Музыкальное искусство в контексте нравственного воспитания будущего учителя

Актуальность исследования. На протяжении всей истории человечества предметом внимания государства были вопросы нравственного воспитания. И современное государство не составляет в этом плане исключения, ведь нравственное, духовное здоровье растущего поколения является особенно важным для сохранения всего человеческого общества в целом.

Нравственные проблемы, поднятые еще в глубокой древности и нашедшие отражение в воспевании нравственных идеалов в зарубежном и отечественном музыкальном искусстве, и сегодня продолжают сохранять свою актуальность в нравственном воспитании юношей и девушек.

В ряду многих парадоксов духовной жизни нынешнего общества необходимо отметить следующие особенности социально-этического характера:

— широкое приобщение к массовому популярному искусству, которое в доступной форме влияет на самосознание подрастающего поколения, с одной стороны, а с другой — его очень низкий музыкальный вкус;

— непрерывный рост негативных факторов (преступность, алкоголизм, наркомания) в сознании и поведении молодых людей и, вместе с тем, высокая потребность найти духовный выход и опору, которые во многом связаны с обращенностью к искусству и, прежде всего, к музыкальному искусству.

В данной социально-экономической обстановке первостепенными становятся задачи формирования нравственных качеств и повышения уровня морального самосознания молодежи.

Необходимо отметить неблагоприятное, порой даже негативное, воздействие на духовное развитие молодых людей средств массовой информации (СМИ) и, в частности, радио и телевидения. Звучащая музыка, основанная преимущественно на ритме и не имеющая даже развитой и запоминающейся мелодии, оказывается зачастую в числе победителей всевозможных конкурсов, хит-парадов и входит в число основных предпочтений подрастающего поколения в сфере искусства.

Большую значимость в становлении и развитии духовных ценностей современной молодежи играет профессиональное музыкальное искусство, способствующее не только повышению ее музыкально-эстетического вкуса, но и переосмыслению духовных ценностей, благодаря глубокому этическому воздействию музыки.

Проблема ценностей рассматривается в трудах многих ученых и исследователей: Н. Д. Никандрова, Б. Т. Лихачева, В. А. Сластенина, И. П. Подласого, Ю.У.Фохт-Бабушкина, Э. Ш. Хамитова, К. Ш. Ахиярова, Э. Т. Ардашировой, В. С. Хазиева, В. Л. Бенина, Ф. Ш. Терегулова, Р. К. Амирова, А. В. Кирьяковой и др., которые подчеркивают необходимость основательной переоценки духовных, нравственных и культурных ценностей в современных условиях.

Так, в частности, Президент Российской академии образования Н. Д. Никандров, говоря о жизненных ценностях, определяющих «нравственный облик и поведение людей» (154, 9) и о падении культурного уровня современных россиян, выделяет «два конкретных направления действия: всеми способами стимулировать общение молодежи с подлинной культурой, всеми способами — включая цензуру нравов — ограничивать ее общение с антикультурой», которая, «растлевая молодежь», по его словам, «разрушает человека, ведет его к антигуманным поступкам, к прямой жестокости» (154, 126).

Образовательно-просвещенческая система должна служить духовному противостоянию, быть хранительницей нравственных ценностей, ведь приобщение молодых людей к духовной культуре, к общечеловеческим ценностям способствует развитию и росту их самосознания.

Процесс нравственного воспитания включает в себя три взаимосвязанных и взаимообусловленных компонента:

— становление нравственного сознания (просвещение, формирование соответствующих представлений, понятий и убеждений);

— воспитание нравственных чувств и важнейших моральных качеств личности (патриотизм, интернационализм, гуманизм и др.);

— формирование нравственно-этического поведения.

Как известно, нравственное воспитание имеет общечеловеческое содержание, что и вызвало обращение в процессе нашего исследования к мировой, общероссийской и региональной музыкальной культуре.

Исторически формирование нравственных качеств усматривалось в искусстве, содержащем в себе колоссальный нравственно-этический потенциал, присущий, в частности, музыкальной культуре народов мира и, в том числе, башкирскому музыкальному искусству. Ведь самыми сильными чувствами, согласно психологам, являются именно национальные чувства.

