Телевидение как историко-культурный феномен

Актуальность темы

исследования. XX век был временем, когда появилось множество научных открытий и технических изобретений, принципиально изменивших человеческую жизнь. Одним из важнейших изобретений такого рода стало телевидение. Возникшее в 1930;е гг., электронное телевидение всего за три десятилетия — уже в начале 1960;х годов — превратилось из экзотического развлечения в самое распространенное и влиятельное средство массовой информации (СМИ) и массовой коммуникации (СМК).

Подлинное значение телевидения можно установить, лишь рассматривая его роль в истории культуры. С технической точки зрения, телевизор — всего лишь еще один бытовой прибор, использующий электричество, стоящий в одном ряду с тостером и микроволновкой, пылесосом и стиральной машиной. Но это прибор, деятельность которого оказывает колоссальное воздействие на людей и общество в целом. Стремительное развитие телевидения во второй половине XX века привело к тому, что ужег выросло несколько поколений, не представляющих себе жизни без телевизора, а значит, и несущих на себе следы «телеген-ности». Вплоть до возникновения персональных компьютеров мы, пожалуй, не можем назвать ни одного другого технического устройства, воздействие которого на человека и общество можно сравнить с телевидением.

Скорость распространения телевидения поражает воображение: зрителями первой в мире телепередачи с четким изображением (Лондон, 2 ноября 1936 г.) были обладатели 100 телевизоров. А на 1 апреля 1987 г. в той же Англии телевизоры были почти у 19 миллионов семей. В США в это же время более 90% населения имело цветные телевизоры. Телевидение имеет огромную аудиторию, так, похороны Дианы, принцессы Уэльской 6 сентября 1997 г. наблюдали в прямом эфире 2,5 млрд. зрителей.

Важнейшими вехами на пути признания его социальной значимости было «назначение» католической церковью телевидению святой покровительницы (Клары Ассизской), установление ООН Всемирного дня телевидения, признание телевидения самым влиятельным СМИ в процессе социологических опросов, значительное количество научных и публицистических работ посвященных ТВ.

В современном обществе телевидение, как известно, является важнейшим видом массмедиа, а потому и средством становления, развития и распространения массовой1 культуры. Оно является и одним из наиболее значимых факторов в глобализации и вестернизации мировой культуры и в становлении информационного общества. Новая эпоха связана, прежде всего, с развитием электроники и электронных средств связи, посредством которых получается, хранится, обрабатывается и передается информация.

Именно информация становится подлинной «валютой» современного мира: от доступа к ней зависит научно-технический прогресс, способ ее подачи и получения оказывает существенное влияние на ее пользователей, владение информацией дает власть тому, кто может ею распоряжаться и т. д. И среди всех средств передачи информации сегодня важнейшую роль играют телевидение и Интернет.

Они оказывают серьезное воздействие на процесс культурогенеза и социоантропогенеза, формируя своего потребителя-зрителя, его способы восприятия, картину мира, систему ценностей и т. д. Телевидение и Интернет создают особую медиареальность, по ряду параметров серьезно отличающуюся от подлинной действительности, что уже сейчас вызывает тревогу и озабоченность многих исследователей, занимающихся анализом общих процессов культурогенеза и прогнозированием дальнейших перспектив человеческого развития. Все это делает анализ телевидения как историко-культурного явления и его роли в процессе куль-турогенеза весьма актуальным.

Степень научной разработанности проблемы. Телевидение уже на ранних стадиях своего существования привлекало внимание различных исследователей. С 1960;х годов интерес к нему стал нарастать лавинообразно: появлялось все больше и больше работ, в которых исследовались его, различные аспекты. В настоящее время число-различных исследований по телевидению насчитывает десятки тысяч.

Так, только в России к настоящему времени по теме «телевидение» защищено более четырех тысяч диссертаций (кандидатских и докторских). Защищались они по самым разным специальностям: по техническим наукам, по философии и филологии, социологии и журналистике, педагогике, искусствоведению и культурологии, правда последних (особенно по специальности «теория и история культуры») относительно немного — лишь несколько процентов от общего числа. Основной пласт диссертаций в области гуманитарных наук посвящен различным аспектам развития местного телевидения, причем как различных этнических регионов России или СССР, так и областей с русскоязычным населением. Гораздо реже встречаются работы, связанные с исследованием роли телевидения в культуре и культурогенезе. Здесь чаще всего анализируются вопросы о связи телевидения с массовой культурой, его роли в процессах глобализации и становления информационного общества.

