Он сделал вывод из грубых критик: «Не мое дело поучать проповедью. Искусство и без того уже поученье». Он возвращается к «Мертвым душам» с убеждением: «здесь мое поприще» — и работает над ними вплоть до самой смерти. «Выбранные места…» самым прямым образом соединены с продолжением основногопроизведения Гоголя, вызванным разрешить, как он говорил, загадку его жизни[13]. Книга оказалась своеобразным лирико-философским эквивалентом второго тома: отдельные письма-статьи (в первую очередь обращенные к графу Толстому) звучат как наброски глав поэмы. 2.
2.Письмо Белинского, вызванное полемикой вокруг «Выбранных мест из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя.
Книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями», которая вышла в свет 31 декабря 1846 года, вызвала понятныймятеж всех передовых людей того времени. Однаков особенности горячий протест против попытки Гоголя оправдать крепостничество сформулировал родоначальник революционной демократии — Белинский. Один из упреков, который был предъявлен Гоголю после выхода книги, — это упрек в падении художественного таланта. Например, Белинский в своем «Письме к Гоголю» в запальчивости говорил: «Какая это большая истина, что, когда человек весь подается лжи, его оставляют ум и талант! Не будь на вашей книге выставлено вашего имени и будь из нее исключены те места, где вы изъясняйтесь о самом себе как о писателе, кто бы поразмыслил, что данная надутая и неопрятная шумиха слов и фраз — создание пера автора «Ревизора» и «Мертвых душ»? [2]Белинский высоко ценил творчество гениального писателя, заклеймившего в своих художественных работах «гнусную расейскую действительность», в образах Ноздревых, Коробочек, Сквозник-Дмухановских, вынувшего на свет гадкие порождения самодержавно-крепостнической России. И защита Гоголем крепостного строя в «Выбранных местах из переписки с друзьями», в угоду правительству и реакции, разумеется, породила энергичнейший и смелый протест великого критика, предшественника революционной демократии 60-х годов. Письмо это как бы подводило результат литературной деятельности Белинского. Сочиненное (3 июля ст. ст.
1847 г.) незадолго до смерти критика, последовавшей 28 мая (ст. ст.) 1848 г., оно было, по определению Ленина, «одним из лучших произведений бесцензурной демократической печати, сохранивших, громадное, живое значение и по сию пору» [13]. Белинский дал в своем письме окончательноесопротивление реакции, поднявшей книгу Гоголя, как знамя, и бессердечно характеризовал писателя, как «проповедника кнута, апостола невежества, поборника обскурантизма и мракобесия, панегириста татарских нравов» .Гоголь, выдвинулся в своей книге против передовых общественных явлений под знаменем православия, самодержавия и народности, тех 3 столпов, которые должны были зафиксировать шатавшееся крепостническое государство[7]. Смело предъявил Белинский правительству социально-политические требования, вызывая удовлетворения назревших интересов крестьянских масс, угнетенных крепостническим строем.
& quot;Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь, — писал он, истребление крепостного права, отменены телесного наказания ивступление по возможности строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть" .Поднимаясь против навязываемой Гоголем, проповеди «лжи и безнравственности под покровительством кнута и религии», Белинский, показал на атеистичность натуры русского народа… И только лишь современным критику уровнем развития даже передовой части русского общества истолковывается признание Белинским историчности существования Христа, признание христианского учения как «учения свободы, равенства и братства» [9]. Письмо Белинского к Гоголю имело свободное распространение среди петрашевцев и всех прогрессивных кругов. По ответам петрашевцев и агента 3 отделения письмо «совершилообщеевосхищение». Поэт Плещеев в одном своем письмеговорил: «На сегодняшний день все восторгаются письмом Белинского к Гоголю» .Письмо Белинского к Гоголю считается существенным и немаловажным памятником общественной мысли прошлого, памятником разума демократическим лагерем путей и задач реорганизации общественной жизни. Гоголь писал П. В. Анненкову: «Узнав, что вы в Париже, пишу к вам.
Я получил письмо от Белинского, которое меня опечалило не настолькообидными словами, обращенными лично на меня, сколько чувством злобы вообще. Последнее сокрушительно для его здоровья. Вы теперь при нем: отстраните от него все возмущающее дух его. Уверьте его прежде всего в той бесспорной истине, что излишество теперь удел всех, кто сколько-нибудь имеет сердце не холодное к делам мира, какой-либо характер и какое-нибудь уверение. Все переливают через край, потому что никто не спокоен.