Музыка была предметом изучения многих древних философов, разработавших широко известное учение о музыкальном этосе (Пифагор, Платон, Аристотель, Квинтилиан, Аристоксен и др.), сменившееся впоследствии теорией аффектов (Д.Царлино, В. Галилей, Р. Декарт, Ф. В. Марпург и др.), эстетикой чувства (А.В.Амброс и др.), музыкальной герменевтикой (Г.Кречмар, Л. Мейер, Д. Кук и др.).

Эстетические учения о воспитательном значении искусства, взаимодействии этического и эстетического, искусства и нравственности находят свое развитие в эпоху средневековья, классицизма, Просвещения, немецкой классической эстетики, марксистско-ленинской эстетики, включая современный этап развития научной мысли.

Просветительские идеи музыкального воспитания развивали в своих трудах представители педагогики прошлых столетий (Я.А.Коменский, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Гердер, А. В. Дистервег и др.), музыкальной педагогики (В.Н.Шацкая, С. Т. Шацкий, С. И. Танеев и др.) и систем музыкального воспитания (Э.Жак-Далькроз, К. Орф, З. Кодай, Б. Барток, Д. Б. Кабалевский и др.).

Морально-этическое значение искусства рассматривали многие современные ученые в различных областях науки. Эстетико-философский аспект исследовали А. Ф. Лосев, Д. С. Лихачев и др.- этический — И. С. Кон, И. Ф. Харламов и др.- педагогический — Б. Т. Лихачев, Н. Д. Никандров, В. А. Сластенин, И.В.Бестужев-Лада, Э. Т. Ардаширова и др.- психологический В. Келер, Л. Мейер, К. Штумпф, Г. С. Тарасов, В. В. Медушевский, В. И. Петрушин и др., методический — Л. С. Сизова, П. Халабузарь и др.- музыковедческий — Б. В. Асафьев, Б. М. Ярустовский, И. В. Нестьев, А. Н. Сохор, Е. В. Назайкинский, Г. Н. Ахмадеева, Н. В. Ахметжанова, Г. С. Галина, Н. Ф. Гарипова и др.

Вопросы психологии восприятия искусства и художественно-эстетического творчества изучали Л. С. Выготский, Б. М. Теплов, П. М. Якобсон и др., психологии музыкального восприятия — Э. Курт, А. Веллек, Б. Л. Яворский, Ю. Н. Тюлин, Л. А. Мазель, Н. Д. Тавхелидзе и др.

Проблема глубокого этического воздействия музыки на весь духовный мир личности и, в том числе, на ее нравственность, была предметом внимания на протяжении всей истории развития музыкального искусства как философов, педагогов, психологов, так и самих творцов музыки — композиторов (И.С.Бах, К. В. Глюк, Л. Бетховен, Р. Шуман, Ф. Лист, А. Н. Серов, Н. К. Метнер и др.).

Как известно, в истории мировой музыкальной культуры с давних пор существовали различные национальные (зарубежные и отечественные) композиторские школы, которые служили прежде всего гражданским целям государства, включающим не только сохранение нравственности и воспитание настоящего гражданина, но и проблемы патриотизма, любви к Родине и др.

Вопросы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе исследованы в трудах А. Р. Якуповой (казахская музыка), В. Г. Мозгот (адыгейская музыка), Л. М. Кашаповой (башкирская музыка) и др.

Вместе с тем, использование музыкального искусства в процессе высшего педагогического образования еще не получило глубокого теоретического развития и практического применения. В связи с этим, на основании анализа философской, психолого-педагогической и музыковедческой литературы и изучения мирового профессионального композиторского творчества, была выявлена проблема исследования, которая определяется следующими противоречиями:

— между объективной социально-этической необходимостью обращенности к музыкальному искусству и недостаточным уровнем развития музыкальной образованности современного молодого поколения;

— между колоссальным нравственно-этическим потенциалом, заложенным в произведениях музыкального искусства, и недостаточным его использованием в воспитательной работе системы высшего образования.

Актуальность и практическая значимость данной проблемы, ее недостаточная теоретико-методическая разработанность послужили основанием для выбора темы исследования: «Музыкальное искусство в контексте нравственного воспитания будущего учителя» .

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально определить содержание, формы и методы нравственного воспитания будущих учителей средствами музыкального искусства.

