Актуальность темы
Народный поэт Осетии Георгий Харитонович Кайтуков (1911;202) внес значительный вклад в развитие осетинской национальной поэзии. В своих многочисленных стихотворениях, поэмах, балладах, посланиях, посвящениях поэт отразил сущность современного ему бытия, выразил оригинальное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований, ярко передал национальный колорит своего народа и национальные основы личности. Его лирика ориентирована не только на выражение национальных, но и общечеловеческих ценностей. Судьбы своего народа поэт изображает в контексте судеб народов России и мира. Эстетические принципы поэтического творчества Г. Кайтукова основаны на глубоком анализе действительности, на концептуальности выдвигаемых проблем. Поэтическая сила реализма поэзии Г. Кайтукова состоит в его индивидуально-художественном мышлении, в интеллектуально-философском психологизме, в способах поэтического выражения, в индивидуальных художественных приемах, определяющих его стиль.
Между тем, творчество поэта в должной мере не исследовано. Не изучен вклад поэта в осетинскую поэзию, не определена ее жанрово-стилевая парадигма, не исследована нравственно-этическая направленность. Не выявлены эстетические доминанты, не описана этно-национальная специфика творчества Г. Кайтукова, а также особенности выражения национально-этнического мировоззрения в его поэзии, не исследованным остается образный строй лирических текстов поэта. Сказанным мотивируется актуальность диссертационной работы.
Объектом исследования являются лирические и лиро-эпические произведения Г. Кайтукова различной стилистической и жанровой принадлежности.
Предметом исследования послужило содержательно-художественное и национальное своеобразие поэзии Г. Кайтукова, специфика поэтики и особенности проблематики его творчества.
Целью диссертационной работы является исследование тематического и жанрового многообразия поэзии Г. Кайтукова, национального и индивидуального своеобразия его творчества в контексте развития осетинской поэзии.
В соответствии с поставленной целью представляется необходимым решение следующих задач:
1) раскрыть вклад поэта в осетинскую поэзию, выявить этно-национальную специфику в его творчестве, а также особенности проявления национально-этнического мировоззрения в его лирике;
2) определить структуру жанровой парадигмы в творчестве Г. Кайтукова;
3) выявить и исследовать основные мотивы в лирике поэта;
4) проанализировать особенности поэтики лирики Г. Кайтукова и определить художественно-эстетическую и нравственно-этическую концепцию его поэзии.
Для решения выдвинутых задач применялись следующие методы исследования:
1) теоретический (изучение и критический разбор литературоведческой и критической литературы);
2) описательный (описание и анализ содержания и художественных средств произведений, их композиции и сюжета);
3) сравнительно-сопоставительный (сравнение сходных фактов в анализируемых произведениях, а также сопоставление их с подобными явлениями в истории русской литературы).
Методологической и теоретической основой диссертации послужили фундаментальные труды крупнейших ученых-литературоведов: Л. Анненского, М. Бахтина, А. Бочарова, Д. Лихачева, Г. Гуковского,.
З.Кедриной, Г. Ломидзе, Е. Михайловой, Н. Надъярных, Л. Новиченко, З. Османовой, А. Ревякина, Ю. Суровцева, Б. Сучкова, И. Розанова, К. Султанова и др.
Существенную помощь в разработке научной концепции диссертационного исследования оказали работы: В. И. Абаева,.
Х.А.Ардасенова, М. И. Исаева, А. А. Магометова, А. Х. Галазова, Т. А. Хамицаевой, А. А. Хадарцевой, В. З. Гассиевой, Н. А. Дзуцевой, И. С. Хугаева., С. Кабалоти, Н. Г. Джусойты, С. Б. Сабаева, З. М. Салагаевой, Ш. Ф. Джикаева, З. Н. Суменовой, Л. Б. Келехсаевой, Р. Я. Фидаровой, И. В. Мамиевой, Н. Д. Цховребова, Г. А. Плиева и др.
Степень разработанности и изученности темы. Поэтическое наследие Г. Кайтукова вызывало и вызывает большой читательский интерес. Тем не менее, творчество поэта изучено недостаточно. Имеются отдельные статьи, в основном приуроченные к его юбилеям, а также предисловия к сборнику произведений Г. Кайтукова. В них авторы исследуют вопросы тематики и проблематики его поэзии, анализируют некоторые особенности поэтического мастерства. При этом остаются неисследованными проблемы художественной концепции личности в поэзии Г. Кайтукова, национального своеобразия и жанрового многообразия лирики поэта.
Отдельных монографических исследований, в которых бы рассматривался весь комплекс литературоведческих проблем, связанных с поэзией Г. Кайтукова, в осетинском литературоведении нет.