Я, более других спокойный и хладнокровный, впал в излишество более других: сочиняв мои письма, я был действительноуверен в той мысли, что все звания и должности могут быть освящены человеком и что чем выше место, тем оно должно быть святее; я хотел рассмотреть все места и звания в их чистом источнике, а не в том виде, в каком они являются в результате злоупотреблений человеческих; я начал с высших должностей; я хотел напомнить человеку о всей святости его обязанностей, а выразился так, что слова мои приняли за куренье человеку" [23]. Вообще нужнопроизнести, что изучение стиля и языка «Выбранных мест…» — это дело будущего, когда у нас появятся исследователи, способные соотнести книгу Гоголя с традицией святоотеческой литературы и высоким стилем русской философской поэзии XVIII — XIX веков (образцы которой указаны самим Гоголем в статьях «О лиризме наших поэтов»). Но достаточно просто непредубежденно вслушаться в музыку гоголевского текста, чтобы понять полную несправедливость этих упреков. Перечитайте последние три страницы «Светлого Воскресенья»: в этом шедевре прозы сначала звучат редкие, глухие удары великопостного колокола, которые в конце постепенно сменяются ликующим пасхальным благовестом[2]. И в наши дни с новой силой звучит завет Гоголя, данный им своим соотечественникам: «Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк прелазай иначе есть тать и разбойник».
Заключение
«Выбранные места из переписки с друзьями» — книга, сборник отредактированных и собранных в установленном порядке писем Н. В.
Гоголя к разным более или менее близким и знакомым ему людям. Выпущена она была в 1847 году, и если замысел данной книгиначался в начале 40-х годов, то, вообще, путь к ясному и полному выражению тех мыслей, которые в ней изложены вообще начался, по-видимому, гораздо раньше[25]. При исследовании материалов, единственных (числящихся скудными скорее из-за своей малоизвестности низкой изученности, чем из-за настоящей скудности), однако разрозненных, первое что бросается в глаза — это первое же впечатление, изготовленное книгой на нынешнее автору общество и последовавшая за ним реакция. В особенности бросается в глаза реакция «Неистового Виссариона» (Н. В. Белинского) — его публичная критическая статья заполнена сверх меры мелочными придирками, и лишь в личном, не подвергнутом цензуре письме он сознается, что в написании статьи и в самом данном же письме им перемещалокрепкое чувство «бешенства и негодования» и винит автора «выбранных мест» в тяжелейших грехах. Перед кем согрешил Гоголь, в чем заключалисьданные грехи и сколькообстоятельно этто упрёк — вот что следует рассмотреть в первую очередь.
Однакоданные вопросы, основные для оценки той публики, того «света», совокупное мнение которого играло частогрустную роль в судьбе творцов и мыслителей России от начала 19 и до 30-х годов 20 века — не собираютсоздания дела. Данная самая, светская реакция светских людей, вне зависимости от того относились ли они к западникам ил славянофилам — была поверхностной и таковой осталась для этой самой публики таковой до сегодняшнего дня[22]. Недостаточно можно найти высказывавшихсяпозитивно о книге, как среди западников, так и среди славянофилов, однако еще меньше можно перечислить имена тех, кто как следует, беспристрастно и остропопробовалпонять в тех аргументах, которые двигали душой автора «Выбранных мест», в настоящем содержании книги, том позитивном результате, которого достиг автор, тех основных, настоящих и истинных вещах, которые ему удалось найти, которых он добился. Гораздо легче перечислить ряд представителей и выразителей светского критического мнения на книгу, продлившийся от В. Н. Белинского до С. Д. Довлатова уже в конце 20 века. Кроме них к данному ряду относились: Сергей и Константин Аксаковы, А. Герцен, Н.
