Образ женщины в идеологии политической партии

Некоторые из Сестер утверждают, что как бы не активизировалось Сестринское движение, той роли и того веса, которым наделена мужская часть Братства не может быть соразмерена их представительству в иерархии. Другие «сильные» голоса нового движения утверждают, что на современном этапе представляется важным разрабатывать тот круг управленческих обязанностей и ролей, в котором женщины-активисты заняты уже, продвигая интересы Братства [5]. 9. Новые тенденции в избирательном процессе.

Сегодня дальше продолжаются дискуссии по расширению участия женщин-активисток в политической жизни мусульманского братства. И хотя еще ни одна из представленныхруководству Братства разработок по расширению участия женщин в политическом процессе, не принята в качестве окончательной и даже не выработано четкое направление дальнейших действий, все понимают их важность. В 2000 году Братство поместило впервые женщину в список своих кандидатов на парламентских выборах. Этому шагу предшествовали длинные, и время от времени бурные дебаты среди членов Братства высшего ранга разных территориальных подразделений. Здесь же вновь подымались старые вопросыотносительно той степени, по которой роль женщин как политических игроков должна расширяться, идя в разрез с оригинальным видениемместа.

Сестер в Движении в качестве матерей и жен. Опыт этого одинокого кандидата (и одной женщины, которая участвовала в Парламентских выборах 2005 года) показывает, что женщины, которым удалось преодолетьвнутреннее сопротивление в Движении, столкнулась с сильной оппозицией других политических организаций и, прежде всего, со стороны государства. Противники Братства подозревали, что этот шаг был не более, чем предвыборным трюком, и что он не выражает подлинную поддержку женщинам-активисткам на более широкое вхождение в политику и властные структуры внутри Движения. Братство отклонило претензии, вновь ссылаясь на угрозы со стороны службы государственной безопасности в качестве причин, почему ему не хотелось допустить женщин к передовой политической борьбы. На выборах 2000 года, единственным кандидатом от женщинстала.

Джихан аль-Халафави. В 2005 году, Движение, стремясь увеличить количество женщин-кандидатов, выставило от 14 до 21 участника от начального списка кандидатов. Этот шаг довольно быстро был сведен на нет интенсификациейпредвыборнойкампании по обеспечению безопасности выборов, которая была в первую очередь направлена против кадров Братства, многих смежных оппозиционных организаций, а также семей некоторых кандидатов, что убедило Братство, оперативно уменьшить количество женщин-кандидатов до одной Макарем аль-Деери в Каире. Идея того, что Братство должно включать женщин в список своих кандидатов возникла у двух членов Братства из Александрийского подразделения Ибрагима аль-Заафарани и Али Абдель-Фаттаха. По их словам, эта была попытка ликвидировать «слабое место» Братства, и создать реномеположительного, прогрессивного, реформистского Движения на время выборов. Вторым, более важным мотивом включения мусульманских Сестерв избирательный список была надежда на то, что это серьезноуменьшит давление со стороны сил государственной безопасности на кадровый состав Братства. Противостояние между государством и Движениемдостигло пика в преддверии выборов 2000 года, как следствие, некоторые потенциальные кандидаты были заключены в тюрьму. Братство надеется, чтоженщинам-кандидатамудастся избежать давления со стороны государственных сил безопасности. Женщины-кандидаты также могут выступить в качестве механизма трансформирующего общественноемнение в отношении Братьев-мусульман.Инициатива Заафарани и Абдель-Фаттах взяла свое начало из документа, выпущенного Движением в 1994 году, в котором признается право женщин принимать участие на парламентских выборах. Тем не менее, когда предложение было представлено для обсуждения в центральномаппарате, расположенном в Александрии, оно первоначально натолкнулосьна сопротивление салафитов и других, более консервативных элементов в Братстве, которыеутверждали, что все идеи с женщинами-кандидатами на политических постах были затеяны «преждевременно». Однако, после взвешиваниявсех возможных последствий, руководство центрального аппарата Братства дало свое согласие на участиенескольких кандидатурв губернаторстве Дельты, а в скором времени в представительствов Александриибыла назначена.

Халафави.Руководство Братства понимало, что продвижение идей участия женщин в политической жизни Братства было бы крайне затруднительно в консервативной среде Верхнего Египта, и, что еще более важно, такое решениеподразумевало также и существенные риски для самих женщин-кандидатов.Участие кандидатов-женщин в государственных представительствах на местах, несколько отвлекло внимание службы безопасности от Братства, но сфокусировало его на деятельности Сестер, а это в свою очередь расширило возможности ареста или преследованиям со стороны сил безопасности. Руководство также обеспокоено тем, что более консервативные исламистские движения, в частности, салафиты, будут пытаться дискредитировать Братство в глазах общественности, как отступников от исламских канонов. Кроме того, обеспокоенность вызывал тот факт, что участие женщин в политической жизни страны могло даже затронуть интересы консервативных исламистов, а также сочувствующихдвижению салафитов. В скором времени это подтвердилось. Две женщины, участвовавшие ввыборах 2000 и 2005 годов, соответственно, получили довольно неприятный опыт. На выборах 2000 года аль-Халафави снова победила кандидата от правящей партии в округе аль-Рамал, в котором в основном проживают представители среднего класса г.