Научная новизна диссертационной работы определяется тем, что в ней впервые в осетинском литературоведении осуществляется монографическое исследование творчества Г. Кайтукова, проводится комплексный литературоведческий анализ его поэзии. Основное внимание уделяется изучению проблем национального своеобразия и жанрового многообразия в творчестве поэта.
Теоретическая значимость работы состоит в исследовании жанровой специфики и национального своеобразия творчества Г. Кайтукова, оказавшего значительное влияние на развитие осетинской национальной литературы.
Результаты исследования будут способствовать дальнейшему изучению поэтического наследия Г. Кайтукова, а также исследованию эволюции жанровой, национальной специфики осетинской поэзии в целом.
Практическая значимость диссертации. Результаты проведенного исследования могут быть использованы в качестве методического инструментария для разработки спецкурсов и спецсеминаров на филологических факультетах как вузов Северной и Южной Осетии, так и вузов Северного Кавказа в целом.
На защиту выносятся следующие положения:
1) поэзия Г. Кайтукова адекватно и полно отражает специфику этнического мировоззрения осетинского народав своей лирике Г. Кайтуков отчетливо выразил связь красоты поэтического слова с духовными потребностями своего народа;
2) определяющее влияние на развитие поэта оказал фольклор осетинского народа, классическая русская литература и предшествующая осетинская литература;
3) в произведениях о Великой Отечественной войне Г. Кайтукова выражено нравственно-философское и социально-историческое осмысление героического подвига народа;
4) художественная концепция мира и человека в лирике поэта отражает его взгляд на человека и его роль в эволюции человечества, истории, страны, общества, нации;
5) специфика идейно-философского содержания поэзии Г. Кайтукова определила своеобразие его жанровой системы, в которой успешное развитие получили лирическое стихотворение, поэма, послание, посвящение, четверостишие.
Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования были доложены на межрегиональных и региональных научных конференциях, а также отражены в публикациях.
Диссертация была обсуждена на заседании кафедры русской литературы в национальной школе и рекомендована к защите.
Цель, задачи, проблематика и логика исследования, последовательность решения поставленных задач определили содержание и структуру диссертации.
Она состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.
Научное исследование поэтического творчества Г. Кайтукова позволяет дать многоаспектную характеристику процессу становления и формирования жанрового многообразия осетинской поэзии 30−90-х годов XX века, ее проблематики и поэтики.
Характерной чертой осетинской поэзии означенного периода является интенсивная эволюция жанров, формирование развитой жанровой системы. Многие осетинские поэты обращались к лирическому стихотворению, поэме, лирическому посланию, посвящению, ценя в них богатейшие возможности художественного отражения мира и человека. Художественные достижения осетинской поэзии в этом смысле тесно связаны также с именем Г. Кайтукова.
Творческие искания Г. Кайтукова, его эстетические достижения обусловлены самой жизнью, философско-нравственными ориентирами, формирующими новый уровень художественного состояния лирики. Национально-художественные традиции сыграли важную роль в формировании поэтической культуры Г. Кайтукова. В процессе овладения реалистическими принципами отражения мира Г. Кайтуков объединил в своем творчестве национальный и инонациональный эстетический опыт и выразил через свою лирику самобытное мировидение родного народа.
Георгий Харитонович (Хосдзауович) Кайтуков родился 11 ноября 1911 года в горном ауле Ход в семье горца-труженика. Когда свершилась.
Октябрьская революция 1917 г., Георгию было всего 6 лет. После окончательного утверждения советской власти в родном ауле в 1920 г. мальчик пошел в начальную школу, где впервые услышал о Пушкине, Лермонтове, Коста Хетагурове. В 1925 г. он отправился учиться в г. Владикавказ, где учился в средней школе. В 1926;1929 гг. Георгий учился в педтехникуме, в 1929;1932 гг. — на литературном факультете Горского пединститута. В педтехникуме работал талантливый педагог Гагудз Гуриев, который преподавал литературу. Он-то, любимый учитель, пробудил интерес пытливого юноши к родной и русской литературе. Так, именно Гагудз Гуриев зародил в его душе чувство великой любви к творчеству Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Коста Хетагурова, которое не покидало его до самой смерти. Учитель поддержал молодого поэта и в первых его поэтических опытах: писать стихи Г. Кайтуков начал еще учась в педтехникуме. Первое стихотворение он назвал «Советская власть — моя мать». Став студентом Горского пединститута, поэт продолжал писать. Первый свой сборник «К борьбе» он опубликовал в 1931 г. В нем молодой поэт славит советскую власть, Ленина, компартию, открывшую для родной Осетии путь к счастьюпоет о социалистическом переустройстве осетинской деревни, о радости созидательного труда, нерушимой дружбе народов. В 1932 г. поэт едет в Москву, поступает в аспирантуру Московского институт философии, литературы и истории (МИФЛИ). Годы учебы в Москве явились годами серьезной учебы, постижения профессионализма. В качестве гостя он присутствует на Первом Всесоюзном съезде писателей СССР. С большим воодушевлением слушает доклады и выступления своих кумиров-учителей: А. М. Горького, А. Толстого, А. Фадеева, Демьяна Бедного, Н. Тихонова, А. Суркова, Л. Соболева и др. Окончив аспирантуру, Г. Кайтуков в 1936 г. возвращается на родину. Активно участвует в творческой жизни писательской организации, культурном строительстве, преподает в вузах. В первые же дни Великой Отечественной войны добровольцем уходит на фронт. Был тяжело ранен в голову в 1943 г. Получил множество правительственных наград.
