Традиционное хозяйство представляет собой базисный компонент культуры этноса, на котором замыкаются многие другие ее компоненты: пища, транспортные средства, одежда, поселения, жилище, мировоззренческие представления и др. Хозяйственная деятельность обеспечивает необходимые ресурсы для формирования и функционирования перечисленных комплексов материальной культуры, а одной из важнейших функций последних является удовлетворение хозяйственных потребностей. Уникальная роль хозяйства в системе культуры определяется тем, что именно хозяйственная деятельность человека является ядром, связывающим между собой множество других ее подсистем. Следовательно, изучение хозяйственной деятельности способствует уяснению закономерностей складывания и развития разнообразных комплексов культурных явлений. Таким образом, важным направлением в исследовании культуры этноса является изучение его хозяйственного комплекса.
Хозяйство является основной сферой, в рамках которой человек непосредственно взаимодействует с окружающей его природной средой. Именно природная среда постоянно бросает человеку вызовы, в ответ на которые он формирует культуру. Разнообразие природных условий Барабинской лесостепи предопределило вариативность культуры ее коренных жителей — барабинских татар. Общий, комплексный тип традиционного хозяйства барабинцев, сочетавший занятия присваивающими и производящими отраслями, сочетался с местными, локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям.
Современная практика промышленного освоения ресурсов Барабинской лесостепи приводит к катастрофическим изменениям в природной среде региона, которые наиболее отчетливо проявляются в функционировании важнейших компонентов барабинских экосистем — озер. Приведем несколько примеров. Убинское озеро, являвшееся вторым по величине в Барабе после озера Чаны, некогда служившее основой жизнеобеспечения для жителей близлежащих селений и пространством для ведения промышленного рыболовства, в результате антропогенного воздействия резко обмелело и полностью лишилось обитавшей в нем рыбы. В результате запуска и распространения в мелких озерах Барабинского и Чановского районов Новосибирской области популяции ротана, хищной рыбы отряда окунеобразных, поедающей рыбную молодь, в этих озерах исчезли популяции карасей, которые являлись ядром местной ихтиофауны и служили основным объектом рыбного промысла для коренного населения. Названные факты свидетельствуют о необходимости переосмысления господствующей стратегии природопользования на территории Барабинской лесостепи с учетом традиционного экологического опыта коренного населения. Возможность практического применения опыта традиционного природопользования автохтонного населения в современной практике хозяйственного освоения Барабы обусловливает актуальность изучения традиционного хозяйства барабинских татар.
В условиях глубокого кризиса российской экономики, который последовал за распадом СССР, в хозяйстве коренных сибирских народов стали возрождаться утратившие свое прежнее значение занятия рыболовством, охотой, лесными промыслами. Отмеченный процесс ярко проявляется в хозяйственной деятельности тюркоязычного населения юга Западной Сибири и в том числе барабинских татар. Сегодня перечисленные архаичные формы хозяйства отнюдь не являются «пережитком» традиционной культурынапротив, будучи вписаны в новый социокультурный контекст, они вновь играют важную роль в жизнеобеспечении для значительной части барабинцев. Наблюдаемое сегодня возрастание экономической роли присваивающих занятий усиливает актуальность этнографического изучения традиционного хозяйства барабинских татар.
Объектом настоящего исследования выступает традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX — первой половине XX в. Традиционное хозяйство барабинских татар формировалось на протяжении длительного исторического периода под влиянием природных л условий региона и этнокультурных взаимодействий. Традиционное хозяйство как устойчивый культурный комплекс развивалось до начала 1930;х гг., когда в результате государственно-административных преобразований были принципиально изменены отраслевая направленность и социальная организация хозяйства барабинцев. Применительно к последующему периоду следует вести речь об отдельных элементах традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар, которые продолжали функционировать в рамках новой системы коллективного хозяйства.
Предметом исследования являются структура и динамика традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар во второй половине XIX — первой половине XX в. Структуру хозяйственного комплекса составляют компоненты хозяйства и отношения между ними. Под компонентами хозяйственного комплекса мы, вслед за А. В. Головневым, понимаем виды (отрасли), приемы, средства хозяйственных занятий [Головнев А. В., 1993, 13]. Компонентами традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар выступают присваивающие и производящие виды хозяйства (их циклы, приемы, орудия, социальная организация), средства передвижения, а также жилища, одежда, пища, вовлеченные в данный круг хозяйственных занятий. На наш взгляд, совместно с изучением перечисленных средств хозяйственной деятельности логично рассмотреть и тот пласт духовной культуры, который тесно связан с ними, — мы имеем в виду религиозные воззрения и обычаи, направленные на достижение успеха в хозяйственных занятиях, известные в литературе под названием промысловых, скотоводческих и земледельческих культов [Ярзуткина А. А., 2004, 7].
Специфика нашего подхода к предмету исследования заключается в рассмотрении культуры барабинских татар в ее отношении к природе, и основной исследовательский интерес поэтому будет сосредоточен вокруг взаимодействия этой тюркоязычной группы населения с окружающей природной средой. Проблема предлагаемого исследования состоит в выявлении механизма адаптации этнической общности, рассеянной по территории Барабинской лесостепи, к естественной среде обитания. При этом в качестве центрального компонента в сложной системе адаптации мы будем рассматривать хозяйственный комплекс барабинских татар, который представлял собой сферу максимально интенсивного взаимодействия аборигенного населения и природной среды.
Следует подчеркнуть, что мы рассматриваем хозяйство как сложную систему, или, вернее, подсистему материальной культуры, которая формировалась и функционировала в определенных естественных условиях. Поэтому, понять логику, общие закономерности и локальные особенности хозяйственного комплекса, равно как и его динамику, нам представляется возможным только при детальном учете природных факторов. Хозяйство представляет собой пространство максимального стыка, взаимопроникновения культуры и природы, и поэтому в этнографическом исследовании хозяйства природа, как и культура, становится полноправным объектом исследования.
Цель исследования — реконструировать традиционный хозяйственный комплекс барабинских татар во второй половине XIX — первой половине XX в.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1) раскрыть связь между природными условиями Барабинской. лесостепи и типом традиционного хозяйства барабинских татар- 2) исследовать структуру и хозяйственные циклы присваивающих и производящих отраслей экономики барабинских татар- 3) изучить явления материальной и духовной культуры, включенные в хозяйственную деятельность барабинских татар- 4) выявить локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар- 5) выявить этнокультурные и этносоциальные процессы, происходившие в области хозяйства барабинских татар на протяжении рассматриваемого периода- 6) определить специфику хозяйственного комплекса барабинских татар через сравнение с хозяйством соседних этносов.
Хронологические рамки исследования — вторая половина XIX — первая половина XX в: Выбор хронологических рамок определен состоянием источниковой базы и особенностями этнокультурного развития барабинских татар. Основным источником в работе выступают полевые этнографические материалы, которые отражают социальные и культурные явления, бытовавшие в первой половине XX в. Нолевые материалы, собранные в, ходе экспедиций 1970;х гг. репрезентативны по отношению к периоду первой трети XX в., в то время как информация, полученная в 2000;е гг., относится к 1930;1950;м гг.
Нижняя хронологическая граница исследования обусловлена тем, что во второй половине XIX в. происходят интенсивные, этнокультурные, процессы, связанные: с втягиванием барабинских татар в товарно-денежные: отношения' т их взаимодействием: с иоволжско-приуральскими татарами, которые в этот период в массовом количестве переселялись на территорию Барабы. Верхняя хронологическая граница определяется периодом наиболее стабильного функционирования традиционных: компонентов хозяйственного комплекса барабинских татар. ,.
В 1930;е гг. традиционное хозяйство барабинцев сменяется новационной моделью хозяйствованияв рамках которойоднако, продолжают сохраняться многие традиционные явления культуры. Следует особенно подчеркнуть, что многие элементы традиционного хозяйства барабинских татар продолжают функционировать на протяжении^советского и современного, российского, периодов истории, что позволяет ретроспективно использовать их для реконструкции традиционных отраслей хозяйства в более ранний период.