Воздействие телевидения как средства массовой коммуникации на современные социокультурные процессы были предметом рассмотрения таких отечественных и зарубежных исследователей как Л.Н. Зем-лянова, В. П. Конецкая, П. Лазарсфельд, Г. Лассвелл, Р. Мертон, М. Мак-люэн, М. М. Назаров, Э. А. Орлова, Г. Г. Почепцов, К. Э. Разлогов, Э.В.

Соколов, В. П. Терин, Р. Уильяме, А .Я. Флиер, Ю. Хабермас, Ф.И. Шар-ков, Г. Шиллер и др.

Становление глобальной культуры и новейшие информационные технологии в глобальном масштабе изучались такими авторами как Т. Адорно, A.C. Ахиезер, У. Бек, Д. Белл, Ж. Бодрийяр, 3. Бжезинский, Ф. Бродель, П. Бурдье, И. Валлерстайн, Э. Гидденс, П. С. Гуревич, У. Дай-зард, П. Дракер, Л. Г. Ионин, М. С. Каган, М. Кастельс, К. Коя-ма, Ф. Маклупа, Э. С. Маркарян, Е. Масуда, Д. Нэйсбитт, Э. Тоффлер, Ф. Уэбстер, М. Хоркхаймера и др.

Анализ специфики культуры в обществе постмодерна и роли в ней телевидения рассматривались в работах таких авторов, как 3. Бауман, Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Дж. Ваттимо, Э. Гидденс, М. К. Горшков, Г. Дебор, В. И. Добреньков, Л. М. Дробижева, И. П. Ильина, Т. И. Заславская, J1.K. Зыбайлова, A.B. Костина, М. К. Ковриженко, Ж. Т. Тощенко, Дж. Фиск, А. Я. Флиер, В. А. Шапинская, В. А. Ядов и др. В них анализируются такие специфические социокультурные особенностей общества постмодерна как симуляционные отношения, нелинейное развитие, плюрализм картин мира, а кроме того, явные и латентные функции телевидения.

Однако работ, где телевидение анализируется как составляющая культурогенеза, почти нет.

Объект исследования — телевидение как историко-культурное явление.

Предмет исследования — эволюция телевидения в контексте развития культуры и влияние телевидения на процессы культурогенеза.

Цель исследования состоит в изучении становления и развития телевидения как историко-культурного явления в процессе культурогенеза, влияния ТВ на эволюцию современной культуры и проявления основных тенденций развития культуры в эволюции телевидения.

В связи с данной целью ставятся следующие задачи:

1. Рассмотреть особенности возникновения и развития телевидения на «раннем этапе», выявляя при этом пред-историю ТВ и его прото-формы, а также их взаимосвязи с «социальным заказом».

2. Выявить особенности телевидения на «зрелом этапе» и тенденции его дальнейшего развития, проанализировать важнейшие новации современного телевидения и их социальные последствия.

3. Провести сравнительный анализ форм телевизионных передач с предшествовавшими формами в культурных средствах коммуникации, выявить их специфику.

4. Изучить вопрос о роли телевидения в современном культуроге-незе: в становлении массовой культуры, глобализации и вестернизации' мировой культуры и зарождении информационного обществавыявить антропогенные факторы в деятельности телевещания.

5. Выявить и проанализировать особенности медиареальности, порождаемой телевидением и Интернетом.

6. Рассмотреть специфику такого типа передач, как реалити-шоу, и их соотношения с действительностью.

Теоретико-методологические основы исследования. Методология исследования является комплексной и определяется спецификой предмета исследования, его целью и задачами, а также междисциплинарным подходом к изучаемой проблеме. Ведущими при этом являются методологические принципы современной культурологии (ее теории и истории) и, в частности, историзма, объективности, системного подхода и компаративистики, а также принцип единства гуманитарного знания.

Принципиальной важной для исследования является «волновая теория» Э. Тоффлера, в которой выделяются три основных этапа развития цивилизации, концепция информационного общества как современной стадии развития цивилизации, разрабатываемая в трудах Д. Белла, Дж. Нейсмита, М. Хоркхаймера и др.