По окончании Великой Отечественной войны Г. Кайтуков продолжает активную творческую деятельность, публикует в Москве и в г. Орджоникидзе много стихов, сборников. Занимается переводческой деятельностью. Так, переводит на осетинский язык роман «Евгений Онегин», поэму «Полтава», стихи А. С. Пушкина. М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, Т. Шевченко, В. В. Маяковского, произведения северокавказских поэтов. Активно ведет и общественную работу, являясь депутатом Верховного Совета СО АССР, председателем правления Союза писателей Северной Осетии, председателем республиканского комитета защиты мира. Г. Кайтуков был делегатом Второго, Третьего Всесоюзных съездов советских писателей, Первого съезда писателей РСФСР. Умер поэт 6 января 2002 г.
выводы.
Жанр является важнейшей категорией поэтики, обладающей значительной силой обобщения. Всякий жанр ассоциируется с определенной стандартизованной речевой структурой, регулярными повторами содержательных и формальных свойств. Именно жанровым каноном определяются ожидания читателя.
Поэтический арсенал Г. Кайтукова составили жанры стихотворения, поэмы, баллады, четверостишия, посвящения, послания.
Поэт внес существенный вклад в развитие жанров осетинской поэзии, в обогащение ее поэтики, в философское осмысление человека и окружающего его мира, в национальных художественных образах и определениях. В поэзии Г. Кайтукова отчетливо прослеживается непрерывная связь национальных художественных и литературных традиций, предопределивших концепцию мира и человека, особенности мировидения поэта. Поэт ориентировался на национальную символику, мифы, этнографические детали, синтезировал традицию, идущую из фольклора, с литературными традициями, выработанными в процессе контактирования с русской языковой и художественной культурой. Главным и определяющим в лирике Г. Кайтукова является не декларация видения национального мира, а его национально-художественное воссоздание. Поэтика и стиль стихов Г. Кайтукова отражают творческий интерес поэта к национальной действительности, базирующейся на знании национальной истории, быта, нравов, традиций народа. Все это пропущено сквозь призму лирического «я» героев поэта, через воссоздание психологических, духовных, чувственных восприятий, осознание и осмысление им себя как конкретного представителя своего народа.
Истоками творчества Г. Кайтукова, помимо его природного таланта, явились мифо-поэтические традиции осетинского народа, а также классическая русская литература. Поэт учился у лучших мастеров русского художественного слова, усваивал эстетические традиции русской литературы, в своих лирических произведениях Г. Кайтуков воссоздал в поэтических образах представителя народа в его обусловленности историческим временем, эпохой и обстоятельствами. Герои Г. Кайтукова неразрывными нитями связаны с предшествующими поколениями, в этом заключается суть художественных образов поэта. Поэтическое творчество Г. Кайтукова, представленное в соответствующих жанровых формах, основывается на темах, источниками которых являлась окружающая поэта действительность, современные ему жизненные обстоятельства. Поэтическую основу его стихов составляют реалии самой жизни: падающий снег, цветущее дерево, ручеек, пробивающийся из-под камней, лошадь, пасущаяся с жеребенком на склоне холма, пожилая женщина, сидящая у ворот дома, то есть, все то, что увидено глазами поэта, прочувствовано его сердцем.
В последние десятилетия XX века приобрели актуальность проблемы контактирования микромира лирического героя с макромиром современного ему общества. Именно на стыке этих двух миров обнаруживаются существующие противоречия. Лирический герой Г. Кайтукова испытывает на этом стыке целый спектр ощущений, наиболее устойчивым из которых оказалось чувство любви к родине, родному краю, к друзьям, к женщине.
В творчестве каждого автора есть жанр, в котором наиболее ярко выражаются особенности его национального мировидения и художественного выбора. У Г. Кайтукова таким жанром является лирическое стихотворение. Именно в стихотворении Г. Кайтуков раскрыл облик своего героя, национальный характер, бытие народа, его жизнь, историю и судьбу, осмыслил тему Родины и защиты Отечества. При этом каждый свой шаг, каждое свое слово поэт выверял традицией, стремясь выразить мир героев посредством оригинальных художественных образов и путем сохранения их национального, философского и эстетического содержания.