Территориальные рамки.. исследования охватывают места традиционного проживания барабинских татар, согласно современному административному делению расположенные в Барабинском, Венгеровском, Каргатском, Куйбышевском, Кыштовском, Чановском, Убинском, Усть-Таркском районах Новосибирской области. В дореволюционный период населенньте пункты барабинских татар входили в состав Каннского округа.
Томской губернии и составляли семь инородческих волостей: Барабинскую, Каргалинскую, Любейскую, Тсрспинскую, Тунужскую, Туражскую и Чойскую.
Этническая характеристика барабинских татар. Барабинские татары (бараба (самоназвание) — барабинцы) являются этнической группой сибирских татар, однако некоторые исследователи выделяют их в отдельный этнос [Селезнев А. Г., 1994]. Язык барабинских татар считается самым однородным диалектом языка сибирских татар, не имеющим деления на говоры. На протяжении второй половины XIX в. численность барабинских татар уменьшалась: в 1854 г. их насчитывалось 4946 чел., в 1865 г. — 4635, в 1889 г. — 4399, в 1897 г. -4422 чел. [Аристов Н. А., 1896, 349- Патканов С. К., 1911, 252- Томилов Н. А., 1992, 111]. По мнению Н. А. Томилова, сокращение численности барабинцев было связано с распространением эпидемических заболеваний, усилением эксплуатации, крупными падежами скота и некоторыми другими факторами [Томилов Н. А., 1992, 48, 111].
Применительно к концу XVI — началу XX в. Н. А. Томиловым были выделены три этнотерриториальные группы барабинских татар: 1) барабинско-чановская, 2) кыштовско-усть-таркская, 3) каргатско-убинская.
Наиболее многочисленной в составе барабинских татар в XVII — первой четверти XIX в. была барабинско-чановская (барабинско-туражская) группа. Территория расселения барабинско-туражских татар охватывала бассейны среднего и верхнего течения рек Оми и Тартаса, доходя на юге до озер Чаны и Сартлан, а на севере — почти до правых притоков рек Парабели и Васюгана. Вторая группа барабинских татар — кыштовско-усть-таркская (любейско-тунужская). Территория расселения представителей этой группы занимала бассейны среднего течения рек Оми, Тары и их притоков. Барабинские татары каргатско-убинской (теренинско-чойской) группы занимали территорию бассейна реки Каргат, верховьев Оми, озер Убинского, Карганского и других [Томилов Н. А., 1992, 49−52]. В общем виде, любейско-тунужская группа составляла северо-западный, барабинско-туражская — центральный, теренинско-чойская — восточный ареалы расселения барабинских татар.
В последней четверти XIX — первой четверти XX в. в аулы барабинских татар происходило массовое переселение поволжско-приуральских татар из Европейской России. В 1897 г. поволжско-приуральские татары составляли около 16% татарского населения Барабы, в 1970;е гг., по данным родословных, — около 43% [Корусенко С. Н., Кулешова Н. В., 1999, 26−28]. Основу хозяйственного комплекса пришлых татар составляли занятия земледелием и животноводством. В процессе взаимодействия с поволжско-приуральскими татарами барабинцы заимствовали у них многие трудовые навыки, в результате чего в хозяйстве барабинских татар существенно возросло значение производящих отраслей.
Соотношение барабинских и поволжско-приуральских татар в отдельных массивах их расселения различалось, что позволило исследователям выделить три группы населенных пунктов барабинских татар. Первая группа поселений, в которой количественно преобладало переселенческое население, охватывала преимущественно районы восточной Барабы, населенные барабинцами каргатско-убинской группы (населенные пункты Заречноубинская, Мусы, Новая Качомка, Теренино). Вторая группа поселений, в которых коренные и пришлые татары были представлены примерно в равных долях, располагалась в основном в центральной Барабе (населенные пункты Кошкуль, Тебис, Белехта, Тармакуль). Наконец, третья группа — поселения с преобладанием коренного тюркоязычного населения — приходилась на северо-западные районы Барабинской лесостепи (населенные пункты Аул-Бергуль, Воробьево, Улуцк, Чаргары, Шагир) [Корусенко С. Н., Кулешова Н. В., 1999, 30]. От соотношения коренного и пришлого тюркоязычного населения зависел конкретный облик хозяйства в регионе, который формировался в результате взаимодействия носителей двух хозяйственно-культурных укладов.
История изучения хозяйственного комплекса барабинских татар. Этнографическое изучение барабинских татар представляет собой длительный и неравномерный процесс. Периоды активного изучения барабинцев сменялись длительными временными промежутками, когда эта этническая > общность оставалась вне поля интересов исследователей. Выделяются несколько периодов наиболее интенсивного изучения барабинских татар.
I. 1690−1790-е гг. Первоначальное накопление эмпирического материала о барабинских татарах.
Первый этап изучения барабинцев приходится на конец XVII — первые десятилетия XVIII в. В это время происходит начальное накопление сведений, спорадическое и бессистемное, которое осуществлялось | путешественниками, проезжавшими через Барабинскую степь. В работах.
Н. Спафария, И. Идеса, Н. Витсена, Л. Ланге, Вебера встречаются наиболее ранние, но весьма отрывочные упоминания о быте и культуре, в том числе хозяйстве, барабинцев [Идее П., Бранд. А, 1967, 278−280- Зиннер Э. П., 1961, 18−19, 24- 1968, 27−28- Титова 3. Д., 1976, 109- Dioszegi V., 1978, 87−88].
На 1720−1790-е гг. приходится этап планомерного, программного, системного накопления материалов о барабинцах в рамках научных экспедиций. Посетившие Барабу в 1720-х гг. исследователи Д. Г. Мессершмидт и Ф. И. Страленберг впервые зафиксировали у барабинских татар феномен шаманизма и отметили факт совмещения ими рыболовства и земледелия [Бюзге^ V, 1978, 85−92- МезвегесЫшсЙ Б. а, 1962, 57].
Со второй трети XVIII в. начинается целенаправленное систематическое изучение Сибири, включая населявших ее инородцев, организованное Сенатом и Петербургской Академией наук. В основу изучения сибирских народов легли теоретические постулаты В. Н. Татищева и Г. Ф. Миллера, заложивших принципы историко-этнографического подхода: приоритет отводился изучению вопросов этногенеза и этнической истории [Миллер Г. Ф., 1937, 460—461- Татищев В. Н., 1950, 94−95- Токарев С. А., 1966, 80−82]. Ценные этнографические описания промыслового культа и материальной культуры барабинских татар оставили участники I Академической экспедиции (1733— 1743 гг.) Г. Ф. Миллер, И. Э. Фишер и Я. И. Линденау [Миллер Г. Ф., 1999, 195- Титова 3. Д., 1976, 111−112- Линденау Я. И., 1983, 149].
Изучение барабинских татар продолжилось в рамках II Академической экспедиции (1768−1774 гг.) усилиями П. С. Палласа и И. П. Фалька, в исследованиях которых содержатся достаточно подробные описания природных условий Барабы, хозяйственных занятий и других компонентов материальной культуры местного (преимущественно русского) населения [Даллас П. С., 1786, 125−129- Титова 3. Д., 1976, 112−113- ФалькИ., 1824, 416 425]. В 1799 г. было издано обобщающее сочинение И. Г. Георги, в котором на весьма поверхностном уровне была произведена характеристика занятий, жилищ, пищи, одежды, верований барабинских татар [Георги И. Г., 1799, 114].
В общем, можно констатировать, что к началу XIX в. были накоплены первоначальные сведения о барабинских татарах. Главная ценность «академического» периода в изучении барабинских татар заключается в том, что в его рамках ученые зафиксировали хозяйство барабинцев в его традиционной форме, то есть тогда, когда оно не успело претерпеть изменений под влиянием переселенцев — русских и поволжско-приуральских татар. В то же время, основными недостатками рассмотренного периода являются фрагментарность повествования и отсутствие географической определенности.
