать такую жизненную стратегию личности военнослужащего, реализация которой на практике приводит к результатам, имеющим объективную ценность, как для человека, так и для современного российского общества.
Воздействие многоплановых факторов, теоретических идей и концепций, а так же идеологических установок при становлении, развитии и формировании проблемы смысла жизни по основным четырём периодам, которые выделены в диссертации, создавало серьёзные трудности, а часто конфронтацию между её субъектами. Основное содержание проблемы смысла жизни и её конкретных подходов составили: марксистские идеи, с одной стороны, а с другой -идеи русской религиозной философии.
6. Для становления, формирования и развития проблемы смысла жизни были характерны тенденции: идеологизация смысла жизни, подвижная доминантность внутреннего и внешнего аспектов смысла жизни, ярко выраженная компромиссность мыслителей России, наносящая ущерб национальным интересам, нацеленность смысла жизни на размежевание, на поиск «врагов».
Результаты социально-философского анализа проблемы смысла жизни в русской религиозной философии позволяют обосновать и сформулировать ряд рекомендаций теоретико-методологического плана и непосредственно практического характера.
В теоретико-методологическом плане основные положения и
выводы диссертации могут быть использованы для дальнейшего изучения закономерностей формирования, становления и тенденций развития проблемы смысла жизни. Они могут быть адресованы соответствующим научно-исследовательским учреждениям, религиозным деятелям, учёным, педагогам ВУЗов России, адъюнктам, аспирантам, слушателям, студентам и курсантам университетов и институтов.
В дальнейшем в теоретической разработке данной проблемы целесообразно выделить следующие направления: соотношение религиозного и философского содержания в процессе разработки проблемы смысла жизни в рассматриваемый период- сущность, содержание и основные закономерности развития проблемы смысла жизни в предвоенный и военный периоды в целом- проблема смысла жизни в философии России — проблема смысла жизни в оборонном сознании военнослужащего конца XX века- проблемы преемственности в формировании жизненной позиции личности в контексте русской религиозной философской традиции.
В непосредственно практическом плане результаты и
выводы диссертационного исследования могут быть адресованы:
Во-первых, заинтересованным комитетам и комиссиям Федерального Собрания РФ, правительству России для изучения и исследования отдельных положений диссертации при разработке вопросов смысла жизни, национальной идеи, военной доктрины, а также в решении задач государственного строительства-
Во-вторых, обществоведам, религиоведам, учёным, педагогам ВУЗов страны материал диссертации можно использовать: для проведения занятий по социальной философии, религиоведению, политологии, социологии, истории- для разработки и включения в тематический план по философии спецкурса:
Гуманистические традиции в русской философии: — для подготовки на базе эмпирического и теоретического материала данного исследования учебно-методических проблем, в частности:
Смысл жизни как проблема менталитета российского воина". В-третьих, представителям структур по воспитательной работе материал диссертации поможет внести необходимые изменения: в планы общественно-государственной подготовки по изучению проблемы смысла жизни военнослужащего России на этапе реформирования Вооружённых Сил. в содержание учебно-воспитательной работы в войсках, связанной с воспитанием личного состава на лучших патриотических традициях Вооруженных Сил. в систему информирования личного состава. В-четвёртых, специалистам военно-социологической и психологической служб Вооружённых Сил России — для разработки военно-социологических исследований по изучению настроений, оценок и позиций военных кадров по конкретным военносоциальным, религиозным и иным проблемам в условиях сохраняющейся нестабильности в обществе и Вооружённых Силах.
В-пятых, представителям средств массовой информации материалы диссертации можно использовать для повышения качества публикуемых материалов в процессе информирования населения, личного состава армии и флота, об основных положениях русской религиозной философии.
В связи с этим: целесообразно не замалчивать и достаточно объективно отражать данную проблематику на станицах газет и журналов, привлекая наиболее авторитетных специалистов из числа военных и гражданских учёных, религиозных деятелей- предусмотреть организацию круглых столов, специальных выпусков и рубрик, освещающих проблемы смысла жизни, как в России, так и в Вооруженных Силах, в воспитании личного состава на идеях патриотизма и верности Конституционному строю.