Лирические искания Г. Кайтукова могут быть поняты в контексте жанрово-стилевых и идейно-эстетических новаций литератур народов.
Кавказа и русской литературы. Лирика Г. Кайтукова обогатила осетинскую поэзию глубиной мыслей и чувств героев. Он раскрыл душу лирического героя, способного щедро любить, страстно ненавидеть, бороться и побеждать. Главным предметом изображения и действующим лицом стихотворения Г. Кайтукова является человек. Поэт пытается постичь глубинные, философско-онтологические основы человеческого бытия. В лаконичную форму стиха поэт старается вместить раздумья и размышления о человеке, его сложном внутреннем мире, его месте на земле. По мнению поэта, судьба человека должна быть связана с судьбой его народа подобно тому, как корни могучего дуба связаны с землей. Эту мысль он развивает в стихотворении «Дуб».
Почти через все творчество поэта проходит образ матери. Мать в его лирике, как и земля, несет благодать, она — начало жизни. Женщина-мать в стихах Г. Кайтукова выражает чистоту стремлений и помыслов.
Во многих стихах Г. Кайтукова слышен мотив искренней любви к родине, что находит наиболее яркое выражение в стихотворениях «Рассвет», «Моей земле» и др.
Лирический герой Г. Кайтукова умеет соединить в едином потоке большое и малое, увидеть бесконечное в конечном, в частном — целое. Отсюда песчинка, травка, листик могут представлять целый мир, как, например, в стихотворении «Листок». Поэт анализирует и обобщает многогранную действительность. Его лирический герой предстает перед читателем как художественный тип, воплощающий в себе черты и качества многих своих сограждан, страдает, думает и говорит, как тысячи и миллионы его современников.
Многочисленные художественные образы стихотворного жанра Г. Кайтукова — это национальные типы, яркие представители осетинского народа. Они являются главными носителями художественной концепции поэта. Г. Кайтуков формирует своеобразную поэтику своих стихотворений, главенствующее место в них занимает философия человека-творца, человекасозидателя, человека, исповедующего нравственные традиции своего народа, вносящего свой вклад в общечеловеческое представление о гуманизме, добре и справедливости. Как и в других жанровых формах, выражающих философию чувств и образов, в стихотворении выражается ценность поэтического слова и его значения.
Г. Кайтуков искал новые подходы к изображению лирического героя и его бытия с философско-нравственных позиций, определяющих создаваемую им модель мира.
В русской литературе, особенно в поэзии, тема служения искусства народу была одной из самых волнующих. А. С. Пушкин жил верой в то, что к его стихам «не зарастет народная тропа». М. Ю. Лермонтов был глубоко убежден, что голос истинного поэта должен звучать, «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Н. А. Некрасов призывал писателей подчинять свой гений «чувству всеобнимающей любви» к народу. В. В. Маяковский считал главным для художника определить свое «место поэта в рабочем строю». Для Г. Кайтукова идея служения народу осознавалась как смысл всей жизни, как единственная возможность изведать подлинное счастье. Поэт творчески и активно развивал тему поэта и поэзии в жизни современного ему общества. Назначение поэзии он видел в том, чтобы нести положительный заряд народу. Поэзия Г. Кайтукова является образцом творчества народного поэта, когда и тематика стихотворений, и проблемы, волнующие их автора, и глубина их решения, и формы раскрытия, и даже «целевая установка» обнаруживают полную гармонию в своей предназначенности для народа, в своих стихах Г. Кайтуков показал глубину постижения характера народа и его исторической судьбы, в многообразии жанровых и стилевых художественных форм, в ярком индивидуальном лиризме. Г. Кайтуков как поэт нигде не повторяется. Он находит все новые и новые жанровые формы, принципы художественной типизации и стиля для раскрытия своего творческого замысла.