II. 1870−1890-е гг. Этот период связан с развитием сибирской этнографической науки. Теперь изучение западносибирских народов координируется Западно-Сибирским отделом Императорского Русского географического общества. Изучение барабинских татар теперь проводится преимущественно сибирскими исследователями, а результаты научных изысканий публикуются на страницах сибирской периодической печати и в «Записках» Западно-Сибирского отдела ИРГО. В этот период внимание ученых в значительной степени привлекают вопросы, связанные с хозяйственными занятиями барабинских татар и природными ресурсами Барабы.
Во второй половине XIX в. усиливается интерес исследователей к природной среде обитания того или иного народа. Толчком к этому послужила работа Н. И. Надеждина, объяснявшая различия между народами неодинаковыми природными условиями мест их проживания [Токарев С. А.,.
1966, 270]. Таким образом, если раньше человек рассматривался в отрыве от природы, то теперь он начинает изучаться именно сквозь призму своего природного окружения.
Свой вклад в изучение барабинских татар внесли сибирские областники, прежде всего Н. М. Ядринцев и Г. Н. Потанин [Потанин Г. Н., 1884- Дцринцев Н. М., 1880- 1891]. В. В. Радлов во время путешествия по Барабе в 1865 г. составил статистический обзор, который показывает расселение барабинских татар в этот период [Радлов В. В., 1989, 115−118]. Исследовавший в 1870 г. Барабу А. Ф. Миддендорф обратил внимание на изменения в хозяйственном укладе барабинцев в XIX в. [Миддендорф А. Ф., 1871].
Большой интерес вызывает цикл заметок Н. А. Кострова «Каинская Бараба», публиковавшийся в «Томских губернских ведомостях» в 1874 г., и историко-культурные очерки «Бараба», печатавшиеся в «Сибирском вестнике» в 1892—1893 гг. [Бараба, 1893- Костров Н., 1874]. Новизна этих работ заключается в том, что их авторы пытаются не исследовать барабинских татар в целом, а выявить, если возможно, отличия в жизнедеятельности локальных групп. Большое внимание уделяется изучению природных условий Барабывпервые появляются конкретные сведения о хозяйственных занятиях барабинцев. Таким образом, уникальность и ценность данных работ определяется представленным в них богатым эмпирическим материалом.
Крупнейшим аналитическим исследованием XIX в., посвященным вопросам развития земледелия и скотоводства у русского и татарского населения Барабы, стала работа Е. С. Филимонова [Филимонов Е. С., 1892].
В XX в. до 1940;х гг. систематического изучения барабинских татар не производилось. В 1911 г. вышла работа С. К. Патканова, в которой были отражены численность и расселение барабинцев в конце XIX в. В 1930;х гг. изучением барабинцев занимались С. Кочнев и Н. И. Воробьев, которые заострили внимание на комплексном характере их хозяйства вплоть до XIX в. [Воробьев Н. И., 1933; Кочнев С., 1933], однако их труды не были опубликованы.
III. 1940;2000;е гг. Период организации этнографических экспедиций к барабинским татарам.
Начало новому этапу изучения барабинских татар положила этнографическая экспедиция В. В. Храмовой в конце 1940;х гг., в рамках которой осуществлялся всесторонний сбор информации, в том числе по традиционному хозяйству, барабинских, заболотных и тобольских татар [Храмова В. В., 1956]. Исследователем уделялось внимание изучению роли охоты и рыболовства барабинцев в условиях колхозной системы. К сожалению, большая часть собранных материалов осталась неопубликованной и доступна только в Архиве Музея антропологии и этнографии РАН.
С 1970;х гг. центрами этнографического изучения барабинских татар становятся сибирские научные и образовательные центры, — Томский и Омский государственные университеты, а позднее — Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. В этот период организовываются комплексные этнографические экспедиции к барабинским татарам для сбора материалов, и производится теоретико-методологическое осмысление проблем хозяйства барабинцев в русле концепции ХКТ, в то время как материалы по хозяйственным занятиям активно используются для решения вопросов, связанных с этнической историей, главным образом с этногенезом, барабинских татар.
Определенным рубежом представляются 1960;1970;е гг., начиная с которых резко усиливается интерес исследователей к изучению традиционных занятий и сопутствующих им культурных явлений у различных народов Сибири. Характеристике хозяйственных занятий этносов были посвящены специальные разделы обобщающих монографий, опубликованных в последней трети XX в. [Алексеенко Е. А., 1967; Вайнштейн С. И., 1972; 1991; Василевич Г. М., 1969; Гурвич И. С., 1977; Кулемзин В. М., Лукина Н. В., 1977; Лукина Н. В., 1985; МиненкоН. А., 1991; Потапов Л. П., 1969; Симченко Ю. Б., 1976; Смоляк А. В., 1966; 1984; Таксами Ч. М., 1975; Туров М. Г., 1990; Хомич Л. В., 1966]. Во многом появление этих работ было вызвано разработкой М. Г. Левиным и Н. Н. Чебоксаровым концепции хозяйственно-культурных типов (ХКТ), которая стимулировала исследования конкретных форм хозяйства и культуры у того или иного народа [Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н., 1955].
Важным событием стало образование в 1968 г. Проблемной научно-исследовательской лаборатории истории, археологии и этнографии Сибири ТГУ, которая в 1971—1973 гг. начинает комплексные работы по изучению культуры, этнической истории и современных этнических процессов среди барабинских татар. Результаты полевых исследований были обобщены в 1975 г. в совместной статье Н. А. Томилова, В. Б. Богомолова, Ю. А. Курочки, в которой приводились краткие сведения по хозяйству и другим сторонам культуры барабинских татар конца XIX — начала XX в. [Томилов Н. А., Богомолов В. Б., Курочка Ю. И., 1975].
Параллельно со сбором полевого материала производится обобщение уже имеющихся сведений о барабинских татарах: 3. Д. Титова на основе источников ХУИ-ХУШ вв. приводит описание хозяйственных занятий, средств передвижения, жилищ, одежды, пищи, верований барабинских татар того периода [Титова 3. Д., 1976].
В 1980;е гг. появляются монографические исследования Ф. Т. Валеева и Н. А. Томилова, в которых приводятся обстоятельные сведения о материальной культуре, в, том числе хозяйстве, тоболо-иртышских и томских татар [Валеев Ф. Т., 1980; 1992; Томилов Н. А., 1980]. Экологические аспекты хозяйственного развития барабинских татар нашли отражение в статьях и тезисах докладов С. Ю. Первых, В. И. Соболева, Н. А. Томилова [Первых С. Ю., Томилов Н. А., 1979; Соболев В. И., 1979]. В специальной работе Н. А. Томилов сформулировал идею о комплексном типе хозяйства сибирских татар [Томилов Н. А., 1979]. На рубеже 1970;1980;х гг. выходят работы В. Б. Богомолова, посвященные прядению, ткачеству, орнаменту и берестяной утвари барабинских татар [Богомолов В. Б., 1979а- 19 796- 1979в- 1980; 1987].
В работах Н. А. Томилова 1987 и 1993 гг. было впервые осуществлено теоретико-методологическое обобщение сведений о хозяйстве барабинских татар. Н. А. Томилов выдвинул положение об интегрированных хозяйственно-культурных типах, которые формировались на стыке различных природных зон через взаимодействие групп населения с разными хозяйственно-культурными укладами. Помимо прочего, автором были охарактеризованы природные условия Барабинской степи, их динамика и роль в ведении хозяйства аборигенным населением. Впервые были опубликованы архивные материалы, касающиеся рыболовства и охоты барабинцев, освещены некоторые социальные аспекты этих занятий [Томилов Н. А., 1987; 1993].
Определенный вклад в методологию исследования охоты сибирских народов внес Д. Г. Коровушкин, который в 1990;1991 гг. произвел типологизацию орудий пассивной охоты коренных народов Западной Сибири [Коровушкин Д. Г., 1990, 1991]. В числе прочих им были описаны некоторые орудия пассивной охоты барабинских татар.