Сделанные практические
выводы и рекомендации не являются бесспорными и окончательными, но, по мнению диссертанта, они могут быть учтены в ходе боевой и общественно-государственной подготовке, а также в учебно-воспитательном процессе, что позволит положительно повлиять на личностный фактор боеготовности и боеспособности Вооружённых Сил Российской Федерации.
1. ГАнисимов С. Ф. Ценности реальные и мнимые. (Критика христианского истолкования и использования ценностей жизни и культуры). М., 1970.
2. Антология мировой философии. Т.1, 4.1. М., 1969.
3. Аристотель. Этика к Никомаху. СПб., 1908.
4. Бахтин М. М. К философии поступка. Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986.
5. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. М.: Алконост, 1994.
6. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Наука, 1979.
7. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Наука, 1979.
8. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.
9. Бердяев H.A. Самопознание. Опыт философской автобиографии. -М.: Книга, 1991.
10. Ю. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990.
11. П. Бердяев H.A. Философия творчества, культура и искусство, в 2-х т. М.: Искусство, 1994.
12. Богатырев E.H., М. Н. Бахтин: этическая онтология и философия языка. // Вопросы философии. 1993. — № 1.
13. З. Введенский А. Философские очерки. Вып. 1. Спб., 1911.
14. Введенский А. И. Опыт нового построения теории материи на принципах критической философии. Ч. 1. СПб., 1888.
15. Введенский А. И. История философии: Лекции. СПб., 1892.
16. Введенский А. И. Психология: Курс лекций. СПб., 1892.
17. Введенский А. И. История древней философии. СПб., 1893.
18. Введенский А. И.
Введение
в философию. СПб., 1894.
19. Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию. М., 1894.
20. Введенский А. И. Судьбы философии в России. М., 1898.
21. Введенский А. И. Лекции по истории новой философии. Ч. 1−3 -СПб., 1898−1899.
22. Введенский А. И. Эммануил Кант. СПб., 1890-е.
23. Введенский А. И. Философия религии. СПб., 1890-е.
24. Введенский А. И. Философские очерки. Вып. 1. СПб., 1901.
25. Введенский А. И. Логика. СПб., 1908.
26. Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб., 1909.
27. Вейнгольд Ю. Ю. Смысл жизни человека как философская категория. Белгород., 1983, — Юс.
28. Гнедин Б. Себя не потерять. // Новый мир. 1988. — № 7. — 204 с.
29. Графова Л .И. Живу я в мире только раз. М., 1984.
30. Грачев Г. Русская Дума. Портреты русских мыслителей. М.: Новости, 1991.
31. Грот Н. Я. Психология чувствований в ее истории и главных основах. СПб., 1879−1880.
32. Грот Н. Я. Джордано Бруно и пантеизм: Философский очерк. -Одесса, 1885.
33. Грот Н. Я. Еще несколько соображений о задачах социологии и о научном анализе понятия «прогресс». Одесса, 1884.
34. Грот Н. Я. Еще о субъективизме в социологии: Возражение проф. Н. Карееву.-Одесса, 1884.
35. Грот Н. Я. Задачи философии в связи с учением Джордано Бруно. -Одесса, 1885.
36. Грот Н. Я. Значение чувства в познании деятельности человека. -М&bdquo- 1889.
37. Грот Н. Я. К вопросу о свободе воли. СПб., 1884.
38. Грот Н. Я. Критика понятия свободы воли в связи с понятием причинности. М., 1889.
39. Грот Н. Я. Нравственные идеалы нашего времени. Фридрих Ницше и Лев Толстой. М., 1893.
40. Грот Н. Я. О душе в связи с современным учением о силе. Одесса, 1886.
41. Грот Н. Я. О значении философии Шопенгауэра // Труды Московского психологического общества. М., 1888. Вып. 1.
42. Грот Н. Я. О направлении и задачах моей философии. М., 1886.
43. Грот Н. Я. О научном значении пессимизма и оптимизма как мировоззрений. Одесса, 1884.
44. Грот Н. Я. Основание нравственного долга // Вопросы философии и психологии. 1892. — Кн. 12,15.
45. Грот Н. Я. Основания экспериментальной психологии. М., 1896.
46. Грот Н. Я. Основные моменты в развитии новой философии. М., 1894.