Методологически значимыми для нашего исследования являются работы H.A. Голядкина по истории телевидения, Н. Больца и М. Маклю-эна по антропогенной роли СМИ и, в частности, телевидения, а также Ф. Уэбстера по анализу культурных форм коммуникации.

Методы исследования. В процессе исследования были использованы научные методы, адекватные комплексу исследовательских задач, обусловленные его предметом и целью, как общенаучные — анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, метод аналогии, так и собственно культурологические: классический эволюционизм, компаративистика, синхронный и диахронный анализ, метод исторической реконструкции.

Гипотеза исследования. Телевидение, возникшее в первой половине XX века как новое средство массовой информации, уже в 1960;е годы стало самым массовым и влиятельным СМИ, превратившись в существенный фактор антропои социогенеза, и оказывает ныне весьма существенное влияние на процессы культурогенеза.

Благодаря научно-техническим открытиям и достижениям, телевидение за сто лет прошло путь от механического (черно-белого и немого) к электронному, соединившему звук и цветное изображение, а затем к цифровому и даже к трехмерному, адекватно передающему «удаленную реальность». Однако на этом пути оно получило все усиливающуюся возможность изменять, реконструировать показываемую действительность (монтаж и коллаж видео и звукоряда, трансформация изображения даже в прямом эфире). В результате, создаваемая им и Интернетом медиареальность, в определенной степени обрела самостоятельность и по своей значимости стала уже конкурировать с действительностью, оказываясь существенным фактором современного антропои культурогенеза.

Научная новизна состоит в том, что в данной работе развитие телевидения рассматривается как историко-культурное явление в двух основных аспектах: с одной стороны, влияние процессов культурогенеза на развитие телевидения, а с другой — влияния телевидения на культуро-генез.

Основные результаты могут быть сформулированы следующим образом.

1. Рассмотрен «ранний этап» развития телевидения, установлены факторы его социокультурной пред-истории, выявлены и проанализированы «петли обратной связи», образующиеся между научно-техническими достижениями и «социальным заказом» на соответствующие изменения.

2. На основе проведенного исследования «зрелого этапа» развития телевидения выявлены и рассмотрены основные тенденции в развитии современного телевидения и телевещания, а также социокультурные последствия появления «телеизобилия», «интерактивного телевидения» и «цифрового телевидения».

3. Проведен сравнительный анализ телевидения с ранее существовавшими культурными средствами коммуникации (новости, театральные спектакли, кинофильмы, мьюзиклы и т. п.) — показано, какое специфическое развитие получают в телепередачах некоторые ранее существовавшие формы, что выводит их на качественно новый уровень (многосерийные телевизионные фильмы, документальная драма, телевизионный репортаж, реалити-шоу и др.).

4. Проанализирован вопрос о роли телевидения в становлении массовой культуры, глобализации и вестернизации мировой культуры и в зарождении информационного обществавыявлены антропогенные факторы телевещания.

5. Рассмотрен вопрос о сути медиареальности, создаваемой телевидением и Интернетом, проведен историко-культурный анализ различных типов «инореальностей" — в развитии телевидения выявлены основные тенденции в соотношениях телевизионного видео и звукоряда и действительности.

6. Проанализирован характер реалити-шоу как составляющей медиареальности, основные типы реалити-шоу («шоу подглядывания», «шоу-игры», «квест-шоу», «шоу выживания», «шоу обновления» (модернизации), «шоу обучения») и выполняемые ими функции.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем осуществлен анализ эволюции телевидения как историко-культурного явления и роль телевидения в современном процессе куль-турогенеза, что способствует дальнейшему развитию теории культуры.

Практическая значимость. Выводы и результаты данной работы могут быть использованы в курсах по истории и теории культуры и для разработки спецкурсов по СМИ, а также при разработке стратегий в области совершенствования телевизионных практик и при долгосрочном планировании телевизионной политики.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, посвященное рассмотрению телевидения и телевещания в контексте современной культуры, соответствует позициям п. 8. «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. 10. «Принципы периодизации и основные периоды в историческом развитии культуры», п. 13. «Факторы развития культуры», п. 14. «Возникновение и развитие современных феноменов культуры», п. 21. «Традиционная, массовая и элитарная культура», п. 24. «Культура и коммуникация», п. 32. «Система распространения культурных ценностей и приобщения населения к культуре» паспорта специальности 24.00.01 — теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Анализ «раннего этапа» истории телевидения показывает, что техническое развитие и усовершенствование ТВ принципиально изменяет его пред-историю, «втягивая» в нее все новые и новые историко-культурные пласты и явления. На данном этапе развития телевидения в его пред-историю входили средства сохранения изображения и звука (черно-белые фотография и кино, фонограф, граммофон и т. д.) и передачи изображения и звука (различные типы оптико-акустического телеграфа, телефон, радио).