В первой половине 1990;х гг. изучением материальной культуры, а также проблем этногенеза, социальной организации и религиозных представлений барабинских татар занимался А. Г. Селезнев [Селезнев А. Г., 1990; 1991; 1995]. Определенным рубежом в изучении барабинских татар стала монография А. Г. Селезнева 1994 г. [Селезнев А. Г., 1994]. Путем анализа комплексов культурных явлений, таких как запорное рыболовство, орудия охоты, одежда, пища, жилища, средства передвижения, религиозные представления, А. Г. Селезнев выявляет этногенетические связи населения Барабы и доказывает идею многокомпонентности барабинского этноса. Суть этой идеи заключается в том, что культура барабинских татар включает в себя элементы культур северного, таежного круга, основанных на присваивающих охотничье-рыболовческих видах хозяйства, и культур южного, лесостепного и степного, круга, сочетающих в себе скотоводческо-земледельческое и охотничье-рыболовческое направления хозяйства. В сопоставлении с лингвистическими факторами эта концепция предполагает участие в этногенезе барабинских татар угорских и тюркских компонентов.
Вторая половина 1990;х гг. была ознаменована появлением новых подходов к изучению традиционного хозяйства сибирских татар, разработкой которых на материале тарских татар занимались А. Г. Селезнев и И. А. Селезнева. Эти подходы связаны с изучением и реконструкцией региональных, локальных особенностей сложения традиционных культурных комплексов. За основу изучения были взяты малые локальные культурные комплексы на уровне куста поселений или одного поселения вместе с окружающими их промысловыми и производственными угодьями. Такой исследовательский подход позволил наиболее полно и концентрированно сосредоточить внимание на местных, тесным образом связанных с окружающим микроландшафтом и природной средой, особенностях традиционного хозяйства [Селезнева И. А., 20 006, 3]. Результаты многолетних исследований были отражены в серии статей и в обобщающей монографии, написанной.
A. Г. и И. А. Селезневыми совместно с Е. А. Бельгибаевым [Селезнев А. Г., 1996; 1998; Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Бельгибаев Е. А., 2006; Селезнева И. А., 1994; 1998; 2000аСелезнева И. А., Селезнев А. Г., 1995; 2000].
С недавнего времени в качестве специального объекта изучения стал выступать промысловый культ сибирских татар. Венгерский исследователь.
B. Диосеги произвел подробный анализ письменных источников XVII— XVIII вв., описывающих культ семейных и родовых охранителей барабинских татар [Бюзге§-1 V., 1978]. В 1980;е гг. Н. А. Томилов охарактеризовал деревянных и тряпичных идолов томских татар, а Ф. Т. Валеев коснулся веры тоболо-иртышских татар в духов-хозяев мест и стихий [Валеев Ф. Т., 1980; Томилов Н. А., 1983]. А. А. Ярзуткина выделила формы функционирования промыслового культа в культуре отдельных групп сибирских татар, в том числе среди барабинцев [Ярзуткина А. А., 2004]. Следует подчеркнуть, что в последние годы стало осуществляться рассмотрение промыслового культа как компонента системы религиозного синкретизма сибирских татар. Реализацию такого подхода можно наблюдать в работах А. Г. Селезнева, И. А. Селезневой и А. А. Ярзуткиной [Селезнев А. Г., Селезнева И. А., 2004; Ярзуткина А. А., 2004]. В целом, в рамках проблемы промыслового культа барабинских татар более полно изучены элементы доисламского происхождения.
Во второй половине 1990;х гг. группа омских этноархеологов проводит работу по совершенствованию методов сбора и путей интеграции полевых археологических и этнографических материалов. В результате были опубликованы вопросники и программы сбора материалов по отдельным темам, в том числе по хозяйственным занятиям [Селезнев А. Г., Татауров С. Ф., Томилов Н. А., 1997].
С 2002 г. изучением традиционного хозяйства и сопряженных компонентов культуры барабинских татар занимается автор настоящего исследования [Мягков Д. А., 2003; 2004; 2005а- 20 056- 2006а- 20 066- 2006в- 2007а- 20 076- 2007в- 20 086- 2008в- 2008г- 2008д- 2009; Мягков Д. А., Титов Е. В., Тихомирова М. Н., 2007]. Предварительные итоги исследования были подведены в монографии «Очерки истории присваивающего хозяйства барабинских татар», опубликованной в 2008 г. В указанной работе автором была предпринята попытка анализа компонентов комплекса присваивающего хозяйства барабинских татар, а также были выявлены локальные ообенности в функционировании их хозяйства. В научный оборот был веден значительный объем полевого материала, собранного автором на протяжении нескольких лет [Мягков Д. А., 2008а].
В заключение, отметим, что одновремено с этнографическим изучением барабинских татар усилиями новосибирских ученых проводились археологические исследования культуры населения Барабинской лесосепи периода позднего средневековья. Обобщение результатов археологических исследований произведено в монографиях В. И. Молодина, В. И. Соболева, А. И. Соловьева и Т. Н. Троицкой [Молодин В. И., Соболев В. И., Соловьев А. И., 1990; Соболев В. И., 2008; Троицкая Т. Н., Молодин В. И., Соболев В. И., 1980].
Помимо археологических исследованийзаслуживают внимания работы филологов Л. В. Дмитриевой и Д. Г. Тумашевой, в которых опубликованы, лингвистические материалы по хозяйству и материальной культуре барабинских татар [Дмитриева Л. В., 1966; Тумашева Д. Г., 1992].
В целом, изучение тех или иных элементов хозяйственного комплекса барабинских татар имеет долгую историю. Однако, анализ истории изучения барабинских татар приводит нас к выводу о том, что их хозяйственные занятия, как впрочем и система жизнеобеспечения в целом, до сих пор не являлись объектом специального научного исследованияК различным аспектам культуры жизнеобеспечениябарабинских татар неоднократно обращались многие, ученые, но рассмотрение этих аспектов: носило преимущественно обзорный, инструментальный характер. В рамках такого подхода не могли быть охвачены многие стороны исследуемого явленияа за общимописанием зачастую терялась географическая и хронологическая определенность. Наличие существенных пробелов в измени и хозяйственного комплекса тюркоязычного населенияБарабинской степи обусловило актуальность новых научных изысканий в данной области- ;
Методология исследования. В? отечественной? этнологической науке существуют давние традициитеоретического осмысления хозяйства как целостного феномена, культуры этноса, причем интерес исследователей к данной проблематике постоянно возрастает, выражаясь как в уточнении имеющихся теоретических разработок, таки в появлении новых концепций хозяйства [Андрианов Б. В., 1968; Андрианов Б. В., Чебоксаров Н. Н., 1972; Вайнштейн С. И., 1972; Головнев А. В., 1993; 1995; Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н., 1955; Марков Г. Е., 1979а- 19 796- Османов М.-З. О., 2002; Селезнев А. Г., Селезнева И. А., Бельгибаев Е. А., 2006; Томилов Н. А., 1993; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., 1971; ЧесновЯ. В., 1970]. Одним из наиболее продуктивных подходов к предмету исследования в ракурсе заявленной темы нам представляется концепция хозяйственных комплексов А. В. Головнёва.
А. В. Головнев выделяет в человеческой деятельности две формы: хозяйственную — производство материальных условий жизни — и социальную — обеспечение общественных условий жизни. Понимая культуру, вслед за Э. С. Маркаряном, как способ деятельности, или, еще определеннее, как средства деятельности, исследователь называет средствами, хозяйственной деятельности материальную и экологическую культуры, а средствами социальной деятельности — нормативную и духовную. Поскольку субъект деятельности один — человек, то виды деятельности и ее средства взаимосвязаны, а результаты сочетают качества^ различных культур [Головнев А. В., 1993, 3- Маркарян Э. С., 1972, 66]. В связи с отмеченной особенностью, комплексное исследование хозяйства должно включать в себя не только изучение материальной культуры, но и тех элементов духовной культуры, которые тесно связаны с хозяйственной деятельностью населения.
Ключевым* понятием в настоящем исследовании выступает предложенный А. В. Головневым термин «хозяйственный комплекс», под которым исследователь понимает «цикл занятий, составляющих способ-материального обеспечения коллектива людей в определенных природно-географических и исторических условиях» [Головнев А. В., 1993, 13]. Хозяйственный комплекс выступает основной формой хозяйства как системы материально-практической деятельности конкретной группы населения. Компонентами и структурой хозяйственного комплекса являются виды, приемы, средства хозяйственных занятий, функциональной сторонойхарактер и условия их проведения.