Александрии. Муж Халафали, который также был членом Братства, и ее менеджер, отвечающий за реализацию ее кампании, были арестованыеще в первые дни. Должностные лица службы безопасности предложили Халафави в обмен на свободу мужа снять свою кандидатуру. Однако получили отказ. Вследствие чего начались массовыеаресты ее сторонников, пришлось столкнуться с клеветнической кампаниейодной из представительниц Братства. Удивительнооднако не это. На помощь Халафали пришли представители более консервативного течения Движения, среди которых были даже салафиты.

Они помогли организовать митинги в поддержку ее кандидатуры, занимались мобилизацией избирателей. Однако сами выборы в который раз стали фарсом: по предварительному подсчету голосов Халафали была близка к победе, однако результаты выборов в округе аль-Рамал отменили правительственным указом. В 2002 году правительство организовало повторные выборы, на которых снова выиграла Халафави. Однако избирательные участки были превращены в военные зоны. Сторонники Халафави были окружены, и избиратели не смогли отдать за них свои голоса. Ни для кого не стало сюрпризом, что кандидат от правящей партии выиграл выборы. Макарем аль-Деери, кандидаткеот Братства2005 года, удалось организовать избирательную кампанию в другой атмосфере. На женщин были возложены ключевые задачи, в том числе распределение голосовых бюллетеней между членами братства и потенциальных избирателями, надзор за правильность оформления избирательных списков. А это означало, что они должны были пойти в полицейские участки, чтобы проверить списки зарегистрированных избирателей в каждом избирательном округе и вычеркнуть имена избирателей, которые умерли или переехали в другой округ. Они также организовали уличные мероприятия, такие как митинги и публичные выступления. Их главной целью стало завоевание потенциальных избирателей.

Молодые женщины-активистки пошли от двери до двери, собирая голосадля своих кандидатовв избирательных округах, среди которых:

Мадинет Наср, Саида Заянап иаль-Рамал. Дляпредставителей консервативного крыла Египта, это было немыслимым актом, для реализации гласности кампании. Менеджером избирательной кампании аль-Деери была женщина, которая работала с командой молодых активисток, в основном выпускниц университетов. Аль-Деери переехала в Мадинет.

Наср, округ в котором проживали представители среднего класса и который был известен как «Избирательный округ президента», потому что президент Египта голосовал именно здесь. Предвыборная платформа Аль-Деери базировалась в основном на расширении социальных гарантий для женщин, в том числе в сфере обеспечения прав детей, семей и предоставления образовательных услуг. Тем не менее, это были общие идеи, а не четко разработанная программа с планом действий. Но аль-Дееривсе же удалось получить поддержку женщин-избирателей. У нее было несколько встреч на улицах, под контролем государственных сил безопасности, в ходе которых она произнесла избирательные речи и привела молебны. Кампания полностью окупилась, несмотря на строгие заградительные меры от государственных служб безопасности. По подсчетам голосов, ближайшие ее соперники отстали на более чем 1500 голосов. Тем не менее, должность получить так и не удалось, поскольку Правительство объявило победителем соперника — Мустафу аль-Салааба.Сотни сторонников аль-Деери, большинство из которых женщины, протестовали против подтасовки голосов, обвиняя Правительство в фальсификации. Самой аль-Деери оставалось только поблагодарить своих сторонников за поддержку. В итоге, кандидатура женщиныстала серьезной проблемой для внутренней и внешней политики Братства.

Тем не менее, движение решилось пойти на этот шаг, в качестве ответного решения на давление, оказываемое значительной частью Сестер. Многие активисткивосприняли это какбольшой сдвиг в женском вопросевнутри Движения. Достигнув некоторых успеховв избирательном бою, усилия женской половины Братства были направлены на более амбициозные цели, такие, как место во всех силовых структурахорганизации. Кроме того, несмотря на небольшое количество кандидатов, представленных в списках Братства, предметной областью их деятельности стала сфера связей с общественностью, что позволилоразвить систему низовых сетей. Тем не менее, Братствопо-прежнему неохотно предоставляет места в избирательных спискахкандидатам-женщинам.

В 2005 году от Движения в парламент попало 150 кандидатов и только одна женщина. Присутствует острая нехватка женских кадров, которые хорошо обученных для борьбы с политическим и социальнымипроблемами. Братство по-прежнему не в состоянии подтолкнуть развитие женских кадров в качестве приоритетных [5]. 10. Уличная политика.