Выявление пред-истории телевидения позволяет понять, что все технические новации ТВ являются ответом на существующие «социальные запросы», так как попытки решить соответствующие проблемы неоднократно предпринимались уже ранее, хотя и другими средствами.

2. На этапе «зрелого» телевидения в его пред-историю «втягиваются» цветные фотография и кино, голография, стереокино, космонавтика, компьютеры и глобальные компьютерные сети, а также, благодаря цифровой обработке информации, даже изобразительное искусство с его художественными образами действительности. Но и само изменение телевидения и, прежде всего, коммерческого (как и сам стремительный рост последнего) в значительной степени происходит под влиянием «социального заказа» со стороны общества: усиление «зрелищного» характера ТВ в ущерб обучающему, воспитывающему и т. п. отражает пожелания и потребности массового зрителя.

Изучение современного телевидения позволяет выявить в качестве его важнейших особенностей следующие: «цифровое телевидение» позволяет изменять изображение не только «в записи», но и «в прямом эфире», тем самым даже телевизионный репортаж с места событий утрачивает характер документального свидетельства- «телеизобилие» повлияло на характер телевещания, способствуя смещению интереса зрителей от центральных к местным каналам, появлению «нишевых каналов» и росту индивидуализации- «интерактивное телевидение» принципиально меняет отношение между зрителем и системой телевещаниязритель перестает быть пассивным потребителем и сам формирует свою' индивидуальную систему телевещания («отложенный просмотр», «видео по заказу» и т. п.).

3. Сравнительный анализ с ранее существовавшими культурными средствами коммуникации показывает, что в основном телевидение предлагает зрителю уже существовавшие формы (новости, дискуссии, спектакли, кино, викторины, игры, спортивные передачи и т. п.) или их комбинации, хотя при этом некоторые из них получают специфическое развитие, выводящее их на качественно новый уровень (многосерийные телевизионные фильмы, документальная, драма, телевизионный репортаж, реалити-шоу и др.) — при этом все используемые формы несут на себе отпечаток «телегенности» и участвуют в формировании «телевизионного потока» и медиареальности.

4. Телевидение сыграло заметную роль в культурогенезе ХХ-ХХ1 веков: способствовало возникновению и развитию массовой культуры, заметно ускорило процесс глобализации и вестернизации мировой культуры, сыграло важную роль в становлении информационного общества и культуры постмодерна. Телевидение трансформирует современную социокультурную реальность и формирует своего потребителя-зрителя, его способы восприятия, картину мира, систему ценностей и т. п.

Важнейшими антропогенными последствиями телевещания являются: возрастание скорости восприятия и обработки человеком информации, «втягивание» зрителя в передачу и углубление в ее «сейчаст-ность», что ослабляет способность к прогнозированию будущего, а «мо-заичность» отдельных передач и телевизионного информационного потока в целом ведет, как отмечал еще М. Маклюэн, к нарушению причинно-следственных связей в сознании человека и возрождению мифологического сознания.

5. Телевидение и Интернет порождают в современной культуре особую медиареальность, которую можно считать уже третьей «инореальностью», создаваемой человеком в процессе культурогенеза (первой «инореальностью», возникшей еще в эпоху аграрной цивилизации, был «мир сверхъестественного», второй — «художественная реальность», активно развивающаяся в эпоху промышленной цивилизации).

Медиареальность, создаваемая «телевизионным потоком», по ряду существенных факторов принципиально отличается от действительности (смешение событий, в том числе — реальных и выдуманных, свои причинно-следственные зависимости, своя система нравственных и эстетических оценок и т. д.), причем за счет монтажа она является более яркой и" зрелищной, чем сама действительность. Данная медиареальность постепенно приобретает все более высокую значимость, вытесняя в сознании людей подлинную действительность и, тем самым, дезориентируя людей.