Чернышевский. Из более поздних критиков также можно назвать Набокова. Официальная советская политика в печати и образовании выставила Н. В. Гоголя, также как Чаадаева, Пушкина и многих остальных представителей 19 века за своих прямых предшественников, выставляя плоские, «демократические» карикатуры. Было несколько человек, воспринявших книгу восхищенно, однако они появились не сразу. Кроме того, нужно упомянуть Матвея — ржевского священника, повлиявшего на Гоголя в последние годы его жизни; сей духовный наставник дерзко осудил писателя, сказав ему что тот «даст за нее ответ Богу». Самому детальному, однако не слишком критическому анализу ее подверг Бухарский[24]. О воздействии «Выбранных мест» на историю не только русской литературы, но всего русского искусства, последующей политической, философской, а прежде всего — нравственной мысли России говорит С. Мочульский, утверждая с нее возникнул переход с «Пушкинсого», то есть чисто эстетического пути в искусстве, на путь религиозно-нравственный. Однако помимо популярностей современников и запоздалых комментаторов доказываетважностьсозданияв частности тот факт, что на казнь (с последующим помилованием) Достоевский был осужден именно за распространение того самого разъяренного письма Белинского Гоголю, в котором тот называл самодержавие мракобесием, а правительство — «корпорацией воров и грабителей».Список использованной литературы.
Барабаш Ю. Я. Гоголь. Загадка «Прощальной повести» («Выбранные места из переписки с друзьями». Опыт непредвзятого прочтения). — М., 2008. С.
320.Белоногова В. Ю. Выбранные места из мифов о Пушкине. — Нижний Новгород, 2009.-С. 560Белоногова В. Ю. Гоголь о «тайне» пушкинского стихотворения «С Гомером долго ты беседовал один» // Литературные мелочи прошлого тысячелетия. К 80-летию Г. В. Краснова. Сборник научных статей.
— Коломна, 2009. С. 520. Виноградов И. А. Гоголь — художник и мыслитель: христианские основы миросозерцания. К 150-летию со дня смерти Гоголя. — М., 2009.
Виноградов И. А. Неизданные автографы Гоголя // Неизданный Гоголь. — М., 2011. С. 220. Гершензон М. О. Исторические записки. — Берлин, 2013. С. 420. Гиппиус З.
Н. Собрание сочинений. Т. 13. У нас в Париже: Литературная и политическая публицистика 1928;1939 гг. Воспоминания.
Портреты. Сост., подг. текста, коммент., ук. имен А. Н. Николюкина и Т. Ф. Прокопова — М.: Изд-во «Дмитрий Сечин», 2012. — 656 с. Зеньковский В. В. Н. В. Гоголь. //.
Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. — М., 2007. С. 320. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры русскими мыслителями. // Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа.
— М., 2009. С. 150. Золотусский И. П. Гоголь. ;
М, 2010. С. 170. Золотусский И. П. По следам Гоголя. — М., 2008. С. 190. Золотусский И. П. Поэзия прозы: статьи о Гоголе. ;
М., 2007. С. 250. Карпов А. А., Виролайнен М. Н. Разные статьи // Переписка Н. В. Гоголя в 2 т. Т.1,2. — М., 2008. С. 120. Китаев В. А. «Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголя в оценке Аксаковых // Грехневские чтения.
Сборник научных трудов. — Нижний Новгород, 2011. С. 420. Китаев В. А. Пушкин, Гоголь и консервативная традиция в России первой половины XIX века // Литературные мелочи прошлого тысячелетия. К 80-летию Г. В. Краснова.
Сборник научных статей. — Коломна, 2012. С. 220. Манн Ю. В. Гоголь — критик и публицист // Гоголь Н. В. Собр. соч. в.
8 т. Т.
7. — М., 2010. С. 340. Марголис Ю. Д. Книга Н.В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Основные вехи истории восприятия. — СПб., 2008.
Мочульский К. В. Великие русские писатели XIX века. — СПб., 2010.
Мочульский К.В. «Выбранные места из переписки с друзьями» // Вопросы литературы. — 2009. — С. 190. Петров Н. И. Новые материалы для изучения религиозно-нравственных воззрений Н. В.
Гоголя//Труды Киевской Духовной академии. — 2010. Т.
2. Кн. 6. Письмо В. Белинского к Н. В. Гоголю. / Н.
В. Гоголь в русской критике: Сб. ст. — М.: Гос. издат. худож. лит. — 2010.
— С. 250. Соколов Л. Святитель Игнатий. — М., 2009. — С. 120. Соколов Б. В. Гоголь: энциклопедия.
— М., 2008.-С. 120Флоровский Г. В., протоиерей. Пути русского богословия. — Вильнюс, 2007. С. 120. Феодор (Бухарев). Три письма к Н. В.
Гоголю, писанные в 1848 году. — СПб., 2010;. С. 138.