Уличная политика еще один фронт, в котором Сестринские активисты сыграли одну из центральных ролей. В 2005 году Египет пережил «открытие политического пространства». Это открытие привело к возникновению протестных движений, таких как египетское.

Движениеза изменения (Кифая), зонтичную группу, в котором составлялцелый ряд политическихсил, в том числе и члены Братства. Кифая организовало серию сидячих забастовок и демонстраций, протестующих против шестого срока Мубарака в кресле президента. Этот политический акт параллельно был нацелен на то, чтобы нарушить государственный запрет на уличные протесты. Это время стало периодом активизации деятельности Сестер на улицах. Воодушевленные смелым шагом Кифая, Братья-мусульманеорганизовали серию уличных протестов в 2005 и 2006 годах в различных городах по всему Египту. Женщины-активистки составляют почти половину демонстрантов. Это быловремя первых движений, вытолкнувшихженщин на первый план политическойбороться. Сестры были одинаково видны в студенческих городках в числе протестующих и в сидячих забастовкахпо самым разным причинам: будь то знак солидарности с палестинцами или оппозиции кСША, оккупировавших Ирака. В 2006 году, когда силы безопасности вмешались и запретилидеятельность Братства, кандидатына участие в студенческих выборах в Каирском.

Университете, мужские и женские учащиеся, принадлежащие к Братству, организовали серию демонстраций. Затем они сформировали параллельную структуру, Вольный.

Союз студентов, выдвигающий кандидатов и игнорирующий запреты на деятельность части из них. Первым главой студенческого союза была избранамолодая Сестра. Когда 22 старших членов Братства арестовали в декабре 2006 года, ихжены и дочери начали кампанию против военных трибуналов и их решений. Это включало в себя ряд сидячих забастовок перед МВД в знак протеста против задержаний. Молодые женщины-активисты подняли транспаранты против режима в поддержкузадержанных. Эта растущая уличнаяактивность Сестер вызывает вопросы об аргументе, согласно которому женщины должны опасатьсясилового вмешательства, в ответ на забастовки. Другими словами, если женщины-активисты допускаются к участию, а затем становятся активными в уличной политике, деятельности, которая, скорее всего, ставят женщин лицом к лицу с жестокой машиной безопасности государства, аргумент выдвинутый большинством лидеров-мужчин теряет свою точку опоры. Во всей этой открытой политической деятельности, женщины-активисты показали себя очень способнымик организации, мобилизации и пропаганде [5]. 11. Кибер-диссиденты.

Сочетание репрессивных политических и социальных условий, репрессивная государственная политика, отсутствие политического инакомыслия как такового, а также инструментов, при помощи которых можновзаимодействовать со сверстниками, дало толчок к развитию в Братстве онлайн активности. Этот шаг стал частью волны кибер-инакомыслия. Многочисленные блоггеры по всему спектру политических вопросов стремились разоблачить государственную деятельность, направленную против оппозиция. Самые сильные голоса были от членов Братства. До сих пор 150 членов Братстваведут блоги, которые со временем превратились в некий"информационно-координационный центр" для управления «мыслительной активностью и деятельностью молодых Братьев и Сестер». Они критикуют поддерживаемый государством статус-кво и обсуждают наиболее важные вопросы. Эти блоги не имеют возрастных ограничений, наделены институциональной лояльностью, что позволяет предотвратить вспышки недовольства внутри Братства. Блоги создаютнекую платформу для озвучивания критики того, что участники.

Движения считаютнеспособностьювнутренней организации Братствакдальнейшему развитию. Они поднимают вопросы касающиеся, в том числе и подчиненного положения своих мусульманских Сестер, репрессивного режимагосударственной политики, солидарности с задержанными членами Братства, а также собственные идеи по тем или иным направлениям. В блогах, оказывается, успешным методом сетей среди что один наблюдатель описывается как Братства «городской четвертого поколения.» В реальнойжизнь, нет механизмов для молодых мужчин и женщин, чтобы обсудить проблемы иобмениваться идеями. Они не могут сделать это в рамках своих исламистских организаций или средишироких слоев общества. Виртуальное пространство остается открытым, создавая альтернативу строгойдисциплине движения, которая запрещает членам собирать или проводить собрания, в связи с осадой безопасности против организации. Блоги дают возможностьчленам Братства, по крайней мере, младшим, которые чувствуют себя как дома в киберпространстве, сделать так, чтобы их голос был услышан в текущих, жизненно важных вопросах, а отсутствиеинституциональной базыпозволяет общаться со своими высокопоставленными руководителями напрямую. Мусульманские Сестры также пользуются блогами. Первый блог созданный Сестрами появилисьв марте 2006 года. Блоггерша идентифицировала себя в качестве члена мусульманского.