Объект исследования: нравственное воспитание студентов средствами музыкального искусства в условиях профессионально-педагогической подготовки в вузе.

Предмет исследования: содержание, формы и методы нравственного воспитания студентов педагогических вузов с использованием произведений музыкального искусства.

В основу нашего исследования была положена гипотеза, согласно которой нравственное воспитание специалистов в области педагогических знаний будет более эффективным, если: учитывать взаимосвязь общефилософского, психолого-педагогического, музыковедческого, методического компонентов в нравственном воспитании будущих учителей средствами музыкального искусстваиспользовать в процессе высшего педагогического образования нравственный потенциал музыкального искусства (содержащий в себе основные этические категории, проблематику, функции и выразительные средства музыки) на основе синтеза педагогических и музыковедческих принципов в целях повышения уровня нравственно-музыкальной воспитанности будущих учителей и более эффективного формирования их нравственно-гуманистического сознания в целом, благодаря уникальной способности музыкального искусства воздействовать на чувственную сферу личностивключить в содержание учебно-воспитательного процесса музыкальное искусство (в том числе и национально-региональный компонент), предоставляющее возможность изучения широкого спектра этических понятий, воплощенных специфическими музыкально-выразительными средствами, которые не только способствуют расширению таких сфер личности, как эмоционально-чувственная и интеллектуально-мыслительная, но и влияют на творческую деятельность будущего специалиста.

В соответствии с целью и гипотезой исследования были определены следующие задачи:

1. Изучить философскую, педагогическую, психологическую, музыковедческую литературу по проблеме исследования.

2. Проанализировать современное состояние уровня нравственно-музыкальной воспитанности студентов в системе высшего педагогического образования.

3. Выявить нравственный потенциал музыкального искусства и возможности его использования в процессе вузовского педагогического образования.

4. Раскрыть содержание и определить формы и методы использования произведений музыкального искусства в структуре программ дисциплин педагогического цикла и осуществить экспериментальную проверку их эффективности в целях нравственного воспитания будущих учителей.

5. Разработать научно-методические рекомендации по использованию музыкального искусства в процессе педагогической подготовки в системе высшей школы.

Методологическую основу исследования составляют: важнейшие философские положения об искусстве как форме общественного сознания, о полифункциональности искусства, о роли искусства в духовном формировании личности, о педагогической значимости искусства, учения об общечеловеческих и воспитательных ценностях, взаимодействии этического и эстетического, этосе музыки, аффектах, выразительно-эмоциональной сущности музыки, нравственно-воспитательной ценности музыкального искусства, ка-тарсическом воздействии музыкитеоретические положения о роли чувственного познания, преемственности в развитии музыкального искусства, единстве национального, интернационального и общечеловеческого в музыкальном искусстве, педагогические концепции музыкального воспитания, а также интегративный, личностно-деятельностный и междисциплинарный подходы к обучению и воспитанию. Нами использовались элементы системно-структурной, аксиоматической и диалектической методологии.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы был использован комплекс взаимопроверяющих и дополняющих друг друга методов исследования: изучение философской, психолого-педагогической, музыковедческой и методической литературы по проблеме исследованиятеоретический анализ и синтезизучение и обобщение педагогического опытаэксперимент (констатирующий и формирующий) — метод творческих заданийдиагностический (анкетирование, тестирование, опрос, диагностирующая контрольная работа) — анализ результатов практической работы студентовпродуктивно-творческий метод (создание экспериментальной программы по нравственному воспитанию средствами музыкального искусства) — изучение и анализ произведений мирового и, в том числе, башкирского музыкального искусстваметод математической статистики и графической обработки результатов эксперимента.

Теоретико-экспериментальное исследование осуществлялось в три этапа с 1995 по 2002 годы.

Первый этап (1995;1997 гг.) — поисково-теоретический — был посвящен изучению и оценке современного состояния проблемы исследования в педагогической теории и практике. Данный этап предусматривал изучение и анализ философской, психолого-педагогической и музыковедческой литературы, произведений зарубежного, отечественного и, в том числе, башкирского музыкального искусстваизучение и обобщение педагогического опыта по проблеме исследованияразработку понятийного аппарата (определение предмета исследования, его гипотезы и задач) — разработку экспериментальной программы по нравственному воспитанию средствами музыкального искусствапроведение констатирующего эксперимента с целью выявления исходного уровня нравственно-музыкальной воспитанности студентов.