В контексте выделения «традиционных» черт хозяйственного комплекса мы использовали разработки А. Г. и И. А. Селезневых, которые понимают под «традиционной культурой» ту сферу культуры человечества, которая «возникла в рамках и в результате особых, специфических способов человеческой деятельности, а именно: оседло-земледельческой (крестьянской), кочевническо-скотоводческой, охотничье-рыболовческо-собирательской или в их сочетании». Выделяя наиболее существенные свойства рассматриваемого феномена, исследователи отмечают, что «традиционная культура — культура бесписьменная, внегородская, негосударственная, различные ее отрасли профессионально не специализированы» [Селезнев А. Г., Селезнева И. А., 2004, 7].
Поскольку хозяйство как форма деятельности направлено на освоение природных ресурсов [Головнев А. В., 1995, 46], его изучение следует осуществлять через призму взаимодействия общества и природы. Для реализации данной исследовательской установки мы опирались на теоретические разработки этноэкологического подхода, предполагающего рассмотрение этноса, культуры, производственной деятельности и осваиваемой природной среды в динамическом единстве, в виде сложной развивающейся системы [КрупникИ. И., 1989, 13].
Ключевым в этноэкологии считается понятие «система жизнеобеспечения», под которой И. И. Крупник понимает «взаимосвязанный комплекс особенностей производственной деятельности, демографической структуры и расселения, трудовой кооперации, традиций и распределения, т. е. экологически обусловленных форм социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды обитания» [Крупник И. И., 1989, 15]. Исходя из предложенного определения, мы будем рассматривать хозяйственный комплекс как один из центральных компонентов системы жизнеобеспечения барабинских татар.
Другое ключевое понятие этнической экологии — «природопользование», по сравнению с термином «хозяйство», «в большей степени включает природную сторону хозяйственной деятельности (ресурсы и экосистему в целом) и обязательно подразумевает ее духовную составляющуюрациональные знания, эмпирические представления о среде, систему их передачи и обучения и т. п.» [Крупник И. И., 1989, 15] Следовательно, исследование традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар, основанное на принципах этноэкологии, помимо анализа средств хозяйственной деятельности должно охватывать изучение природных ресурсов Барабинской лесостепи.: .
В настоящей работе для целостного осмысленияхозяйственного комплекса барабинских татар, для уяснения логики его функционирования и развития мы руководствовались концепцией интегрированных хозяйственно-культурных типов,-разработанной Н1 А. Томиловым.
Под понятием «хозяйственно-культурные типы»: введенным в отечественную этнографическую науку С. П. Толстовым, М. Г. Левиным и Н. II. Чебоксаровым, принято понимать «исторически, сложившиеся комплексыособенностей хозяйства иг культуры, характерные для народов, обитавших в определенных естественно-географических условиях, при определенном, уровне из социально-экономического развития» [Левин М. Г., Чебоксаров Н. II., 1955,. 4]., Попытка: выделить и изучить виды ХКТ у тюркоязычного населения Западной Сибири привела к проблеме выделения вторичных ХКТ. образовавшихся в результате синтеза нескольких: ХКТ.
Произведенный И. А. Томиловым анализ. показал, что для хозяйства коренного населения южной. части лесной и северной частив лесостепной-зоны Западной Сибири были характерны следующие особенности: 1) комплексность ряда видов занятии- 2) небольшое превалирование какой-либо хозяйственной отрасли либо относительное равенство занятий (слабая хозяйственная специализация) — 3) значительная роль охоты и рыболовства- 4) невысокий уровень развития отдельных отраслей, главным образом земледелия [Томилов Н. А., 1993, 79]. У тюркских народов юга Западной Сибири наблюдалось сочетание разных ХКТпеших охотников и рыболовов, оседлых рыболовов бассейнов крупных рек и озер, полуоседлых или полукочевых скотоводов лесостепей и степей. Н. А. Томилов предлагает возникавшие и долгое время существовавшие на этой территории своеобразные ХКТ с относительно равным значением производящих и присваивающих отраслей хозяйства называть вторичными, или интегрированными, хозяйственно-культурными типами, которые" формировались и функционировали в результате взаимодействия разных по происхождению групп населения [Томилов Н. А., 1993, 90].
Методика исследования базировалась на традиционных для этнографической науки методах эмпирического и теоретического исследования. Основными из полевых методов выступали интервьюирование и наблюдение.
Метод интервьюирования. В основном, сбор полевых материалов производился в форме неформализованных интервью, т. е. бесед, с информаторами (барабинскими и поволжско-приуральскими татарами) в сельских населенных пунктах Новосибирской области. Опрос населения по темам исследования осуществлялся на единой основе соответствующих вопросников и программ [Вопросники., 2002]. В подавляющем большинстве информаторы свободно владели, как родным татарским, так и русским языками, в связи с чем общение с ними не вызывало трудностей в понимании.
Методы непосредственного, включенного и вызванного наблюдения. В ходе полевых исследований нам неоднократно доводилось присутствовать в процессе установки и проверки сетей и фитилейна озерах, капкановна мелкого пушного зверя и птиц, забоя лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. Фиксация информации, полученной в результате всех видов наблюдения, осуществлялась путем вербальной реконструкции (описания), фотои видеосъемки, зарисовки наблюдаемых явлений.
Среди использовавшихся нами кабинетных методов исследования можно выделить общенаучные (научное описание, анализ, синтез, сравнение, типологизация) и специально-дисциплинарные (историко-сравнительный, историко-генетический) методы.
При помощи дескриптивного метода (метода научного описания) производился ввод в научный оборот новых данных путем вербальной реконструкции тех или иных явлений культуры.
Используя историко-сравнительный метод, мы, во-первых, рассматривали элементы хозяйственной деятельности барабинцев в сравнении с явлениями и процессами в хозяйстве соседних этносов, и, во-вторых, сравнивали между собой хозяйственную практику отдельных групп барабинских татар для выявления локальных особенностей в их хозяйственном комплексе.
— Применение историко-генетического метода открывало перед нами возможность проследить динамику в развитии того или иного компонента хозяйственного комплекса барабинских татар, определить причины происходивших изменений и таким образом установить закономерности развития хозяйства. Рассмотрение элементов хозяйственной деятельности барабинских татар в их исторической динамике позволило* нам определить этнокультурные и этносоциальные процессы, происходившие в сфере хозяйства барабинцев на протяжении рассматриваемого периода.
— Метод типологизациии. И. Д. Ковальченко видит его цель в разбиении (упорядочении) «совокупности объектов или. явлений на качественно определенные типы (классы) на основе присущих им общих существенных признаков» [Ковальченко И. Д., 1987, 176]. В нашем исследовании типологизация выступала средством упорядочивания и систематизации конкретных данных об изучаемых объектах.
— Ретроспективный метод, который заключается, в переходе от известного к более отдаленному по времени неизвестному, причем, как отмечает А. В. Головнев, «известное» выступает не просто «мостом» к «неизвестному», а важным источником информации [Головнев А. В., 1993, 13]. Возможность использования знаний о современных культурных явлениях для? реконструкции хозяйственного комплекса впрошлом определяется устойчивостью и сохранением многих традиционных элементов культуры на протяжении длительного времени, включая современность.
Источниковую базу исследования — составили несколько видов источников.
1. Основным видом источников в настоящей работе выступают полевые материалы, собранные в ходе этнографических экспедиций Томского государственного университета 1971—1973 гг., Омского государственного университета 1975, 1977, 1983, 1986, 1988 гг. ' и Омского филиала Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН (с 2006 г. — ОФ ИАЭТ СО РАН) 2002;2008 гг. В разные годы экспедиционные работы проводились под руководством Н. А. Томилова, В. Б. Богомолова, А. Г. Селезнева и М. А. Корусенко. Основу данного вида источников составляют сообщения информаторов о хозяйственных циклах, орудиях труда, использовании продуктов хозяйства в культуре жизнеобеспечения, средствах передвижения, жилищах, пище, религиозных верованиях и других явлениях культуры барабинских татар.