Об ответственности поэта перед своим народом Г. Кайтуков писал в стихотворениях «Вечер в Мизуре», «Горский поэт», «Поэт», «Мое лучшее стихотворение», «Кто о чем меня просил», «О присуждении мне премии имени Коста Хетагурова» и др. Мотив верности долгу творца-художника, достойно несущего груз ответственности перед историей и народом, звучит в стихотворении «Памятник», посвященном памяти осетинского писателя Д.Мамсурова. Стихотворение имеет тесные интертекстуальные связи с одноименными стихотворениями Г. Р. Державина и А. С. Пушкина. Интертекстуальные связи в составе указанного стихотворения разнообразны. Прежде всего, его заглавие отсылает к указанным стихотворениям А. С. Пушкина и Г. Р. Державина. Межтекстовая перекличка устанавливается и на уровне тропов и на уровне содержания. Так, Г. Р. Державин утверждает, что его памятник «металла тверже и выше пирамид», а Г. Кайтуков же указывает на то, что памятник Д. Мамсурову крепче гранита и прочнее булата. А. С. Пушкин называет своим памятником созданные им художественные творения, Г. Кайтуков также утверждает, что Д. Мамсуров воздвиг себе монумент «Правдой талантливых книг». Все эти реминисценции, пересказы «чужих» текстов, включенные в стихотворение Г. Кайтукова, жанровые связи с текстами-предшественниками служат средствами переклички и между авторами, и между эпохами. Элементы текстов Г. Р. Державина и А. С. Пушкина и восходящие к ним словесные образы выполняют в стихотворении Г. Кайтукова различные функции и обладают огромным смыслообразующим потенциалом, преобразуясь в последнем и расширяя перспективу изображаемого.
Эталоном и величайшим образцом поэтического гения считал Г. Кайтуков Коста Хетагурова, которому посвятил множество стихов. Г. Кайтуков никогда не замыкался в рамках сугубо национальных ценностей, был величайшим интернационалистом и гуманистом. Он писал о великой дружбе между поэтами самых разных наций и народностей своей великой страны. Выше уже было отмечено, что Г. Кайтуков предстает в своих стихах как большой мастер олицетворений, эпитетов, метафор и простых сравнений. Однако поэт мастерски использовали и другие виды словесно-предметной изобразительности: параллелизмы, гиперболу, развернутое сравнение.
Творчество Г. Кайтукова реализовывалось не только в жанре стиха, но и в поэме. Г. Кайтуков внес существенный вклад в развитие жанра поэмы в осетинской литературе. Его поэмы посвящены важнейшим темам осетинской жизни: историко-революционным событиям, гражданской войне, Великой Отечественной войне, проблеме сохранения мира. В поэмах Г. Кайтукова тесно переплетены история и современность, публицистичность и философичность, лиричность и эпичность, они характеризуются множеством поднятых проблем и масштабностью изображения действительности. Г. Кайтукову принадлежит заслуга в обогащении жанра поэмы в осетинской литературе, что проявилось как в содержании, так и в структуре поэм: в специфике изображения жизненных явлений в процессе их становления и развития, в сопоставлении разных эпох, ситуаций, обстоятельств, в соотнесенности прошлого и настоящего. В поэмах Г. Кайтукова наблюдается проникновение лирики в эпос, возрастает роль субъективного, лирического начала, они обретают более свободную структуру, в них тесно взаимодействуют лирика и эпос с переменным господством того или иного начала. В поэме «Встреча в горах» поэт повествует о судьбе бедного горца, в годы гражданской войны вынужденного вести тяжелую борьбу за выживание. Композиция поэмы построена в традициях эстетики устного народного творчества осетин с использованием образа седовласого старца-повествователя, своеобразного народного сказителя. В композиции поэмы используется также прием обрамления. Она начинается и заканчивается словами детей, слушающих рассказ повествователя. Особенностью композиции поэмы является также то, что события в ней излагаются не в хронологической последовательности, а в связи с биографическими фактами героя, ощущающего себя сопричастным к происходящему в исторической судьбе народа. В «Новороссийской поэме» поэт воссоздал образ целого поколения защитников родины в тяжелые годы Великой Отечественной войны. Поэма автобиографична, ее автор является непосредственным наблюдателем и участником описываемых событий. Для структуры повествования поэмы характерна высокая степень индивидуальности и субъективности изложения. Большинство из рассматриваемых поэм Г. Кайтукова — лиро-эпические. Они выражают самую глубокую связь личности с эпохой, обладают свободой сопряжения исторических времен, что является принципом их художественной структуры.
В поэме «20 минут» создан легендарный образ полководца И. А. Плиева. Характерной особенностью этой поэмы является то, что ее герой является реальным, а не вымышленным. Образ генерала отличается высокой нравственностью. Усталый и измученный боями, он думает не о наградах и карьере, а о солдатах, победивших ценою многих жизней. Беспредельное мужество и стойкость И. А. Плиева сочетаются с душевной мягкостью, благородством и человечностью. Г. Кайтуков главное внимание сосредоточил на выявлении в герое тех качеств, которые обеспечили победу над врагом. В поэме соблюдается хронологическая последовательность событий, указываются точные даты. Мотивы героизма в поэме тесно связаны с нравственным обликом национальных героев, с их отношением к родине, отчему краю, матери, жене, детям. Внутреннее ощущение своей слитности с народом помогало герою принимать твердые решения. В поэме «20 минут» глубоко раскрыты истоки душевной выносливости и веры воевавшего народа, его страдания и скорбь. Горечь и боль за судьбу родного края охватила сердца горцев, стойко преодолевавших все тяготы войны и плена. В своих поэмах Г. Кайтуков показал, что к подвигу человека приводят не особо сложившиеся обстоятельства, а идейное и нравственное воспитание. Поэтому в творчестве Г. Кайтукова важное значение имеет выявление нравственных истоков подвига.