На втором этапе (1997;1999 гг.) — опытно-экспериментальном — продолжилось теоретическое изучение, осмысление и обобщение исследуемого материала. Были разработаны рабочая программа исследования и научно-методические рекомендации по использованию музыкального искусства в профессиональной подготовке учителя, способствующие совершенствованию нравственного воспитания будущих специалистов. Проведен формирующий эксперимент на базе Башкирского государственного педагогического университета (факультетов педагогики и психологии, башкирской филологии, исторического, художественно-графического, филологического) с целью проверки экспериментальной программы по нравственному воспитанию средствами музыкального искусства и научно-методических рекомендаций.

Третий этап (1999;2002 гг.) — заключительно-обобщающий — характеризовался завершением опытно-экспериментальной работы и включал систематизацию и математическую обработку полученных результатов, уточнение выдвинутой гипотезы и теоретических положений, формулировку общих выводов исследования и литературное оформление работы в виде диссертации.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем:

1. Осуществлен историко-теоретический анализ этического содержания музыкального искусства (начиная с эпохи древневосточных цивилизаций и включая современный этап развития общества) и обобщена его этическая проблематика (патриотизм, героизм, совесть, честь, любовь, верность и др.).

2. Выявлен нравственный потенциал музыкального искусства и раскрыты возможности его использования в учебно-воспитательном процессе высшего педагогического образования на основе синтеза педагогических и музыковедческих принципов.

3. Систематизированы выразительные средства мирового музыкального искусства (лад, ритм, мелодия, интонация, гармония, темп, тембр, нюансировка, тип композиции и др.) в контексте нравственного воспитания и обогащен педагогический арсенал форм и методов нравственного воспитания.

4. Разработан этико-понятийный аппарат нравственного воспитания, переведенный на язык выразительных средств музыки, и предложена классификация основных этических понятий, построенная на материале регионального компонента (башкирского оперного искусства на примере творчества З.Г.Исмагилова).

5. Представлена жанрово-тематическая характеристика зарубежного и отечественного музыкального искусства и музыкально-выразительных средств в контексте нравственного воспитания.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что разработан учебно-методический комплекс по использованию музыкального искусства, включающий экспериментально апробированную программу по нравственному воспитанию, наглядно-дидактический материал и научно-методические рекомендации по использованию музыкального искусства в процессе профессиональной подготовки педагогов, которые могут получить применение в учебной программе других высших и средних специальных учебных заведений, а также в системе повышения квалификации педагогов.

Достоверность и обоснованность выводов и результатов исследования обеспечиваются опорой на научную методологию и выбором комплексной методики, адекватной предмету, цели и задачам исследованиядостаточной экспериментальной базойсочетанием качественного и количественного анализа экспериментальных данных, обработанных с помощью статистического, математического и графического методовдлительным характером исследованияличным опытом работы диссертанта.

На защиту выносятся:

1. Систематизация выразительных средств зарубежного и отечественного музыкального искусства в контексте нравственного воспитания.

2. Этико-понятийный аппарат нравственного воспитания, переведенный на язык музыкально-выразительных средств.

3. Комплекс форм и методов нравственного воспитания средствами музыкального искусства.

4. Нравственный потенциал музыкального искусства и возможности его использования в учебно-воспитательном процессе в системе высшей школы.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на Международной научно-практической конференции «Народы России: возрождение и взаимодействие культур» (Уфа, 1996 г.), на Всероссийской научно-практической конференции «Ценностные ориентации в подготовке специалистов» (Уфа, 1997 г.), на научно-практических конференциях преподавателей Башкирского государственного педагогического университета (1997;1998 гг.), на Всероссийской научно-практической конференции «Гуманистические традиции и проблемы духовного развития ребенка» (Уфа, 2000 г.), на Республиканской научно-методической конференции «Музыка, живопись, театр: проблемы истории, теории и педагогики» (Уфа, 2000 г.), на научно-практической конференции, посвященной 40-летию РУДН «Детерминизм языка и культуры: в поисках лингвокультурных соответствий» (Москва, 2001 г.), на региональной научно-практической конференции «Музыкальная педагогика: проблемы и перспективы» (Уфа, 2002 г.), на заседаниях кафедры эстетического образования, кафедры научных основ управления школой Башкирского государственного педагогического университета, кафедры общего фортепиано Уфимского государственного института искусств.

