Духовно — нравственная сфера жизни общества

Данные регуляторы заставляют выбирать различных людей, которые принадлежат одной социальной группе, схожие (а порой и тождественные) действия. Регуляторами поведения, которые относятся к внутренним личностным факторам являются: установки, ценности личности, стереотипы. Данные феномены относят непосредственно к психике определенного человека и являются частью внутренней структуры личности. Они формируются как на основании личного опыта индивида, так и в ходе социализации личности, с помощью социальной коммуникации .Как примеры регуляции поведения данными факторами, приведем следующие явления: установки человека на определенное поведение в некоторых ситуациях (таких установок большое количество у каждого человека: к примеру, в магазине, при виде очереди, занять место в ее конце и ждать, пока впередистоящие люди сделают покупки); социальные стереотипы, которые определяют способ поведения в определенной ситуации (к примеру, при виде группы молодых людей «неформальной» внешности, перейти на другую сторону улицы, чтобы избежать возможного конфликта, инициированного этими людьми); ценности личности, которые определяют направление и качественное содержание действий человека (к примеру, участие в акциях помощи социально-неблагополучным группам людей, в благотворительных акциях).Опираясь на это, можно сказать, что регуляторы поведения, которые относятся к группе личностных факторов, разрешают выбирать способы поведения, как похожие на поведение других людей (при совпадении стереотипов, ценностей и установок), так и выделяющиеся от других (при несовпадении сформировавшихся у человека стереотипов, ценностей, установок с другими членами группы). То есть, в этом случае человек руководствуется личными предпочтениями, которые сформировались у него на протяжении жизни. Из вышесказанногосделаем вывод, что ценностные ориентации представляют собой «консервированные» отношения с миром, обобщенные и переработанные совокупным опытом социальной группы. Они ассимилируют в структуру личности, и в дальнейшем своем функционировании практически не зависят от ситуативных факторов.

Через ценностные ориентации человек переживает свою принадлежность к социальному целому.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Поскольку духовная жизнь человечества происходит и отталкивается все-таки от жизни материальной, то и структура ее во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, созданные этой деятельностью духовные блага (ценности), удовлетворение духовной потребности и т. д. Кроме того, наличие духовной деятельности и ее продуктов необходимо порождает особый род общественных отношений (эстетических, религиозных, нравственных и т. д.).

Что же касается самих духовных ценностей, вокруг которых складываются отношения людей в духовной сфере, то этим термином обычно указывают на социально-культурное значение различных духовных образований (идей, норм, образов, догм и т. д.). Причем в ценностных представлениях людей непременно; присутствует некий предписательно-оценочный элемент. В духовных ценностях (научных, эстетических, религиозных) выражаются общественная природа самого человека, а также условия его бытия. Это своеобразная форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины и пр. человечество выражает свое отношение к наличной реальности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любой идеал всегда как бы «приподнят» над действительностью, содержит в себе цель, желание, надежду, в общем нечто должное, а не сущее. Это-то и придает ему вид идеальной сущности, вроде бы совершенно ни от чего не зависимой. Обозначим основные особенности ценностных ориентаций в регуляции поведения:

Ценностные ориентации проявляют отношения человека к жизни и ее целям, к средствам удовлетворения данных целей, к ценностям человека, его жизненной философии и жизненной культуре. — Система ценностных ориентаций начинает вырабатываться в детстве под воздействием родительского воспитания, потому большую роль в поведении человека будет играть система его ценностей вместе с полученным воспитанием.

Внутренние мотивы человека, которые побуждают его к действию, всегда соотносятся с его системой ценностей. Вэто же время содержание поведения человека будет контролироваться ценностными ориентациями личности.

Ценностные ориентации часто определяют поведенческие установки личности и жизненные сценарии, потому что в ходе развития человек более избирательно воспринимает ценности, которые транслируются обществом, выбирая более соответствующие направленности его личности. Таким образом, отметим, что ценностные ориентации личности по-разному воздействуют на поведенческие аспекты, но совершенно точно можно сказать, что, выбирая стиль поведения или способ действия в определенной ситуации, человек (сознательно или неосознанно) будет опираться на систему сложившихся ценностных ориентаций. Иначе говоря, духовная деятельность самоценна, она обладает значимостью нередко безотносительно к результату. В материальном производстве такое почти не встречается. Материальное производство ради самого производства, план ради плана, конечно, — нелепость. А вот искусство для искусства — вовсе не такая глупость, как это может показаться на первый: взгляд. Такого рода феномен самодостаточности деятельности встречается не так уж редко: различные игры, коллекционирование, спорт, любовь, наконец. Разумеется, относительная самодостаточность такой деятельности не отрицает ее результата. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАн С. А. Философия.

М.: Флинта, 2014.-400сГуревич П. С. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А. Л. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-604сЛавриненко В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сПетров В. П. Философия.

М.: Владос, 2012.-552сРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671с.