География этнографического туризма

Кроме того, от туриста требовалась специальная культурологическая подготовка и неординарное художественное восприятие, которые бы позволили по достоинству оценить художественные качества предметов быта и произведений искусства других народов. Эти обстоятельства делали этнографический туризм эксклюзивным видом отдыха, который могли позволить себе люди не только с высокими доходами, но и с соответствующим уровнем личностного развития. В начальный период развития этнографического туризма (XIX — первая половина XX века) достаточно четким было и территориальное разделение этого вида отдыха: основными поставщиками туристов являлись страны Европы и Северной Америки (в последнем случае — наиболее заселенные штаты США и провинции Канады), а поставщиками турпродукта — прочие территории, преимущественно с преобладанием изолированных и существенно отличающихся по своей культуре от быту сообществ.

К настоящему времени подходы к географии этнографического туризма существенно изменились. Факторами, приведшими к изменению подходов к этнографическому туризму стали рост интереса к обычаям и культуре различных народов и социальных групп, в том числе и входящих в единый этнос, происходящий на фоне глобализации, существенное повышение финансовой и технологической доступности совершения длительного путешествия, в том числе и в труднодоступную местность, повышение благосостояния жителей как европейских, так и внеевропейских стран, формирование значимого культурного разрыва между жителями крупных центров глобализации (глобальных городов) и периферией, в том числе и внутри страны. Это позволило, с одной стороны, существенно расширить клиентскую базу этнографического туризма за счет среднего класса европейских и североамериканских государств, а также богатых людей и среднего класса стран других частей света, перевести этнографический туризм на любительский упрвень, с другой стороны, существенно расширить территориальную реализацию области интересов этнографического туризма, вывести ее за пределы труднодоступных территорий. Например, страны Европы стали рассматривать в качестве региона интереса этнографических туристов из стран Азии и Африки. Культурный разрыв между глобальными городами и провинцией способствовал и развитию интереса к внутреннему этнографическому туризму, основанному на сравнении культуры и быта крупных городов с открытой социальной системой и сельской местности и небольших городов, социальная система которых в известной степени закрыта. В качестве одной из форм внутреннего этнографического туризма можно рассматривать внутренний ностальгический туризм, связанный с посещением мест, в которых прошли детство и юность туриста или жили его предки с целью приобщения к исторической памяти и народным традициям.

Качественные изменения, произошедшие в этнографическом туризме (превращение его из эксклюзивного вида отдыха в массовый, существенное изменение клиентской базы и разрастание территории туристских интересов и пр.) привели и к изменению в характере обслуживания рекреантов. Территориальные рекреационные системы стран и регионов с высокой долей этнографических туристов в турпотоке стали ориентироваться на массовый прием и развлечение именно этой категории рекреантов. Для их размещения создаются гостиницы в национальном стиле, поселения, имитирующие обычаи и традиции, рестораны национальной кухни и кустарные мастерские по изготовлению сувениров, проводятся всевозможные фольклорные фестивали и иные мероприятия, направленные на привлечение событийных этнографических туристов. При этом, система национального быта и культуры намеренно упрощается, адаптируется под интересы и запросы массового туриста, из нее убираются наиболее шокирующие элементы (или, напротив, некоторым из них специально придается дополнительный драматизм), существенно меняется рецептура блюд национальной кухни и т. п. Собственно говоря, во многих населенных пунктах, изначально характеризовавшихся своим этнокультурнм своеобразием, традиционные виды занятий сменяются обслуживанием туристов. Особенно это характерно для стран Европы и Ближнего Востока, хотя подобные процессы протекают и в других регионах мира. Такой подход к потоковой организации этнографического туризма по своей сути подрывает саму идею непосредственного знакомства в культурой и бытом аттрактивных для туриста этносоциальных групп путем личного общения и совместной деятельности, заменяет ее развлекательным суррогатом с национальным колоритом, т. е. превращает этнографический туризм в одну из форм развлекательного туризма, в посещение этнического шоу. Этнографический же туризм, связанный с непосредственным приобщением к культуре и быту определенного народа так и остается эксклюзивным видом туризма, однако, теперь его эксклюзивность определяется не только и не столько удаленностью и труднодоступностью территории проживания народа — объекта туристского интереса, сколько сложностью нахождения сообществ с аутентичным укладом жизни, особенно в регионах с развитой системой приема этнографических туристов. В последнем случае это обусловлено фактическим разрушением контактами с внешней средой в ходе ведения туристского бизнеса социальной структуры таких сообществ.