Тема войны, как ее раскрывает поэт в своей лирике, многогранна, оттого так разнообразно содержание поэм о войне, однако первостепенное значение имеют поэмы героического содержания, и в этом смысле творчество поэта вполне соответствовало требованиям тоталитарной культуры. Так, героическая поэма «20 минут» продолжает традиции таких героических поэм русской литературы, как «Зоя» М. Алигер, «Сын» П. Антокольского и др. Однако поэма Г. Кайтукова отличается близостью к национально-фольклорным традициям осетинского народа, поэт тяготеет к широкому использованию фольклорных национальных традиций.
Поэмы Г. Кайтукова о войне можно разделить на две группы: поэмы, героями которых являются реальные лица, и поэмы с вымышленными героями. Среди первых наибольшую известность получили «20 минут» и «Отец и сын». Продолжая традиции жанра поэм М. Алигер и П. Антокольского Г. Кайтуков соблюдает особенности композиции и архитектоники текста своей поэмы, состоящей из следующих основных компонентов: обоснования творческой задачи, описания сформировавшей героя среды, изображения подвига, лирико-публицистического апофеоза, включающего подвиг в панораму народной борьбы, лирические отступления, обращения автора к читателю, к современникам, обращения героя к товарищам, матери, родине, природе, потомкам и т. д. Важное место в творчестве Г. Кайтукова занимает героическая поэма «Отец и сын», композиция которой основана на противопоставлении красот природы родного края безобразию и тяготам войны. Сюжет поэмы имеет «жизнеописательный» характер. Бессмертная сила духа героев раскрыта в будничной солдатской жизни. О войне поэт пишет строго и сурово, сознательно деэстетизируя природу. Неторопливый ритм, нагнетание бытовых подробностей, многократные характеристики долгой и лютой зимы создают ощущение замедленного, томительного течения времени. Строгий, почти документальный рассказ проникнут внутренним волнением, которое иногда прорывается наружу в эмоциональных характеристиках. Образ героя включен в историю всенародного подвига. Автор возражает против отождествления подвига с простым исполнением долга, поэтому в поэме содержится развернутое раскрытие истории подвига и формирования характера героя.
В поэмах, посвященных мирной жизни, «Иду по улице мира», «Бурка моего отца» Г. Кайтуков поэтизирует труд и трудовой энтузиазм людей в мирных условиях, достоверно передает приметы времени послевоенного быта в картинах труда. В центре внимания поэта судьбы людей, испытавших радости и трудности переходного от войны к миру времени. Г. Кайтуков передает психологическое состояние человека, вернувшегося к мирному труду.
Поэтическое творчество Г. Кайтукова выражалось также в жанрах посланий, посвящений, четверостиший. Посвящение представляет собой стихотворное обращение к определенному лицу, к памятному для поэта месту. В литературном жанре послания отражаются чувства, мысли, эмоции и настроение автора, его мироощущение и мировоззрение. Послание относится к конкретному адресату, в нем звучат мотивы просьбы, пожелания, увещевания. Послания бывают панегирические, сатирические, любовные. Разнообразны по тематике четверостишия Г. Кайтукова. Поэт развивает в них тему дружбы («Дорога дружбы», «Опоры»), труда («В дом поэта», «Мое перо»), поэта и поэзии («У памятника А.С.Пушкина»), любви («Любовь»), преемственности поколений («Мой отец»), защиты мира («Желания», «Шекспир») и др.
В жанре посвящения поэт развивает тему дружбы: «Моим друзьям», «Фронтовому другу», «У могилы генерала армии Иссы Плиева», «Моим гостям» и др.- тему интернационального братства: «Моему русскому товарищу», «Московскому другу», «Назыму Хикмету" — тему любви к родному краю: «Родному аулу», «Мой край" — тему труда: «Садонскому шахтеру» и др.
Много посвящений адресовал Г. Кайтуков своим собратьям по перу: «Габдулле Тукаю», «Поэтам Кабардино-Балкарии», «Приглашение» (Н.С.Тихонову), «Радость дружбы» (Р.Гамзатову), «Хурхуло — чеченская река» (М.Мамакаеву) и др. Известны посвящения поэта Коста Хетагурову, Г. Малиеву.