Структура диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложения.

Результаты исследования позволяют сделать выводы о достоверности первоначально выдвинутой гипотезы и эффективности разработанной нами экспериментальной программы с включением музыкального искусства в процесс педагогической подготовки будущих специалистов.

Заключение

.

В диссертационном исследовании получила рассмотрение актуальная в теоретическом и практическом плане проблема, заключающаяся в осуществлении нравственного воспитания студентов посредством использования музыкального искусства в процессе педагогической подготовки будущих специалистов.

Актуальность проблемы обусловлена тем, что в условиях современной системы обучения и воспитания студентов возможно использование такой эффективной формы нравственного воспитания средствами искусства как включение музыкального искусства в структуру программ дисциплин педагогического цикла в системе высшей школы.

Наше исследование показало, что процесс передачи педагогических знаний будущим учителям необходимо органично связать с музыкальным искусством, способствующим повышению уровня нравственно-музыкальной воспитанности студентов, что объясняется колоссальным нравственно-этическим потенциалом, заложенным в произведениях народной и профессиональной музыки, обладающей способностью этически воздействовать на личность, на формирование ее духовного мира.

В исследовании раскрываются следующие функции музыкального искусства в нравственном воспитании: информативно-познавательная, суггестивная (или внушающая), катарсическая (или катартическая).

Нами выдвинут ряд следующих принципов использования музыкального искусства в нравственном воспитании личности: педагогические (комплексный подход к исследуемой проблеме, преемственность, ориентация на ценностные отношения, единство общего и индивидуального, учет возрастных и индивидуальных особенностей, наглядность, связь теории с практикой) и музыковедческие (народность, единство национального и интернационального, единство содержания и формы, учет жанрового своеобразия, синтез искусств, анализ музыкальных произведений), которые объединяют в себе сложные взаимосвязи между педагогикой и искусством, синтез которых и составляет основу содержания нравственного воспитания средствами музыки в учебно-воспитательном процессе.

Для подтверждения гипотезы диссертационного исследования была проведена опытно-экспериментальная работа по выявлению нравственно-музыкальной воспитанности будущих учителей.

Нами теоретически обоснованы и экспериментально определены содержание нравственного воспитания студентов с использованием музыкального искусства (музыкальное искусство в процессе нравственного воспитания), его формы (использование произведений музыкального искусства в качестве музыкальных иллюстраций в учебно-воспитательном процессерегулярное посещение оперных спектаклей, концертов народной и классической музыки, тематических лекций-концертов, профессиональных музыкальных конкурсоворганизация творческих встреч с представителями профессионального музыкального искусствамузыкально-творческая деятельность студенческой молодежи /исполнительство на музыкальных инструментах, сольные и ансамблевые вокальные выступления, авторская песня, хоровое пение, участие в концертах, конкурсах, викторинах, олимпиадах, КВН-ax, посвященных музыкальному искусству и др./) и методы (словесный /беседа, лекция, рассказ, диспут/, помогающий более углубленному восприятию образного содержания музыкального сочинения, и наглядно-слуховой, предполагающий использование музыкальных иллюстраций /" живое" исполнение, прослушивание музыкальных произведений в грамзаписи, на лазерных дисках, аудиои видеокассетах/).

Средствами нравственного воспитания являются произведения народной и профессиональной музыки, специфически воплощающие этические понятия и, одновременно, воздействующие на чувственную сферу личности с помощью различных музыкально-выразительных средств (лад, ритм, мелодия, интонация, гармония, тональность, нюансировка и др.).

Обращенность к музыкальному искусству предоставляет возможность изучения широкого спектра этических понятий (добро, зло, долг, совесть, честь, справедливость, счастье, достоинство, гуманизм, интернационализм, патриотизм, героизм, коллективизм, дружба, любовь, сочувствие, гордость, ненависть, зависть, ревность, благородство, верность, искренность, смелость, мужество, самоотверженность, измена, предательство, лицемерие, грубость, трусость, высокомерие и др.), воплощенных специфическими музыкально-выразительными средствами (лад, метр, ритм, мелодия, интонация, гармония, тембр и др.), способствующими не только расширению таких сфер личности, как эмоционально-чувственная (ощущения, восприятия, представления) и интеллектуально-мыслительная (понятия, суждения, умозаключения), но и влияющими на творческую деятельность будущего специалиста.