Заключение

.

Этнографический туризм представляет собой одну из форм туризма, активно развивающуюся в настоящее время. Данное направление туристской деятельности находится на стыке приключенческого, культурно-исторического, познавательного, мемориального, сельского и экологического туризма, однако полностью не может быть включено ни в одну из этих категорий. Кака вид массового отдыха этнографический туризм развивается сравнительно недавно — со второй половины XX века. Однако, при этом он существенно изменил как географию реализации туристских интересов, охватив всю ойкумену, так и географию формирования спроса, поскольку включил в себя развитые и наиболее богатые из развивающихся стран за пределами Европы и Северной Америки. Более того, с распространением глобальной культуры актуальным стал и внутренний этнографический туризм, знакомящий жителей глобальных городов с жизнью и бытом в сельской местности и малых городах в их родной стране. Однако, переход к массовому этнографическому туризму привнес в обслуживание рекреантов этого направления большое количество элементов искусственности, которая ведет к постепенному снижению интереса к данному виду отдыха, поскольку страдает его познавательная и культурная часть, размывается аутентичность этнических сообществ различных стран и регионов. В ближайшее время угасание интереса к искусственно создаваемым системой обслуживания этнического туризма образом вкупе с весьма широким предложением на данный вид отдыха (представленным в практически каждой стране и регионе), вполне вероятно, приведут к снижению относительного спроса на него на местах и, соответственно, падению доходов.

Дальнейшее развитие этнографического туризма как вида массового туризма должно носить качественный характер, направленный, прежде всего, на регулирование взаимодействия местных сообществ и туристов, охрану самобытности местных сообществ от массированного внешнего культурного влияния, в том числе и как ресурса существования и развития этнографического туризма. Одним из важных условий этого должно быть препятствование превращению этнографического туризма в отрасль хозяйственной специализации сообщества, поскольку подобное изменение хозяйственного уклада неминуемо приведет к трансформации сообщества в направлении глобализации, утрате его самобытности, т. е. разрушению самого потенциала этнографического туризма и, кроме того, возможности вернуться к традиционному укладу жизни. При этом, сообщество окажется в жесткой зависимости от конъюнктуры туристского рынка, которая сама по себе не представляется стабильной, что существенно подорвет его экономический потенциал.

Список использованных источников

.

Бутузов А. Г. Состояние и перспективы развития этнокультурного туризма в Российской Федерации / А. Г. Бутузов // Сервис в России и за рубежом. — 2009. — № 4. — сс.11−15.

Мирсаякова В. А. Значение туризма в мировой экономике // Молодой ученый. — 2016. — № 5.

5. — С. 17−19.

Пресняков В. Н. Народные промыслы республики Мордовия и этнический туризм / В.Н. пресняков, М. А. Жулина // География и туризм. Сборник научных трудов. — Пермь, 2010. — сс. 156 — 166.

Святоха Н. Ю., Филимонова И. Ю. Подходы к классификации этнического туризма // Вестник ОГУ. 2014. № 6 (167) С.179−183.

Трофимов Е. Н. Развитие этнографического туризма в России // Вестник РМАТ. 2013. № 4 (10) С.3−13.

Щукин А.И. предпосылки и факторы развития этнического туризма на Северо-Западе Российской Федерации: автореф. дисс. канд. геогр. наук / А. И. Щукин. — СПбГУ. СПб., — 2002. — 22 с.

Мирсаякова В. А. Значение туризма в мировой экономике // Молодой ученый. — 2016. — № 5.

5. — С. 17−19.

Щукин А.И. предпосылки и факторы развития этнического туризма на Северо-Западе Российской Федерации: автореф. дисс. канд. геогр. наук / А. И. Щукин. — СПбГУ. СПб., — 2002. — 22 с.

Бутузов А. Г. Состояние и перспективы развития этнокультурного туризма в Российской Федерации / А. Г. Бутузов // Сервис в России и за рубежом. — 2009. — № 4. — сс.11−15.

Пресняков В. Н. Народные промыслы республики Мордовия и этнический туризм / В.Н. пресняков, М. А. Жулина // География и туризм. Сборник научных трудов. — Пермь, 2010. — сс. 156 — 166.

Трофимов Е. Н. Развитие этнографического туризма в России // Вестник РМАТ. 2013. № 4 (10) С.3−13.

Святоха Н. Ю., Филимонова И. Ю. Подходы к классификации этнического туризма // Вестник ОГУ. 2014. № 6 (167) С.179−183.