Стихи-послания занимают важное место в лирике Г. Кайтукова. Они дали возможность поэту эмоционально выразить многое пережитое вместе с друзьями. В поэтических посланиях и посвящениях раскрывается духовный и чувственный мир не только его лирических героев, конкретных людей, но и его самого. В них звучит живая взволнованная речь, художественно организованная в целостную и выразительную систему.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Г. Кайтуков явился одной из своеобразных и неповторимых личностей творческой интеллигенции Осетии, что обусловило непреходящий интерес к его поэзии.
На формирование творческого мастерства Г. Кайтукова оказали влияние традиции фольклора и литературы осетин и, конечно же, классической русской поэзии, особенно тех, именами которых он гордился и называл своими учителями (А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов).
Накопленный национальной литературой богатый художественный опыт, углубившаяся связь с культурами других народов стали благоприятной почвой для творческого роста Г. Кайтукова и определили характер новаторства поэта.
Новизна поэзии Г. Кайтукова заключается не столько в технических новшествах, сколько в способе выражения нового содержания, в идейно-нравственном наполнении его произведений. Основу его поэзии составляет гуманистическая концепция мира и человека. Творческие искания Г. Кайтукова, его эстетические достижения обусловлены самой жизнью, философско-нравственными ориентирами, формирующими новый уровень художественного состояния лирики. Национально-художественные традиции сыграли важнейшую роль в формировании новой поэтической культуры Г. Кайтукова. В процессе овладения реалистическими принципами познания мира поэт объединил в своем творчестве национальный и инонациональный эстетический опыт и выразил через свою лирику самобытное мировидение родного народа.
Лирика в творчестве Г. Кайтукова, являясь органической частью общероссийской поэтической культуры, обрела национально-художественную определенность. Она свидетельствует о плодотворных художественных исканиях многонациональной поэзии страны 30−90-х гг. XX века. В поэзии Г. Кайтукова отложилась до конца осознанная идея свободы личности. Лирика поэта ориентирована не только на собственно-национальные, но и на общечеловеческие ценности. Отсюда — обилие стихов, рассматривающих судьбы его народа в контексте судеб народов России и мира.
Поэт проявил себя как великолепный мастер-лирик. Будучи устремленным к реалистически-масштабному изображению социально-исторической и национальной действительности, поэт добивается значительных успехов в обогащении жанрового содержания осетинской поэмы, лирического стихотворения, посвящения, послания, четверостишия.
Поэтические открытия Г. Кайтукова существенно обогатили национальную поэзию новым содержанием и способствовали ее дальнейшей качественной эволюции.
Г. Кайтуков смог успешно отразить сущность бытия, собственное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований. С помощью традиционной поэтики поэт отразил национальный колорит. Путь личности, стремящейся к счастью — один из основных элементов при формировании художественной концепции человека и мира.
Лирика выступает как самая красочная форма художественного откровения в творчестве Г. Кайтукова и является ярким средством выражения национальной основы личности. В лирике поэта отразились волнующие наше общество идеалы и стремления.
В историю осетинской литературы Г. Кайтуков вошел как поэт, унаследовавший художественные особенности национальной литературы и пафос русской поэзии — гуманизм как максимальное напряжение творческих сил художника, направленный на воплощение идеи, образов, взятых из жизни. Его художественная индивидуальность, субъективный подход к изображаемому материалу нашли яркое отражение в его поэзии большого внутреннего философского смысла.
В центре бытия поэт ставил человека, воспел его, как и красоту природы, дружбу и братство людей. Он понимал цену дружбы между отдельными людьми, нациями и странами.
Биография Г. Кайтукова неотделима от биографии его народа. Поэзия же его свидетельствует о стремлении поэта переработать жизненные впечатления, отобразить явления жизни. Близость поэта к жизни своего народа, умение пропустить эту жизнь через сердце и воссоздать ее в эмоционально ярких и впечатляющих образах определяет особенности реализма лирической поэзии Г. Кайтукова.
В каждом произведении поэта воссоздан образ героя с богатым духовным миромгероя, глубоко национального и в то же время позиционирующего все человечество.
Поэзия Г. Кайтукова — национально-специфична и имеет много общего как с творчеством многих осетинских поэтов (Г.Плиев, А. Царукаев, Б. Муртазов др.), так и с творчеством известных северокавказских (Р.Гамзатов, К. Кулиев, К. Отаров, Д. Кугультинов) и русских советских поэтов. Общность их изобразительно-выразительных средств особо полно проявилась при осмыслении ими опыта Великой Отечественной войны и героического характера советского человека. Все это обусловлено тем, что в поэзии народов России возникла система таких идейно-эстетических и эмоционально-психологических отношений, центром, доминантой которых стал облик лирического героя, сформировавшегося в одних и тех же социально-исторических обстоятельствах.
