Культура большинства может казаться менее угрожающей и более привлекательной, поскольку человек становится более лингвистически и социально свободно в этой новой культуре. Социальная поддержка может возникать в формах дружеских отношений, возможностей трудоустройства и медицинского обслуживания. Интеграция и ассимиляция могут помочь уменьшить чувство культурного шока, поскольку мигрант начинает включаться в аспекты культуры большинства. Заметим, что испанские политики и чиновники постоянно говорят о том, что насколько устали бороться с незаконной иммиграцией, что теперь готовы платить «отступные» тем нелегальным переселенцам, кто добровольно согласится покинуть пределы страны. Согласно законопроекту, 40% от полагающихся им пособий по безработице будут выплачены на месте, а оставшуюся часть переведут на их счета после того, как они окажутся за пределами Испании. В аккультурации взаимодействие культуры мигранта с культурой большинства новой родины -это динамичный и взаимный процесс, который может привести к изменениям в более широкой культурной группе, повышая способность людей доминирующей культуры лучше понимать аспекты культуры иммигрантов и признавать некоторые потребности тех, кто мигрировал. Важно учитывать характер общества, из которого человек мигрировал, и социальные характеристики человека, который мигрировал, в определении того, насколько хорошо человек будет адаптироваться в процессе миграции. Социально-ориентированные или коллективистские общества стесняют сплоченность, прочные связи между людьми, групповую солидарность, эмоциональную взаимозависимость, традиционализм и коллективную идентичность. Эгоцентрические или индивидуалистические общества стесняют независимость, свободные связи между людьми, эмоциональную независимость, либерализм, самодостаточность, индивидуальную инициативу и автономию. Так, например, опыт мигрантов, имеющих квалификацию в медицинских профессиях, имеет большое значение с учетом нынешних и прогнозируемых недостатков навыков в западных странах.
Ситуация такой практики уникальна тем, что демонстрирует необычайно высокую зависимость от профессионалов, прошедших подготовку на международном уровне. В ходе переговоров по вопросам перепрофессионализации и повторного лицензирования эти лица сообщили об инструментальном использовании профессиональной квалификации для облегчения личных жизненных целей, первичной зависимости от монокультурных (а не профессиональных сетей), идеализации условий профессиональной практики в их родной стране и уменьшая социальную идентификацию в качестве фармацевта. Отметим, что организационные моменты и следованию графику и структуре организации — другая причина для культурного шока у представителей культур со строгой иерархией и ярко выраженным пониманием времени. Большинство участников сообщили об отсутствии взаимодействия с фармацевтическим сообществом и снижении интереса к их собственному профессиональному статусу и развитию. Участники рассказали об опыте «двойного культурного шока»: одновременно адаптировались как к новой национальной, так и к новой профессиональной культуре. Решение этих вопросов имеет важное значение для привлечения и удержания иммигрантов со степенью квалификации специалистов в области здравоохранения и более полного задействования их в профессиональном сообществе и их постоянного профессионального развития.
Заключение
.
В результате проделанной работы возможны следующие выводы. Впервые культурный шок как термин был предложен в 1958 году, с целью описания хаотических эмоций человека, находящегося в новой среде. Культурный шок относится к последствиям отказа от привычной культуры и попадания в незнакомую среду, где люди работают, живут или учатся. И хотя любой человек может испытать культурный шок, существенное развитие межкультурной компетенции в значительной степени снижает вероятность наступления данного феномена. Причиной культурного шока может явиться множество причин, начиная экономическими и заканчивая идеологическими.
В данной работе мы рассмотрели примеры, когда проявление менталитета испанцев на бытовом уровне могло служить предпосылками для культурного шока. Пример с отсутствием чёткой структуры и субординации в сфере фармацевтики также доказывает, что различные аспекты влияют на межкультурную коммуникацию и чаще всего приводят к культурному шоку и мигрантов, отказавшихся от элементов собственной культуры, но не получивших взамен адаптивный вариант чужого общества и/или культуры. В аккультурации взаимодействие культуры мигранта с культурой большинства новой родины -это динамичный и взаимный процесс, который может привести к изменениям в более широкой культурной группе, повышая способность людей доминирующей культуры лучше понимать аспекты культуры иммигрантов и признавать некоторые потребности тех, кто мигрировал. И хотя проблемы мигрантов в Испанию решает Межведомственная комиссия по вопросам убежища и статуса беженцев, она содержит в себе отсылки к указанной выше теории. Так, мигранты в Испанию из развитых стран Запада надеются на улучшение социального положения, однако этого не происходит (или происходит медленно), в результате чего возможен культурный шок. С другой стороны, сама постановка вопроса о важности и необходимости трудовой миграции для Испании вызывает неоднозначную реакцию в обществе и властных структурах.
Список использованных источников
1 Верещагин, Е. М. Язык и культура / Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. — М.: Знание, 1983. 2 Питерова, А. Ю. Культурный шок: особенности и пути преодоления // Наука.
Общество. Государство. 2014. № 4. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnyy-shok-osobennosti-i-puti-preodoleniya (дата обращения: 25.
02.2018).
3 Садохин, А.П.
Введение
в теорию межкультурной коммуникации. — М.: «Высшая школа»; 2005.
4 Специфика испанской картины мира / Под ред. Т. Г. Федоровой. — СПб.: Буква, 2015.
5 Трифонов, Д. С. Национальная идея Испании. — М.: Астра, 2007. 6 Bhugra, D. Bhui K. Cross-cultural psychiatry: a practical guide. London: Arnold; 2001.
7 Bhugra, D. M igration, distress and cultural identity. Br Med Bull. 2004. P.
p. 1−13.8 Castillo A. L os inmigrantesmusulmanesmarroquiesуlosautoctonosenCatalufia: mal entendimientos, reciprocidadу la buscada para la cohesion social / V Congresosobre la inmigra-cionenEspaiia. M igraciones у desarollo humano.
V alencia. M arzo de 2007. 9 Cea D’Ancona M. A. L a activacion de la xenofobia en Espafia.
Q ue miden las encuestas? M adrid, 2004. — P.
25.10 Tejerina, В., Cavia, В., Getti, G., Gomez, A., Martinez de Al-beniz J., Rodriguez, S., Santamaria, E. La convivenciainteretnicaen un contexto de la globalizacion de losflujosmigratorios: el Barrio de San Francisco (Bilbao) / V Congresosobre la inmigracionenEspafia. Migraciones у desarollohumano.