Сбор полевых материалов производился в следующих населенных пунктах Новосибирской области: в Барабинском районе — в ауле Тандов, д. Новокурупкаевка, в Венгеровском — в деревнях Акбалык, Чаргары, с. Воробьево, в Каргатском — в д. Теренино, селах Мусы, Шибаки, в Куйбышевском — в д. Аул-Бергуль, аулах Шагир, Омь (Осинцево), в Кыштовском — в деревнях Аггьменево, Усманка, с. Кыштовка, в Убинскомв д. Заречноубинская, поселках Новая Качомка, Шушковка, в Усть-Таркском — в д. Юрт-Угуй, в Чановском — в аулах Кошкуль, Тебис, Аялу, деревнях Белехта, Добринка, Малый Тебис, Тармакуль.
В 2002—2008 гг. материалы по традиционному хозяйству и сопряженным с ним компонентам культуры барабинских татар собирал автор настоящей работы. Сбор материалов осуществлялся нами на основе комплекса тематических вопросников и программ по этноархеологии и этнографии [Головнев А. В., 2002; Коровушкин Д. Г., 2002; Корусенко М. А., Татауров С. Ф., 2002; Селезнев А. Г., Татауров С. Ф., Томилов Н. А., 1997; Томилов Н. А., 2002а- 20 026- 2002в]. В ходе полевых работ нами производилась фотофиксация орудий труда, средств передвижения, жилищ, хозяйственных построек, предметов одежды, утвари, продуктов питания и других явлений материальной и духовной культуры барабинских татар.
Основной вклад в сбор материалов по земледельческим и скотоводческим культам барабинских татар внесла А. А. Ярзуткина.
Значительная часть полевой информациио хозяйстве барабинских • татар относится" ко второйполовине XX — началу XXI в. Учитывая определенную устойчивость элементов-традиционной? культуры, мы считаем возможным рассматривать их в ретроспекции для реконструкции некоторых компонентов традиционного хозяйства барабинских татар конца XIX — первой половины XX в.
2. Другим видом источников являются музейные коллекции, в состав которыхвходят орудия трудасредства передвижения, утварь, предметы религиозного культа барабинских татар. Коллекции) хранятся в Омском государственном историко-краеведческом музее, Музее археологии и этнографии ОмГУ, Музее археологии и этнографии Сибири им. В. М. Флоринского ТГУ. Томскомобластном краеведческоммузее, Новосибирскомгосударственном краеведческом музее. В работе с предметами культуры барабинских татар мы использовали опубликованные каталоги [Каталог татарской коллекций., 2002; Каталог этнографических коллекций., 1979; Культура1 татар., 2003; Народы Южной Сибйри.,! 1990; Хозяйство ш средства передвижения., 1999]. В каталогах и музейных паспортах описаны: иглы для вязания сетей -3 экз., мерки для вязания сетей — 4 экз., сети — 3 экз., грузило — 1 экз., стрелы — 2 экз., пленки на водяную птицу — 2 экз., пленка на куропатку — 1 экз., пленка? на горностая — 1 экз, петля- - 1 экз., ловушки на зайца': — 2 экз., капканы — 2 экз., мышеловка— 1 экз., подсадка охотничья-— 1 экз., распялки -2 экз., валек для рас тирания шишек — 1 экз., туесы — 16 экз., лукошко — 1 экз., короб — 1 экз., корзина — 1 экз., лыжи-голицы — 2 экз., куклы — 2 экз. Ъ. Письменные источники, среди которых выделяются:) Этнографические опысания современниками разнообразных фактов хозяйственной деятельности барабинцев. Наиболее содержательными для нас являются «Записки» Западно-Сибирского отдела ИРГО, а также заметки «Каинская Бараба» Н. Кострова (1874 г.) и цикл очерков «Бараба» (1892— 1893 гг.), о которых говорилось выше. •.
2) Статистические документы. Эти материалы представлены годовыми отчетами и статистическими описаниями, которые содержат информацию о состоянии природных ресурсов края, масштабах хозяйственных занятий, использовании орудий труда и другие сведения о присваивающих и производящих отраслях хозяйства инородцев Каинского округа во второй половине XIX — начале XX в. Основной массив использованных в работе статистических документов хранится в Государственном архиве Томской области (ГАТО) в фондах 3 (Томское губернское управление) и 234'(Томский губернский статистический комитет).
Другим важным источником исследования выступают сводные статистические обозрения Томской губернии, изданные во второй половине XIX в.: вторая часть «Статистического обозрения Сибири» Ю. А. Гагемейстера (СПб., 1854), «Список населенных мест по сведениям 1859 года: Т.» ЬХ. Томская губерния" (СПб., 1868) и «Волости и населенные места 1893 года. Выпуск 10. Томская губерния» (СПб-, 1894). В данных трудах представлены подробная характеристика природных условий Барабинской лесостепи, статистическое описание всех населенных пунктов барабинских татар, подробное обследование состояния" всех отраслей хозяйства сибирских народов.
Научная новизна исследования заключается в том, что традиционное хозяйство барабинских татар впервые изучается с позиции принципов этнической экологии, предполагающих рассмотрение культуры этноса и осваиваемой природной среды в динамическом единстве, в виде сложной развивающейся системы. Новизна подхода выражается в рассмотрении хозяйства барабинских татар как комплексного явления, включающего в себя экологические знания, умения, орудия труда, транспортные средства, временные и сезонные жилища, хозяйственные постройки, религиозные представления и другие компоненты культуры. Выявлены локальные особенности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар. В научный оборот вводятся новые источники по указанной проблематике: оригинальные полевые материалы, собранные авторомдокументы середины XIX — начала XX в.- материалы музейных коллекций.
Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейшей разработки проблем формирования и функционирования традиционного хозяйства народов Сибири, в работах по истории, этнографии и экологии — Сибири, в краеведении, а также при написании различных учебных пособий и разработке курсов’лекций. Кроме того, некоторые положения работы могут быть использованы в практике современного хозяйственного освоения территории Барабинской лесостепи.
Структура! работы. Диссертационные исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списков использованных источников и литературы, списка1 сокращений и пяти приложений. Блок приложений включает в себя иллюстративный материал, описания предметов музейных коллекций, сводные таблицы, перечень административно-территориальной принадлежности упоминаемых в работе населенных пунктов и г список основных информаторов.
Заключение
.
Особенностью природной среды Барабинской лесостепи было сложное сочетание в ее структуре нескольких экологических ниш. Важнейшим фактором, определявшим разнообразие природных условий на территории Барабы, был гривно-котловинный рельеф местности: узкие гривы и окружавшие их низменные пространства тянулись рядами в направлении с северо-востока на юго-запад. Дно котловин было занято озерами, которые открывали перед аборигенным населением перспективы для занятия рыболовством и охотой на водоплавающую птицу. Обширные пространства земли, лежавшие между озерами и гривами, состояли из солонцовых почв, покрытых густой травяной растительностью, что создавало благоприятные условия для выпаса на них скота и заготовки сена. Преобладающими типами почв на гривах были черноземы и суглинки, на которых было возможно успешно развивать земледелие. Повсеместно на территории Барабы степные участки чередовались с лесными колками, животный мир которых выступал привлекательным объектом охоты для местного населения.
Другой важной особенностью природной среды Барабинской лесостепи, определявшей направленность хозяйственной деятельности аборигенного населения, была нестабильность ее отдельных элементов. Резкие климатические перепады, колебания численности диких и домашних животных под воздействием миграций, эпизоотий и антропогенного фактора приводили к невозможности развития специализированного хозяйства, основу которого составляла бы определенная отрасль, служившая основой жизнеобеспечения для местного населения. Потребность в создании и развитии стабильной системы жизнеобеспечения, гарантирующей воспроизводство человеческого коллектива, требовала от барабинских татар освоения максимально широкого спектра природных ресурсов и вела к формированию и развитию на территории Барабинской лесостепи комплексного типа хозяйства.