В эволюции телевидения прослеживаются две важные в историко-культурном плане тенденции: развитие телевизионной техники и телевещания ведет, с одной стороны, к росту степени точности передачи действительности (телевидение высокой четкости и высокого разрешения, стереоэффект, голография, запаховые приставки и т. п.) и к расширению возможностей зрителя по восприятию реально происходящих событий — даже в физически недоступных для него местах. Но с другой стороны, благодаря съемке, монтажу и оцифровке изображения, телезритель все чаще имеет дело с измененным образом действительности — медиареальностью.

6. Реалити-шоу как телевизионный жанр многое унаследовал из такого течения кино как итальянский неореализм, но при этом он часто утрачивает важнейшую составляющую неореализма — гуманизм. Анализ реалити-шоу показывает, что, не смотря на рекламируемую подлинную реальность происходящего, реалити-шоу является скорее игрой в реальность и, тем самым, составляющей медиареальности. Реалити-шоу являются важным средством социализации, что требует особого внимания к их как позитивному, так и негативному влиянию на зрителей.

Апробация и внедрение результатов исследования. По теме диссертационного исследования’опубликованы 4 статьи (в том числе — 2 в журналах, входящих в перечень изданий, рекомендованных ВАК Ми-нобрнауки РФ для кандидатских и докторских диссертаций).

Основные положения диссертационного исследования представлены на международной научно-практической конференции: «Медиа-философия IV. Методологический инструментарий медиафилософии» (Санкт-Петербургский гос. ун., 21−22 ноября 2009 г.) и научной конференции «Россия и Европа» (МГУКИ, 20 мая 2010 г.).

Результаты диссертационного исследования внедрены в учебные курсы «История мировой культуры» и «История отечественной культуры» в Московском государственном университете культуры и искусств и в производственный процесс ООО «Мир реалити продакшн», осуществляющего производство телевизионной продукции для телеканала Рен ТВ.

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культурыи искусств 23 марта 2011 г. (протокол № 9).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Телевидение является одним из важнейших научно-технических изобретений XX века. Всего за три десятилетия своего существования (с 1930;х по 1960;е гг.) электронное телевидение превратилось в важнейшее средство массовой информации и коммуникации. Ныне именно телевидение (наряду с персональными компьютерами и Интернетом) оказывает серьезнейшее влияние на процесс культурои антропогенеза, формируя своего потребителя-зрителя, несущего на себе следы «теле-генности», его способы^ восприятия, картину мира, систему ценностей и т. п., и создавая особую^медиареальность, занимающую все больше места в жизни, современных людей. Тем самым, телевидение оказывается существенным фактором современного культурогенеза, требующим самого внимательного и всестороннего изучения и анализа.

Целью нашей работы было исследование телевидения как историко-культурного явления, что требовало его изучения с двух сторон: во-первых, рассмотрения процесса становления и развития самого телевидения как социокультурного явления впроцессе культурогенеза, а во-вторых, анализа влияния телевидения на эволюцию современной культуры, выявления. его основных антропогенных и социогенных факторов. Первая глава нашей работы была посвящена анализу истории телевидения в контексте общей истории культуры.

Потребность в передаче изображения и звука на расстояние, воспроизводящей картину действительности, давно существовала у человечества, но только в конце XIX — начале XX веков были созданы технические предпосылки для такого изобретения. Это обуславливает рассмотрение телевидения с двух основных сторон: как технического устройства и как феномена культуры. Но, даже ставя своей главной целью исследование последней, нельзя обойтись и без анализа первой: ведь многие культурные факторы и явления, порождаемые телевидением, прямо связаны с появлением новых технических решений и изобретений. С другой стороны, даже чисто техническое развитие телевидения во многом обусловлено социальными потребностями и социальным запросом. Отсюда и возникла задача проследить «петли обратной связи» между развитием техники и соответствующими социокультурными факторами.

Особый интерес с историко-культурной точки зрения представляет пред-история телевидения — «нулевой этап», включающий социокультурные и научно-технические предпосылки, существовавшие в обществе до первых технических изобретений, сделавших возможным передачу изображение и звука на расстояние, и стимулировавших саму работу над ней. Причем первая же «петля обратной связи», которая становится явной при такой постановке исследовательской задачи, состоит в том, что само развитие телевидения — на разных этапах своего существования — требует высвечивания в прошлом различных феноменов и обстоятельств.