В целях наиболее полного выражения своего отношения к явлениям реальной действительности, Г. Кайтуков обращался к опыту лирики А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, К. Л. Хетагурова, к традициям национального фольклора. Все это в органическом единстве присутствует в поэзии Г. Кайтукова, неизмеримо обогащая его поэтическую палитру.
Лирический герой поэта — неповторимая личность, отстаивающая право на счастье, любовь, свободу, историческую память. Традиционная тема любви и человеческой судьбы обретает в поэзии Кайтукова новое звучание и личностное художественное осмысление.
Лирику поэта легко можно выстроить в один тематический ряд: «любовная лирика», «гражданская лирика», «пейзажная лирика», «философская лирика». Это деление, конечно, условно, так как у поэта все эти качества сливаются воедино.
Лирические пейзажи Г. Кайтукова, в которых воспроизводится природа Кавказа, относятся к лучшим образцам национальной пейзажной лирики.
В поэзии Г. Кайтукова можно выделить следующие мотивы: культ природыкрасоты родного краяисторическое прошлоерадость бытия и созиданиянерушимость дружеских связей России и Кавказавечный долг перед защитниками родинынерасторжимая связь между поколениямисвященность чувства любви и горечь разлукидолг, налагаемый талантомпути развития искусства и обществаответственность перед грядущими поколениямифилософское осознание бытия.
Лирика в творчестве Г. Кайтукова заключается в том, что она ориентирована не только на собственно-национальное, но и на общечеловеческие ценности. Отсюда — обилие стихов, рассматривающих судьбы родного края, родного народа в контексте всей огромной, великой России и мира.
Поэтическое творчество Г. Кайтукова составляет одну из ярких страниц осетинской литературы. В его поэзии отразились лучшие черты осетинского народа: свободолюбие, гуманизм, любовь к «малой родине», толерантность, трудолюбие, уважение к традициям и культуре других народов, стремление к социальной справедливости и прогрессу. Он увидел в национальном характере горца потенциальные возможности морального и социального роста, его тягу к русской и мировой литературе. Он воспел Россию, русскую интеллигенцию, ее великую миссию в просвещении «малых народов», в их духовном возрождении.
В жанре поэмы, лирического стихотворения, лирических посланиях, посвящениях, четверостишиях поэт пробуждал в людях чувства добрые, пропагандировал благородство, патриотизм и преданность своему Отечеству, осуждал всякое социальное насилие, был горячим сторонникам мира, проявляя редкое милосердие и сострадание к несправедливо обиженным и бедным.
Поэзия Г. Кайтукова — уникальное явление в художественной культуре осетинского народа. В его творчестве глубоко отразились основы народного мировидения.
Художественные предметно-ландшафтные образы поэзии Г. Кайтукова, так же, как и образы героев, им созданные, отражают национальный образ мира, в котором жил и творил поэт, активно используя традиции родного фольклора, осетинской литературы, северокавказской литературы и, конечно же, великой русской литературы.
В национально-эстетическом проявлении его онтологической картины мира большую роль сыграли такие этнопоэтические концепты, как горы, река, ущелья, аул, дерево и т. д. Они помогли поэту сформировать его художественную концепцию человека и мира, согласно которой человек может быть счастлив только в условиях тесной связи с другими людьми, в условиях органической причастности к их тревогам и страданиям, радости и горести.
Среди этнокультурно значимых образов, наиболее полно отражающих специфику художественного сознания поэта, выделяются такие, как «дом», «родной очаг», «родной аул», т. е., те, что вбирают в себя наиболее полно идейно-нравственные понятия «любовь к родине», «приверженность к духовным заветам предков». Символически кайтуковкий «дом» включает в структурное содержание образа не только понятия малой родины, без которой он просто не может существовать, но и идею всечеловеческого братства, онтологии бытия вообще.
В системе образов, выражающих национальное своеобразие поэзии Г. Кайтукова, входят и топонимические, ономастические единицы. Они служат в поэзии Г. Кайтукова ярко выраженной знаковой системой, которая несет эстетическую и этнокультурную информацию, формируя народную специфику «взгляда на вещи» (В.Г. Белинский) Г. Кайтукова.
Поэтическая система Г. Кайтукова оказалась взаимосвязанной с поэзией предшественников и современников, в творчестве которых гуманизм и гражданственность были идейной основой, духовной базой формирования нравственно-эстетических принципов. Поэт художественным словом утверждал универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности, в частности.
В творчестве поэта ярко проявился национальный колорит, менталитет осетинского народа, моральный дух воевавшего и победившего народа и субъективно-психологические настроения самого автора, его мироощущение, его нравственные и идейно-эстетические принципы.