Традиционное хозяйство барабинских татар представляло собой сложный синтез присваивающих и производящих отраслей, состоявших из рыболовства, охоты, собирательства, животноводства и земледелия. При этом общий сложный тип хозяйства барабинцев сочетался с местными, локальными хозяйственными особенностями, которые в наибольшей мере соответствовали местным природным условиям. Таким образом, ключевыми механизмами адаптации барабинских татар к природной среде обитания являлись комплексность и локальность их хозяйственной деятельности.
Во второй половине XIX — первой трети XX в. важнейшую роль в хозяйстве барабинских татар продолжали играть присваивающие отрасли. Для лова рыбы барабинцы устраивали запоры на реках, использовали такие орудия как котцы, сети, вентери, морды, неводы, остроги и др. Зверя и птицу добывали как с использованием средств пассивной охоты: ловчих ям, петель, капканов, деревянных ловушек, — так и путем активной охоты с помощью деревянных дубин и, реже, ружей. Продукция промыслов потреблялась натурально, играя важную роль в системе пищео беспечения и будучи источником сырья для изготовления хозяйственного инвентаря и утвари, а также служила источником обменного фонда аборигенов БарабыЛ.
Животноводство барабинских татар имело сложную структуру, включая в себя три основных направления: коневодство, скотоводство (разведение крупного и мелкого рогатого скота) и птицеводство. К концу XIX в. крупная доля поголовья лошадей и рогатого скота концентрировалась в рамках сравнительно небольшого количества хозяйств, что свидетельствует о процессе имущественного расслоения среди барабинцев. Скотоводство барабинских татар относилось к пастбищно-стойловому типу, характерному таюке для других групп сибирских татар и поволжско-приуральских татар.
Центральным компонентом в системе животноводства и в целом в хозяйственном комплексе барабинских татар являлось коневодство, которое удовлетворяло потребности населения в транспортных средствах, тягловой рабочей силе и источниках питания. Именно коневодство выступало полем наиболее тесного взаимодействия всех важнейших: отраслей экономикисвязывающим: различные явления хозяйства в единый комплекс. Универсальное использование лошади в качестве транспортного средства и тягловой рабочей силы обусловило формирование и развитие специализированного коневодческого комплекса культ}фных явлений.
На протяжении второй половины XIX — начала XX в. в хозяйстве барабинских татар постепенно возрастала роль земледелиякоторое включало в себя: возделывание зерновых, технических культур и картофеля! Из производимых барабинцами сельскохозяйственных культур безусловно преобладали рожь, пшеница и овес. Огородничество барабинских татар находилось-на низком уровне и фактически не играло роли, в экономической-жизни населения- '.
Одной из наиболее характерных особенностей хозяйственного комплекса барабинских татар была его гибкость, динамичность. Соотношение отраслей хозяйства у разных локальных, групп барабинских татар отличалось и зависело от конкретных природных условийУникальная плотность в расположении озер на территории Барабы, ее высокая обводненность обусловили особенно важное значение рыболовства в структуре хозяйства всех локальных группировок барабинских татар. В отличие от рыболовства, охота и собирательство" играли наибольшую роль в хозяйстве северных барабинцев, населявших наиболее залесённую, наиболее богатую зверем и ягодой часть Барабыпри продвижении на юг лесостепи роль охоты постепенно падала, .в силу сокращения в этом направлении лесного массива. Динамичность хозяйственного комплекса барабинских татар проявлялась также в том, что в" «летний» период года (он продолжался от времени вскрытия озер и рек до времени их замерзания)' в хозяйстве всех групп барабинских татар повышался удельный вес рыболовства, а в «зимний» период: (время, когда озера и реки находились подо льдом) — возрастал удельный вес охоты;
Локальные различия фиксируются не только в соотношении отраслей хозяйства барабинских татарно и в их конкретном-культурном содержанииТак, в силу природных особенностей важнейшими средствами: рыбной ловли на крупных озерах Барабы выступали запоры и неводы, на мелких — сети, котцы, сетные и плетеные ловушки. Если у северных барабинцев коллективные и индивидуальные формы звериного промысла имели примерно равное значение, то у южных барабинцев в силу удаленности границы урмана преобладала индивидуальная организация: охоты. В хозяйственной практике у северных барабинцев преимущественноиспользовались подшитые лыжи, а у южных — лыжи-голицы. Для удовлетворения. своих потребностей во время длительного зимнего звериного промысла в урмане северные барабинцы строилив лесах охотничьи, избушкипромысловая территория южных барабинцев вплотную примыкала к местам: их постоянного проживаниячто снижало потребность в сооружении? временных и сезонных промысловых жилищ и вело к меньшему их распространению.
Локальные культурные различия, связанные, с особенностями природных условий Барабы,. проявляются прежде всего в/ сфере присваивающего хозяйства как наиболее, зависимого от естественной среды. Местные особенности в развитии производящего хозяйствам были обусловлены—. преимущественно фактором межэтнических: контактов. Сравнение трех локальных групп барабинских. татар приводит к выводу о томчто наиболее экономически активными в конце XIX — начале XX в. были барабинцы теренинско-чойской группы: они в большем количестве занимались рыболовством, охотой^ животноводствому них существовали максимальные, в пересчете на душу населения, размеры добычи зверя и рыбы, поголовья стада и запашек. На нашвзгляд, причины повышенной экономической активности барабинских татар Теренинской и Чойской волостей были связаны с тем, что на территорию этих волостей в изучаемый период происходило наиболее массовое переселение поволжско-приуральских татар. В результате. интенсивного взаимодействия местного и пришлого тюркоязычного населения в восточном ареале расселения барабинских татар раньше всего формируется хозяйственный комплекс, сочетающий в себе элементы двух ХКТ: интегрированного ХКТ барабинских татар и ХКТ оседлых пашенных земледельцев поволжско-приуральских татар.
На протяжении второй половины XIX — первой трети XX в. в рамках традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар происходили изменения, которые в общем виде сводились к снижению роли присваивающих отраслей и повышению значения производящих отраслей экономики. Отмеченные процессы происходили под влиянием изменений в природных условиях Барабы и этнокультурных контактов барабинских татар. Сокращение размеров присваивающего хозяйства было обусловлено в первую очередь истощением животных ресурсов Барабинской лесостепи, вызванным усыханием озер и уменьшением площади лесов в результате организации палов и вырубки леса. Другим фактором сокращения животного мира Барабы был массовый приток переселенцев из Европейской России, который приводил к росту товарности охоты и рыболовства барабинских татар и к росту численности населения, занятого звериным и рыбным промыслом. В результате постепенного уменьшения площади лесов, озер и болот на территории Барабинской лесостепи увеличивалось количество земли, годной для заготовки сена и выращивания зерновых культур.
Одним из факторов, определявшим динамику хозяйственного комплекса барабинских татар были этнокультурные контакты с окружающим населением в лице русских и поволжско-приуральских татар. Постепенное втягивание барабинцев в товарно-денежные отношения стимулировало развитие отраслей хозяйства, имевших преимущественно товарную направленность, таких как неводный артельный промысел рыбы, охота на мелкого пушного зверя, ловля пиявок, промысел гагары. Структурные изменения в производящем хозяйстве, связанные с выдвижением на главную роль разведения крупного рогатого скота и производства пшеницы, также в большой степени были связаны с растущей переориентацией на рынок.
Под влиянием прежде всего этнокультурных контактов происходила постепенная модернизация орудийной базы присваивающего и производящего хозяйства. В области производящих отраслей экономики усовершенствование техники происходило неравномерно и охватывало преимущественно зажиточные хозяйства барабинцев. Специфика протекания модернизационных процессов в хозяйственном комплексе барабинских татар состояла в их более медленных темпах, по сравнению с хозяйствами соседних групп сибирских татар, поволжских татар и русских, что обусловило более стабильное функционирование в культуре барабинцев традиционных, архаичных форм.