В истории телевидения мы выделяем два основных периода: «раннее телевидение» и «зрелое телевидение», которые рассматриваются соответственно в первом и втором параграфах. Первый период мы датируем примерно, как 1895 г. — начало 1960;х гг. В свою очередь в нем можно выделить два этапа: 1. этап механического телевидения (с 1895 г. и до 1940 г.), 2. этап возникновения электронного телевидения и становления телевещания (середина 1930;х гг. — настоящее время).

Анализ основных этапов развития телевидения позволил выявить несколько важных тенденций в развитии телевидения как социокультурного явления. Так, выявление пред-истории телевидения позволяет понять, что и само рождение телевидения и дальнейшее его усовершенствование во многом являются ответом на существующие «социальные запросы», так как попытки решить соответствующие проблемы предпринимались уже ранее — другими средствами. Но появившиеся новации, в свою очередь влияют на социальную действительность, формируя новый «социальный запрос», оказывающий влияние на последующее развитие телевидения и телевещания.

Проведенное исследование показало, что техническое развитие и усовершенствование телевидения принципиально изменяет его пред-историю, «втягивая» в нее все новые и новые историко-культурные пласты и явления. Так, на первом этапе в его пред-историю входили средства сохранения изображения и звука (черно-белые фотография и кино, фонограф, граммофон’и т.д.) и передачи изображения и звука (телеграф, телефон, радио), на втором этапе, при появлении цветного телевидения в пред-историю телевидения «втягиваются» цветные фотография и кино, на третьем этапе — с появлением кабельно-спутникового вещания — космонавтика, а на четвертом — компьютеры и глобальные компьютерные сети, стереокино, а также, благодаря цифровому характеру вещания, даже изобразительное искусство с его художественными образами действительности.

Анализ современного этапа развития телевидения позволяет выявить его характерные черты, а именно: благодаря спутнико-кабельному телевидению и цифровому ТВ рождается «телеизобилие», благодаря синтезу телевизора и компьютера развивается «интерактивное телевидение», благодаря «оцифровке» изображения появилась возможность изменять изображение в «прямом эфире», из-за чего даже телевизионных репортаж с места событий утрачивает характер документального свидетельства (доверие к телесвидетельству теперь может базироваться только на доверии к создателям передачи). Первые два явления породили такой новый феномен, как индивидуализация восприятия телепередач.

Вторая глава «Телевидение как социокультурное явление» была посвящена анализу роли телевидения в культуре, его влияния на процесс культурогенеза и исследования особого характера медиареальности, порождаемой телевидением и Интернетом.

Она начинается с параграфа «Телевидение и культурогенез», где рассматривается вопрос о роли телевидения в развитии современной культуры. В настоящее время общепризнано, что телевидение в высокой степени способствовало появлению и развитию следующих важнейших явлений современной культуры: 1. массовой культуры, 2. глобализации и вестернизации мировой культуры, 3. информационного общества.

Возникновение массовой культуры непосредственно связано с развитием средств массовой информации, и, прежде всего, радио и телевидения. Впервые она возникает в 1930;е гг. в, США, в середине XX, в. формируется во всех высокоразвитых странах, а затем постепенно проникает во многие слаборазвитые страны.

Первоначально подавляющее большинство исследователей выступало с критикой и осуждением массовой культуры. Но позднее все шире стали распространяться взгляды, согласно которым массовая культураэто новый и неизбежный этап в развитии мировой культуры. В конце XX — начале XX веков такое отношение к ней стало получать все более широкое распространение, а отзывы о ней становятся все более положительными.

Важнейшую роль в развитии массовой культуры играет телевидение. Именно благодаря своей доступности телевидение получает возможность воздействовать на громадное количество людей, не только сообщая им определенную информацию, но и создавая особое эмоциональное отношение к ней, формируя особую картину мира, особую систему ценностей, за счет «телегенности» формируют они и своего собственного потребителя — «массового человека», вторгаясь, тем самым, в процесс антропогенеза.