Проведенное опытно-экспериментальное исследование подтвердило, что разработанные в данной диссертации экспериментальная программа и научно-методические рекомендации, используемые в процессе преподавания вузовских дисциплин педагогического цикла, способны оказывать существенное влияние на повышение уровня нравственно-музыкальной воспитанности студентов, одновременно содействуя росту их нравственно-гуманистического сознания в целом, благодаря уникальной способности музыкального искусства воздействовать на чувственную сферу личности.

В экспериментальной группе, где занятия проводились с использованием музыкального искусства, результаты опытно-экспериментального исследования выше, чем в контрольной, а именно по информационно-просвещенческому и деятельностно-творческому показателям, а средний коэффициент усвоения учебного материала в конце формирующего эксперимента стал выше на 0,21% в связи со значительным повышением уровня нравственно-музыкальной воспитанности студентов.

Анализ теоретического и полученного экспериментального материала подтвердил правильность выдвинутой гипотезы и позволил сформулировать общие выводы по диссертации:

1. Историческая значимость проблемы использования музыкального искусства в процессе нравственного воспитания личности обуславливается многовековым развитием идеи о колоссальной роли музыки в нравственном становлении личности, что нашло отражение в ряде философских, психолого-педагогических и музыковедческих учений, в свете которых произведен историко-теоретический анализ музыкального искусства, исследованы его функции и принципы в контексте их применения к нравственному воспитанию современного подрастающего поколения, систематизированы выразительные средства мирового музыкального искусства в контексте нравственного воспитания студентов.

2. Разработан этико-понятийный аппарат нравственного воспитания, переведенный на язык выразительных средств музыки. Предлагаемая нами экспериментальная программа по нравственному воспитанию основана на использовании этического потенциала зарубежного и отечественного музыкального искусства.

3. Содержание, формы и методы нравственного воспитания, известные в педагогической науке, должны быть обогащены этической тематикой произведений музыкального искусства, воплощенной с помощью специфических выразительных средств музыки (лад, ритм, мелодия, интонация, гармония, тональный план, темп, тембр, нюансировка /динамические оттенки и оттенки характера звучания/, тип композиции и др.), способствуя повышению уровня нравственно-музыкальной воспитанности и более эффективному формированию нравственно-гуманистического сознания будущих специалистов, а также их педагогических знаний, умений, навыков и готовности к профессиональной деятельности.

4. Выявлен нравственный потенциал музыкального искусства (включающий в себя основные этические категории, проблематику, функции и выразительные средства музыки), который на сегодняшний день полностью не реализован в практике образования и воспитания, и раскрыты возможности его использования в учебно-воспитательном процессе высшего педагогического образования на основе синтеза педагогических и музыковедческих принципов.

Поставленная в данном диссертационном исследовании проблема использования музыкального искусства в нравственном воспитании молодого поколения является особенно актуальной в современной социально-экономической обстановке, что обусловлено не только необходимостью дальнейшего совершенствования форм и методов нравственного воспитания в высшей школе, но и высокой эффективностью использования музыкального искусства в подготовке будущих специалистов.

Музыкальное искусство может применяться в процессе преподавания не только педагогических, но и других профессиональных (Психология, Теория и методика обучения изобразительному искусству и др.), гуманитарных и социально-экономических дисциплин (Философия, Политология, Социология, Культурология, Иностранный язык и др.), дисциплин предметной подготовки (История цивилизаций, История России и др.), а также в системе дополнительного образования, что должно быть основано на интегративной взаимосвязи педагогического, музыкального и специального образования.

Данное теоретико-экспериментальное исследование не исчерпывает всех аспектов рассматриваемой проблемы и может стать основой для дальнейших перспективных направлений ее изучения, а именно, этический потенциал музыкального искусства может быть исследован на стыке психолого-педагогических (психокоррекция, дефектология и др.) и социально-гуманитарных (философия, история и др.) наук.