В 1930;е гг. традиционное хозяйство барабинских татар сменяется новым, «государственным» типом хозяйства, основные принципы которого закладываются политико-административными методами и не вытекают из собственной логики экономического развития барабинцев. Изменяется структура хозяйства: основой жизнеобеспечения барабинских татар становятся земледелие и животноводство, в то время как роль присваивающих отраслей резко снижается. Происходит специализация и профессионализация культуры: одна часть барабинцев сосредотачивается на работе в колхозах, другая часть — становятся штатными охотниками и рыбаками. Новые формы хозяйственной деятельности сопровождаются усилением контактов с иноэтничным окружением (русскими и поволжско-приуральскими татарами), что ведет к интенсивным культурным заимствованиям и стиранию хозяйственных различий у населения Барабинской лесостепи. Изменяется модель природопользования барабинцев: сенокосные угодья, пастбища, пахотные земли переходят из пользования отдельных семей и общины в пользование колхозов, что вызывает кардинальные изменения в хозяйственных циклах животноводства и земледелия. Резкое падение роли присваивающих отраслей хозяйства приводит к постепенному вытеснению из культуры барабинцев включенных в них элементов: подшитых лыж и лыж-голиц, лодок-долбленок, земляных жилищ, промыслового культа и др.
Однако после разрушения традиционного хозяйственного комплекса как универсальной системы хозяйствования барабинских татар многие его элементы продолжали функционировать в новых условиях. Барабинские татары, ставшие штатными охотниками и рыбаками, как правило, использовали в профессиональной практике традиционные приемы хозяйственной деятельности. Кроме того, после распада СССР, в условиях последовавшего за ним глобального кризиса российской экономики, когда была разрушена система коллективного хозяйства, стали возрождаться утратившие свое былое значение охота, рыболовство и собирательство, которые для многих барабинских татар вновь стали играть важную роль в системе жизнеобеспечения. Сохранение и возрождение многих элементов присваивающего хозяйства свидетельствует о гибкости, высокой адаптивной способности традиционного хозяйственного комплекса барабинских татар.
В целом, традиционный хозяйственный комплекс, сформированный у барабинских татар, соответствовал природным условиям Барабинской лесостепи, был эффективным средством адаптации аборигенного населения к естественной среде обитания. Вслед за природными изменениями в Барабе происходили изменения в хозяйственной практике барабинцев, позволявшие приспособиться к новым экологическим условиям. Эффективность хозяйственной деятельности барабинских татар позволяет использовать опыт их традиционного природопользования для экологического освоения лесостепной зоны Западной Сибири на современном этапе.
Источники.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ Ф. 3. Томское губернское управление.
Оп. 1.
ДД. 2099;2105, 2107−2111. Посемейные описания инородцев Каннского уезда Барабинской волости старожильских селений Тибисс, Аллу, Кошкуль, Ново-Курупаевский, Энгельда, Ургуль, Шагир, Тандов, Уби, Маук, Осинцево, Бергуль (1901 г.).
Оп. 44.
Д. 3212. По жалобам на постановления комиссии по замещению крестьян и инородцев на казенных землях (1905 г.).
Ф. 144. Чертежная Томского губернского управления.
Оп. 1.
Д. 647. Межевое делопроизводство Томской губернии Каинского округа Тунужской инородной управы юрт Сарчибалыцких (Тюльбагинских) по ее вводу во владение землею (1860 г.).
Оп. 2.
Д. 207. О снятии на план сенокосного места, образовавшегося из озера Тюкалей и отноги озера Сартлан (1862 г.).
Д. 495. Письменное делопроизводство и полевой журнал по даче Томской губернии Каинского округа Убинской волости Казенной оброчной рыболовной статьи озера Убинского (1855 г.).
Ф. 234. Томский губернский статистический комитет.
Оп. 1.
Д. 19. Статистическое описание Тартасской казенной лесной Запасной рощи № 2 Каинского округа Томской губернии (1868 г.).
Д. 135. Статистическое описание инородцев Томской губернии за 1889 г.
Д. 138. Ведомости о посевах и урожае хлебов по Барнаульскому, Каинскому, Томскому и другим уездам и статистические сведения по Томскому уезду за 1889, 1905 годы.
Д. 183. Статистические сведения по округам Томской губернии за 1891 г.
Д. 192. Статистические сведения по Каинскому округу за 1892 г.
Д. 241. Статистические сведения по Каинскому округу за 1894 г.
Д. 281. Статистические сведения по Каинскому округу за 1895 г.
Д. 290. Статистические сведения по Каинскому округу за 1896 г.
Д. 299. Статистические сведения по Барнаульскому, Змеиногорскому, Каинскому и другим округам за 1897 г.
Д. 450. Сведения о посевах и урожае озимых и яровых хлебов, количестве скота и заготовленного сена по Каинскому и Змеиногорскому уездам за 1909 г. *.
Ф. 240. Управление земледелия и государственных имуществ.
Томской губернии.
Оп. 1.
Д. 529. О сборе кедровых орехов в казенных дачах Томской губернии (18.09.1911;09.08.1919).
ГОСУДАРСТВЕНЫЙ АРХИВ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ Ф. 3. Главное управление Западной Сибири.
Оп. 2.
Д. 3315. Ведомость о состоянии земледелия у кочующих инородцев в Западной Сибири за 1852 год.
МУЗЕЙ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ОМГУ ИМ. Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО.
ФА.
П. 1−2. Л. 13−49, 62−97 (материалы этнографической экспедиции ТГУ 1975 г. к барабинским татарам по одежде, жилищу, пище, средствам передвижения, утвари, общественным отношениям, обрядам и хозяйственным занятиямд. Юрт-Угуй Усть-Таркского района, аул Аялу Чановского района, д. Улуцк Венгеровского района, д. Малокарагаевка Северного района НСО);
П. 3−3. Л. 29−85 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1977 г. к барабинским татарам по утвари, хозяйственным занятиям, орудиям охоты, средствам передвижения, пище и одеждеаул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль, аул Шагир Куйбышевского района, аул Тебис Чановского района НСО);
П. 3−9. Л. 99−126 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1977 г. к барабинским татарам по религии, фольклору, орнаменту, одежде, народной медицине, хозяйству и промысламаулы Кошкуль, Тебис Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль, аул Шагир Куйбышевского района НСО);
П. 9−2. Л. 50−96 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1983 г. к барабинским татарам по религии, верованиям, хозяйству, орнаменту, фольклору, одежде, народным знаниям, обрядам, утвари и средствам передвиженияд. Заречноубинская, пос. Шушковка Убинского района, с. Шибаки Каргатского района НСО);
П. 45−1. Л. 40−47 (материалы этнографической экспедиции ОмГУ 1988 г. к барабинским татарам по хозяйству, быту, тугумам, духовной культуред. Тармакуль Чановского района НСО);
П. 72−6. Л. 2−177, 261—328 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971;1973 гг. к барабинским татарам по хозяйственным занятиям, средствам передвижения и утвариаулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района, д. Аул-Бергуль, аулы Осинцево, Шагир Куйбышевского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района НСО);
П. 72−7. Л. 1−160 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971— 1973 гг. к барабинским татарам по верованиям, религии и фольклоруаулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района, д. Терснино Каргатского района НСО);
П. 72−8. (Материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971;1973 гг. к барабинским татарам по религии, фольклору, хозяйственным занятиям, одежде, средствам передвиженияаулы Кошкуль, Тебис, деревни Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, деревни Альменево, Усманка Кыштовского района НСО);
П. 72−9. Л. 11−38 (материалы этнографических экспедиций ТГУ 1971— 1973 гг. к барабинским татарам по пище и жилищуаулы Кошкуль, Тебис, Малый Тебис, Тармакуль Чановского района, д. Новокурупкаевка, аул Тандов Барабинского района, д. Аул-Бергуль Куйбышевского района, д. Усманка Кыштовского района НСО);
П. 185−1. Л. 27−112. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибириместо и время сбора — с. Воробьево Венгеровского района, д. Усманка Кыштовского района НСО, 2002 г.);
П. 186−1. Л. 24−49. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибириместо и время сбора — аулы Кошкуль, Тебис Чановского района НСО, 2003 г.);
П. 187−1. Л. 53−122. (Материалы экспедиции по изучению традиционной культуры татар Сибириместо и время сбора — аулы Аялуцк, Кошкуль, д. Тармакуль Чановского района НСО, 2004 г.).