Однако, и это представляется весьма интересным в плане культу-рогенеза, уже в 1980;е гг. возникает явление, ставшее особенно заметным, начиная с 1990;х гг.: раскол единой прежде аудитории на множество мелких фрагментов, индивидуализация потребления телевизионной продукции, что стало реакцией «массы» на открывшуюся, благодаря «телеизобилию», возможность. Причем это явление нельзя рассматривать как случайное, по-видимому, оно соответствует определенным глубинным тенденциям культурогенеза: ведь еще ранее появившееся «радиоизобилие» тоже привело к индивидуализации в «потреблении» продукции радиовещания.

Пределоминдивидуализации для телезрителя является создание им для себя собственного «потока» телевещания при зеппинге — «прыганье» по каналам. Особая важность зеппинга как социокультурного явления определяется тем, что он осуществляется по воле и желанию самого зрителя, и раз это явление, (причем очень быстро) стало массовым, то необходимо признать, что оно отвечает каким-то глубинным особенностям сознания и психики. Аналогичный «поток переживаний» возникает и при погружении человека в мир Интернета, при восприятии гипертекстовой литературы и интерактивных художественных произведений, ставших характерной особенностью культуры постмодерна.

Массовая культура, созданная внутри высокоразвитых стран, в конце XX века, благодаря сотрудничеству телевидения разных стран и, особенно, после появления спутникового вещания, смогла преодолеть национальные границы и выйти на международную арену, способствуя глобализации мировой культуры. И, поскольку наиболее развитым в это время было американское телевидение, именно его продукция наиболее активно и успешно продвигалась на мировой рынок, что означает заметную вестернизацию мировой культуры.

Телевидение ныне выполняет двойственную функцию в мировой культуре: с одной стороны, помогая людям разных стран приобщиться к культуре других народов и современной мировой культуре в целом (рост космополитизации), а с другой стороны, из-за неравномерного развития телевидения в разных странах, возникает и растет информационное неравенство, когда одни страны создают и передают потоки информации, а другие — всего лишь принимают их. А это, в свою очередь, усиливает пропасть между народами и культурами и ведет к росту национализации.

В настоящее время в научных исследованиях практически общепринятым стал тезис о том, что в конце XX века человечество вступило в новую эпоху «информационного общества». Эта новая эпоха связана, прежде всего, с развитием электроники и электронных средств связи, посредством которых получается, хранится, обрабатывается и передается информация. И среди всех средств передачи информации сегодня важнейшую роль играют телевидение и Интернет. Они же сыграли особую роль в самом возникновении информационного общества и оказывают серьезное воздействие на процесс культурои антропогенеза, с одной стороны, существенным образом трансформируя современную социокультурную реальность, а с другой — формируя своего потребителя-зрителя, его способы восприятия, картину мира, систему ценностей и т. п.

Особенно существенным нам представляется то, что телевидение и Интернет ведут к возникновению особой медиареальности, значение которой в жизни людей все время растет. Ее значение столь велико, что ее анализу мы посвятили особый параграф.

Появление медиареальноети можно считать одной из важнейших особенностей современной культуры. В эпоху «информационного общества» медиареальность" во многом формирует («форматирует») сознание современного человека, в частности, таким образом, что она кажется уже более реальной, чем сама исходная действительность. Медиареальность часто характеризуется как «иная» или «вторая» реальность.

Первая реальность — это действительность, физический мир, в котором сам человек существует как природно-телесный объект. А вот иная реальность (или реальности) порождается самим человеком. В широком смысле ее можно назвать «миром культуры» или «ноосферой». Мир культуры создается человеком, но он же одновременно есть и создающей человека, как социальное существо — субъект культурно-исторической эпохи: потребитель, носитель и творец культуры.

Однако, как нам представляется, медиареальность на самом деле не вторая, а уже четвертая в процессе культурогенеза. Но, чтобы это осознать и понять ее новизну, специфику и своеобразие по сравнению с другими, необходим историко-культурный анализ других, ранее возникавших видов реальности.

Как нам представляется, прослеживается явная связь между «тремя волнами» в развитии цивилизации, выделенными Тоффлером, и тремя типами реальности, не совпадающими с «первой реальностью», т. е. физическим миром. Эти «три волны» есть: 1. аграрная, появившаяся благодаря неолитической революции, 2. промышленная, порожденная промышленной, а затем и научно-промышленной революцией, и 3. информационная, связанная с появлением электроники и информационного общества. И при этом каждая волна порождала свой тип «иной реальности», отличной от действительности.