47. Грот Н. Я. Отношение философии к науке и искусству. Киев, 1883.
48. Грот Н. Я. Очерк философии Платона. М., 1896.
49. Грот Н. Я. Памяти Н. Н. Страхова: К характеристике его философского миросозерцания. М., 1896.
50. Грот Н. Я. Прогресс и наука. Одесса, 1883.
51. Грот Н. Я. Философия и ее общие задачи: сборник статей. СПб., 1904.
52. Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства. СПб., 1880.
53. Грот Н. Я. Философия Платона. М., 1889.
54. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995.
55. Гумницкий Г. Н. Смысл жизни, счастье, мораль. М.: Знание, 1981.
56. Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982.
57. Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982.
58. Дрюкова A.M., Карпов М. М. Смысл жизни. Ростов — на — Дону, 1982.
59. Емельянов Б. Б. Новиков А.И. Русская философия серебреноговека: Курс лекций. Екатеринбург: издательство Уральского университета, 1995. бО. Зеньковский В. В. История русской философии. — Л.: Эго, 1991.
60. Ильин В.Н.- Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997.
61. Интеллигенция. Власть. Народ. СПб.: Наука, 1995.
62. Исаев И. А. Политико-правовая утопия в России / Конец XIXначало XX в./- М.: Наука, 1991.
63. Камю А. Избранное. М., 1988.
64. Кант И. Сочинения в 6-ти томах, т. 4 ч. 2. М., 1965 — с. 133,134.
65. Кареев Н. И. Мифологические этюды. Воронеж, — 1874. — Сер. 1−2.
66. Кареев Н. И. Беседы о выработке миросозерцания. СПб., 1895.
67. Кареев Н. И.
Введение
в изучение социологии. СПб., 1897.
68. Кареев Н. И. Всемирная история. СПб., 1910;1912. Т. 1−3.
69. Кареев Н. И. Идеалы общего образования. СПб., 1901.
70. Кареев Н. И. Историко-философские и социологические этюды. -СПб., 1895.
71. Кареев Н. И. Историология. (Теория исторического процесса). -СПб., 1915.
72. Кареев Н. И. Лекция о духе русской науки. Варшава. 1885.
73. Кареев Н. И. Личное начало и роковые силы в истории. СПб., 1889.
74. Кареев Н. И. Моим критикам. Защита книги «Основные вопросы философии истории». Варшава, 1884.
75. Кареев Н. И. Мысли о сущности общественной деятельности. -СПб. 1895.
76. Кареев Н. И. Мысли об основах нравственности. СПб., 1895.
77. Кареев Н. И. Общие основы социологии. Пг., 1919.
78. Кареев Н. И. Основные вопросы философии истории. М., 18 831 890.Т.1−34.
79. Кареев Н. И. Письма к учащейся молодежи о самообразованииСПб., 1893.
80. Кареев Н. И. Собрание сочинений Н. И. Кареева. Т. 1−3. СПб., 1911;1913.
81. Кареев Н. И. Сущность исторического процесса и роль личности в истории. СПб., 1890.
82. Кареев Н. И. Теория исторического знания. СПб., 1913.
83. Кареев Н. И. Философия культурной и социальной истории Нового времени. СПб., 1893.
84. Коган Л. Л. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984.
85. Кон И. С. В поисках себя. М., 1984.
86. Кудрявая Н. Л. Толстой о смысле жизни: образ духовного и нравственного человека в педагогике Л. Н. Толстого. М.: Красный пролетарий, 1993.
87. Кузнецов О. Н., Лебедев В. И. Достоевский о тайнах психического здоровья. М.: Издательство Рос. Открытого ун-та, 1994.
88. Лагнрквист П. Ясным зрением созерцать вечное. // Вопросы литературы. 1982 — № 8. — с. 109.
89. Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1984.
90. Ламонт Корлисс. Иллюзия бессмертия. 2-е изд. М.: Политиздат, 1984.
91. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. -М.: Республика, 1996.
92. Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма. Полн. собр., соч., т. 2.
93. Ленин В. И. Конспект книги Фейербаха &bdquo-Лекции о сущности религии,. Полн. собр. соч., т. 29.
94. Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. 1−2. М., 1886−1891.
95. Лопатин Л. М. История древней философии. М., 1901.
96. Лопатин Л. М. Психология. М., 1902.
97. Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи. М., 1911.
98. Лопатин Л. М. Лекции по истории новой философии. 4,1. М., 1914.
99. Лопатин Л. М. Неотложные задачи современной мысли // Вопросы философии и психологии. 1917. — Кн. 136.
100. Лосев А. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс, 1990.
101. Ю2. Лосский Н. С. История русской философии. М.: Высш. Шк., 1991.
102. Лурье Я.С. Л. Толстой и мыслители серебряного века.// Звезда. -1993 -№ 7.
103. Ю4. Мардов И. Д. 0&bdquo-новом жизнепонимании, Л. Толстого. // Вопросы философии. 1996. — № 9.
104. Маркс К. Размышления юноши при выборе профессии. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 40.
105. Маркс К. Теория прибавочной стоимости (IV том «Капитала»). -Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 26, ч. 11 .
106. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42.
107. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2.
108. Овсянников М. Т. Эстетические взгляды Л. Толстого. // Вопросы философии. 1995. — № 10.
109. Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. Т.IV. М., 1958. Прот. Флоровский Г. Пути русского Богословия. IMCAPRESS, 1983.
110. Розаиов В. В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания. М., 1886.
111. Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. Сергиев Посад, 1917;1918.
112. Розанов В. В. Библейская поэзия. СПб., 1912.
113. П. Розанов В. В. В мире неясного и нерешенного. СПб., 1901.
114. Розанов В. В. Декаденты. СПб., 1904.
115. Розанов В. В. Из восточных мотивов. Пг., 1916;1917.
116. Розанов В. В. Красота в природе и ее смысл. М., 1894.
117. Розанов В. В. JI. Н. Толстой и русская церковь. СПб., 1912.
118. Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского, с приложением двух этюдов о Гоголе. СПб., 1893.
119. Розанов В. В. Литературные очерки: Сборник статей. СПб., 1899.
120. Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. -СПб., 1911.
121. Розанов В. В. Место христианства в истории. СПб., 1904.
122. Розанов В. В. Мысли о литературе. Б., 1989.
123. Розанов В. В. Не узнанный феномен. (К. Н. Леонтьев). СПб., 1911.
124. Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. Литературно-эстетические работы разных лет. М., 1990.
125. Розанов В. В. Опавшие листья. СПб., 1913, 1915. Короб 1−2.
126. Розанов В. В. Природа и история: Сборник статей: -СПб., 1900.
127. Розанов В. В. Религия и культура. Сборник статей. СПб., 1899.
128. Розанов В. В. Семейный вопрос в России. СПб., 1903. 1−2.
129. Розанов В. В. Слабнувший фетиш. (Психологические основы русской революции). -СПб., 1904.
130. Розанов В. В. Смертное. СПб., 1913.
131. Розанов В. В. Сочинения. М., 1990.
132. Розанов В. В. Сумерки просвещения. СПб., 1899.
133. Розанов В. В. Темный лик. Метафизика христианства. СПб., 1911.
134. Россия глазами русского. Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб., 1991.
135. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993.
136. Русская национальная идея: Духовное наследие и современность / сборник статей /. Екатеринбург, 1997.
137. Соловьев В. С. Кризис западной философии. Против позитивистов. -М., 1874.
138. Соловьев В. С. Еврейский вопрос христианский вопрос. -Варшава, 1906.
139. Соловьев В. С. Еврейство и христианский вопрос. М., 1884.
140. Соловьев В. С. Жизненная драма Платона. СПб., 1898.
141. Соловьев В. С. Жизненный смысл христианства. М., 1883.
142. Соловьев В. С. История и будущность теократии. (Исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни). Т. 1. -Загреб, 1887.
143. Соловьев В. С. Критика отвлеченных начал. М., 1880.
144. Соловьев В. С. Любовь к народу и русский народный идеал. (Открытое письмо к И. С. Аксакову). М., 1884.
145. Соловьев В. С. Магомет, его жизнь и религиозное учение. СПб., 1896.
146. Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. М., 1884.
147. Соловьев В. С. О народности и народных делах в России. СПб., 1884.
148. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. -СПб., 1897.
149. Соловьев В. С. Письма. Т. 1−4. СПб., 1908;1923.
150. Соловьев В. С. Религиозно-нравственное состояние русского общества перед реформой Петра Великого. СПб., 1878.
151. Соловьев В. С. Религиозные основы жизни. М., 1884.
152. Соловьев В. С. Русская идея. М., 1911.
153. Соловьев В. С. Собрание сочинений. Т. 1−9. СПб., 1901;1907.
154. Соловьев В. С. Собрание сочинений. Т. 1−10. СПб., 1911;1914.
155. Соловьев В. С. Сочинения: в 2-х т. М., 1988.
156. Соловьев В. С. Сочинения: в 2-х т. Философская публицистика. -М., 1989.
157. Соловьев В. С. Стихотворения. М., 1891.
158. Соловьев В. С. Судьба Пушкина. СПб., 1898.
159. Соловьев В. С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. СПб., 1900.
160. Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского. (1881−1883). М., 1884.
161. Соловьев В. С. Три силы. М., 1877.
162. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. М., 1881.
163. Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в 5 в. Ч. 1. М., 1892.
164. Трубецкой Е. Н. Два зверя. М., 1918.
165. Трубецкой Е. Н. Два мира в древнерусской иконописи. М., 1916.
166. Трубецкой Е. Н. Из прошлого. М., 1917.
167. Трубецкой Е. Н. Опыт преодоления Канта и кантианства. М., 1917.
168. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание. В. Соловьева. Т.1,2. М., 1913.
169. Трубецкой Е. Н. Национальный вопрос. Константинополь и святая София. М., 1915.
170. Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западногохристианства в 11 веке. Киев, 1897.
171. Трубецкой Е. Н. Россия в ее иконе. М., 1917.
172. Трубецкой Е. Н. Свобода и бессмертие. М., 1906.
173. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.
174. Трубецкой Е. Н. Социальная утопия Платона. М., 1908.
175. Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в религиозной древнерусской живописи. М., 1917.
176. Трубецкой Е. Н. Философия Ницше. М., 1904.181 .Трубецкой Е. Н. Этюды по русской иконописи. М., 1921.
177. Трубников Н. Н. Философская проблема. Ее гуманистические основания и критерии. О специфике методов философского исследования. М., 1987.
178. Фейербах JI. Избранные философские произведения. T.l. М., 1955.
179. Фролов И. Т. О жизни, смерти и бессмертии // Вопросы философии. 1983. — № 1−2.
180. Херсонский JI. Вечером 6 ноября 1918. Из воспоминаний. // Театр. 1960. — № 4.
181. Шердаков В. Н. Смысл жизни как философско-этическая проблема // Философские науки. 1985. — № 2.
182. Шестов JI. Творчество из ничего. М., 1908.
183. Шюц А. Структура повседневного мышления. М.: Социологические исследования. — 1985. — 137 с.
184. Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20.
185. Эпштейн С. Большой бизнес: усиление моральной деградации. // Коммунист. 1977. — № 13.
186. Произведения на иностранных языках.
187. Arrow K.I. Social choice and individual values. N.Y., 1963.
188. Cobb I.B. Process theology as political theology. Philadelphia, 1982.
189. Craw S.P. Science and Theorie of Wabue. N.Y., 1967. — p. 17.
190. Curie A. Mystics and militants // The study of a wariness, identity and social actions. London, 1972.
191. Fallding H. The emperical study of values // The american sociological review. 1965. — v.30. — N 2.
192. Freud Z. Civilization and its Discontents. London, — 1953.
193. Habermas I. Der philosophische Diskurs der Modern. F.a.M., 1989.
194. Handbook of aging and the social sciences. N.Y., 1976.
195. Horkheimer M., Adorno Th. Dialektik der Aufklarung. F.a.M., 1969.lO.Iersild A.T. The psychology of adolescence. N.Y., 1957.1 l. Kuhlen R.G. Middle age and aging. ChicagoLondon, 1968.
196. Popper K., Eccles I.C. The Self and its Brain. London, 1977.
197. Rahner K., Weger K.-H. Our christian faith: Answers fo the future.