Братства. Еще одна женщина, которая присоединились к дискуссии, идентифицировала себя как"Девушка из Ихван".В онлайн дискуссиях, участники в основном описываютсвой личный опыт, в том числе и как мусульманские Сестры. Некоторые обсуждают, что значит быть членом Братства сегодня. Некоторыепишут о своих заключенных отцах, размещают видео и фотографиичленов семьи. Одним из примеров является кампания, начатая Захара аль-Шатер, дочью Хайрат аль-Шатер, заместителя.

Верховного Руководства, отбывающего семилетний приговор. Следствием такого его положения, сталтакже арест мужа активистки. Вопрос, затрагивающий права женской части организации, назрел споявлением молодого поколенияактивистов, настаивающем на создании новой политической силы, которая сможет на практике продемонстрировать роль и значение женщин в Движении Братьев-мусульман. В отличие от своихстарших коллег, этиактивисты чрезвычайно динамичны, пользуются высокой популярностью, напористы о своих правах, как политических субъектах и в качестве партнеров во властных структурахвнутри движения, во многих случаях имеют родственные связи с высокопоставленными руководителями, и, прежде всего, не удовлетворены их подчиненным положением. Основные барьеры, которые стоят на пути улучшения положения женщин в движении это: — нет ни общего знаменателя в Братстве относительно женской активности;

— существующие руководство, похоже, не желает отказываться от своего давнего видения ограниченнойроли женщины в их традиционно принятых установках;

— консервативная базаявляется препятствием для развития деятельности женского отделения и возможности активисток расширить свою роль в политике;

— сам режим, которыйпродолжает подавлять инакомыслие и оппозиционные силы. Развитие хорошо определенной и интегрированной структуры для женского отделения в движении будет, в первую очередь зависеть от двух ключевых факторов: итогов столкновения внутри организации между реформаторами и консерваторами, и появления сильных женщин-лидеров, готовыхприносить дивиденды своему движению[5].

Заключение

.

Историястановлениябольшинства арабских государств сопровождаласьрождением идеологии национально-освободительного движения, где антиколониальная политикаподкреплялась религиозным и социальным аспектами при явном превалировании первого. Объединение братьев-мусульман, также появившееся на гребне национально-освободительной борьбы, заняло свою нишу в арабском мире, в виде движения братьев-мусульман, создала почву для процесса преобразования религиозной доктрины в идеологию. Этот процесс продолжает набирать обороты, тем более что в немзадействована интеллигенция. Идея подобной организации содержит в своей базе объединяющий стимул, который пытаются сегодня реализовать за счет привлечения женского контингента в ряды партии. Сильны позиции и радикальной молодежи, и умеренных групп, которые предпочитают парламентские формы борьбы. На фоне описанных трансформаций, движение существенно изменило свой облик, определив для себя ряд новых задач в области политики и экономики.

Изменился социальный состав, направленность, некоторые идеологические составляющие, наблюдается расслоение внутри самой организации. Первопричина, по которой братья-мусульмане все еще не могут окончательно утвердиться, спрятана в развитии самого Братства. Когда аль-Банна создавал и расширял рамки влияния Ассоциации, изначально он был против создания именно партийной организации. В итоге, на современном этапе у Братства нет четко выработанной целевой установки, кроме абстрактной идеи.

Есть организационная структура, есть деятельность разной направленности — образовательной, культурной, социальной, политической, но лишенавнутренней слаженности, котораяпозволяет любой партии реализовывать свои цели. Именно поэтому часть организаций занимается деятельностью связанной с террором и подобными методами борьбы, и не столько за власть, сколько с целью оказать давление, что неминуемо обречено на крах, так как наказуемо в любой стране. Список использованной литературыDiaa Rashwan, The Truth about Muslim Brotherhood Membership," Al-Masry al-youm, April 28, 2008, Issue 1415, p. 13.Dr. Mohamed El-Sayed Habib, First Deputy of the Chairman of the Muslim Brotherhood, Frequently Asked Questions, Muslim Brotherhood Official WebsiteDry Run for Legitimacy: The Egyptian Muslim Brotherhood’s Political Party Platform, Carnegie Endowment for International Peace, January 22, 2008Robert Leiken and Steven Brooke (May/June 2007), «The Moderate Muslim Brotherhood», Foreign AffairsOmayma Abdel-Latif (October 2008), In the Shadow of the Brothers: The Women of the Egyptian Muslim Brotherhood, Carnegie Endowment for International Peace / URL:

http://edoc.bibliothek.uni-halle.de/servlets/MCRFileNodeServlet/HALCoRe_derivate_2 572/In%20the%20Shadow%20of%20the%20Brothers.pdf;jsessionid=47AA8C307E3B729A28FD297356EC4C27.