Уже в первобытная культура возникает вера в существование специфической области, которая всегда воспринималась как «иная реальность» — это «мир потустороннего». Вторая волна цивилизации породила, как нам представляется, третий тип реальности — «художественную», создаваемую искусством. В период древних и средневековых цивилизаций «художественная реальность» была тесно связана с религиозно-мистической реальностью, чаще всего отображая именно ее. Но, как известно, уже в эпоху Возрождения художественная культура начинает приобретать светский характер, ставший доминирующим в Новое время. И здесь эта «третья реальность» начинает принимать заметно самостоятельный характер. В XX же веке, благодаря развитию электронных средств массовой коммуникации, рождается четвертая реальность — ме-диареальность, впитавшая в себя многое из художественной реальности.

Длительное пребывание* в «медиареальности» (телевизионной, компьютерно-интернетовской) оказывает значительное влияние на-сознание человека и, прежде всего, меняет его отношение к действительности — миру, в котором он живет. Во-первых, этот мир оказывается уже не единственным, он как бы теряется среди множества миров, в которых пребывает человек, и тем самым падает значимость действительности, причем часто она кажется менее интересной, яркой и убедительной, нежели медиареальность. А во-вторых, определенные особенности «телевизионного мира» — их «телегенность» — невольно начинает переноситься зрителем и на действительный мир. Более того, медиареальность оказывает значительное влияние на действительность: многие события современной жизни — и именно потому, что они происходят перед «взором» медиа — разворачиваются ныне по медийным правилам.

При анализе проблемы медиареальности особое внимание вызывает такой тип телевизионных передач, как реалити-шоу. Этот жанр является в настоящее время весьма популярным во всем мире, но особенно развит в США и Англии. С 2001 г. он появился и на российском телевидении.

Героями реалити-шоу являются не кинозвезды, не политики и прочие «публичные персоны», а обычные люди, снимаемые скрытыми камерами и находящимися в обычной обстановке или — иногда — в некоторых экстремальных условиях. Декларируемая суть передачи состоит в том, что в течение длительного времени показывается естественная жизнь изолированной группы людей в определенной обстановке и различные взаимодействия между ними. Создатели передач утверждают, что участники событий ведут себя свободно, спонтанно реагируя на все происходящее, играют не навязанные им роли, а самих себя, без заранее определенного сценария. Именно это и составляет наиболее привлекательный' момент в реалити-шоу. Тем самым здесь, по крайней мере, на первый взгляд реализуется уникальная, присущая только телевидению способность показывать настоящую жизнь.

В историко-культурном плане непосредственным предшественником телевизионных реалити-шоу мы считаем кино и, в частности, такое направление кинематографа, как итальянский неореализм, господствовавший в 1945;1955 гг. (Р.Росселини, Л. Висконти, В. де Сика, Дж. де Сантис и др.). Однако, позаимствовав многое из неореализма, телевизионные реалити-шоу часто утрачивают его гуманизм.

Далеко не всегда обычная повседневная жизнь заурядных людей является достаточно привлекательной для зрителей. Поэтому постановщики реалити-шоу начали искать различные приемы, позволяющие увеличить этот интерес: провоцируют участников на борьбу между собой и на ссоры, иногда организаторы, в погоне за зрелищностью, балансируют на грани непристойности и даже переходят её, что оказывает негативное воздействие на нравственность зрителей, многие из которых принимают телевизионные образы за эталон. Это вызывает справедливую критику в адрес организаторов, но необходимо учитывать, что она относится не ко всем видам таких шоу.

Особенно существенно здесь следующее: зрителей уверяют, что события, которые они видят на экране, есть «кусочки действительности». На самом же деле они видят в большей или меньшей степени смоделированную искусственную реальность: это моделирование начинается с подбора участников и усиливается условиями, в которые их ставят. Даже если у передачи нет жесткого сценария, организаторы шоу управляют происходящим, чтобы сделать передачу интересной для зрителей. Но эта «игра в реальность», являясь игрой, очень близка к самой реальности. Тем самым, благодаря реалити-шоу идет сближение медиареаль-ности с действительностью и, тем самым, во-первых, облегчается вытеснение, подмена подлинной действительности медиареальностыо, а во-вторых, на действительность невольно переносится до некоторой степени представление о том, что она тоже является всего лишь игрой.