Сакральное значение славянского народного костюма

152 а, б). Пояс завязывали свободно, не подчеркивая талию. Он был так же обязательным, как и в мужском костюме. Поверх рубашки женщины Древней Руси носили очень старинную древнеславянскую одежду паневу, хранившуюся в русском народном костюме до конца XIX в. Это была несшитая юбка, состоящая из трех прямоугольных полотнищ, укрепленных на поясном ремешке — очкуре, аналогичном очкуре, которыйподдерживал мужские порты. Панева (рис. 152 б), как правило, была короче рубашки и спускалась примерно до икр. Носили паневу только замужние женщины. Верхней одеждой (преимущественно девушек) была также очень древняя «занавеска». Она представляла собой, по сути, обычный полотняный нарамник с пе с круглым вырезом для головы (рис.

152 в) несшитый по бокам, он или скалывался справа и слева на поясе, или подвязывался узким поясом. Как и паневу, «занавеску» шили короче рубашки. Вся эта одежда, однако, не представляла обязательных составляющих элементов женского костюма Древней Руси, и рубашка оставалась часто единственным нарядом древнерусской женщины из народа. Женских форм верхней теплой одежды на Руси в X—XIII вв. не существовало.

Женщины ходили в мужских свитках. Так же не отличалось от мужской и обычная женская обувь. Только портянки женщины наматывали на ноги или заменяли их сшитыми шерстяными чулками-копытцами до колен. Кроме лаптей, поршней и сапог, распространенных в народе, в боярско-княжеском женском костюме существовали туфли из цветной кожи или плотной ткани, высотой до щиколоток, с немного заостренными носками.

Такие туфли украшали вышивками, а иногда и жемчугом. Древнейшей девичьей прической на Руси были свободно распущенные волосы (рис. 152 в). Из необходимости чем-то их поддержать, связать возникли типично русские девичьи головные уборы — различные повязки вокруг головы из лент или тесьмы. Если ленту заменял широкий обруч из твердого материала (например, из луба или кожи, обтянутых тканью, из металла и т. д.), такой головной убор назывался венцом. С XI—XII вв. венцы начали украшать по верхнему краю разной формы зубцами, заостренными &#.

171;теремками" и прямоугольными «городками». Такие венцы были головными уборами девушек из богатых семей (рис. 152 д; рис. 153 б). Типичным отделкой повязок и венцов были весочные кольца, которые прикреплялись над ушами (рис. 153 а), и колты, которые подвешивали на цепочках на уровне щек (рис.

153 б: рис. 154 ж). Нередко по всему нижнему краю лобовых повязок прикрепляли бубенчики и различной формы металлические подвески. Наряду с обычаем ходить с распущенными по плечам волосами девушки уже в X—XIII вв. начали носить косы.

Косу заплетали всегда одну; она была толстой, не туго стянутой. Замужние женщины Древней Руси тщательно подбирали волосы со всех сторон и закручивали его сверху головы. Собранные таким образом волосы прикрывали своеобразным мягким сальником, который состоял из донышка и околыша и плотно стягивали сзади на затылке завязками, чтобы из-под него нигде не выбивались волосы (рис. 152 г рис. 153 д). Поверх повойника женщины во всех слоях общества носили убрус — платок-полотенце с полотна, а среди знати — и из тонкого шелка (рис. 152 е; рис. 153 в, г).

Длина убруса была примерно 2 м, ширина — 40−50 см. Носили убрусы или низко спущенными на лоб, или подвязанными выше. Поверх убруса знатные женщины нередко носили шапки, похожие на мужские (рис. 152 е; рис. 153 г).Парадные костюмы княжной, как и князя, были очень похожи на византийские: одета поверх рубашки длинная, до ступни, туника с узкими рукавами и далматик с широкими прямыми рукавами, короче, чем рукава туники. Далматик был значительно короче туники и достигал примерно икр (рис. 152 д); опоясывали его по талии золотые поясом.

Такой костюм дополнялся часто еще и плащом или мантией (рис. 152 е), накинутой на плечи и застегнутой спереди под шеей. Много общих с византийским костюмом рис имел парадный костюм княгини Древней Руси. Однако он отличался своеобразием благодаря специфически русскому характеруубора головы, по типу одинаковым с народным. Женский монашеский костюм отличался от мужского только головным убором, который представлял собой довольно длинные покрывало, наброшенное на голову и взысканное по бокам так, что большая часть лица была закрыта.

По бокам и сзади покрывало свисало свободными складками, падая на плечи и верх спины.

Заключение

.

Подводя итоги анализа темы реферата, отметим, что славянская сорочка имела особое обрядово-ритуальное значение в жизни простого народа. В древности рубашку женщины и мужчины надевали первый раз — на свадьбу, а второй — «на смерть». С течением времени этот обряд несколько смягчился и такую ​​рубашку можно было надевать на торжественные семейные праздники, а также в храм — на большие религиозные. Эти рубашки всегда шились из цельного куска полотна, много и щедро украшались вышивкой. Пожилые женщины, у которых не сохранилась свадебная рубашка или уже не подходила по размеру (полотно, которое долго лежит без употребления, ссыхается), вышивали себе рубашки «на смерть». Вообще «похоронный наряд» готовили рано (по нашему разумению) к естественной физической смерти по старости. Защитные функции одежды в значительной степени усиливали ее отделки, в частности, вышивка. Узоры и орнаменты для такой вышивки подбираются только по одному критерию — декоративности и собственного предпочтения, и во внимание вовсе не берутся ее символически-семантическая наполненность. Для вещей чисто декоративного назначения композиция орнаментов не имела особенно важного значения и четкой ритуально-обрядового нагрузки.

Вообще всякое шитье является процессом сакральным. Шитье костюма у славян — это действие нанесения на ткань определенных образов и орнаментов, с помощью иглы и нити. Сейчас это в основном геометрические и цветочные орнаменты, о символике, значении и энергетике которых мало кто имеет представление, тогда как раньше это был сборник четких знаков и символов, которые заключались по определенной схеме в четком порядке по заданной программе влияния и действия. Сейчас невозможно точно установить, кто и когда первым придумал то действие и именно те знаки, которые передались нам вместе с исконными традициями. Первичные истоки сакральных знаний о костюме славян исходят из тех незапамятных времен, когда люди имели прямое общение с Божественным, с силами и стихиями природы, когда еще были открыты духовные органы, через которые высшие знания переносились в материальный мир, трансформируясь и развиваясь в нем.

Список литературы

:Арциховский А. Одежда / А. В. Арциховский // История культуры Древней Руси. В 2 т. Т. 1. Домонгольский период и материальная культура / под общ. ред. Б. Д. Грекова, М. И. Артамонова.

M.-JL, 1951. — С. 234−262.Жабрева А. История русского костюма с древнейших времен до конца XVIII в. на страницах журнала &# 171;Нива": аннот.

указ. и альбом ил. / А. Э. Жабрева; Б-ка РАН. СПб.: Альфарет, 2006.

— 740 с. — С.

163.Жабрева А. История костюма в России с древнейших времен до наших дней: библиогр. указ. книг и ст. на рус. яз. 1710−2007 / А. Э. Жабрева.

— СПб.: Б-ка РАН, 2008. — 480 с. — С.

109.Зеленин Д. Восточнославянская этнография: пер. с нем. К. Д. Цивиной / Д. К. Зеленин. М.: Наука, 1991.

— 507 с. Калашникова Н. Народный костюм (семиотические функции) / Н. М. Калашникова. М.: Сварог и К, 2002. ;

374 с. — С. 79. Каршинова, Л. В. Русский народный костюм: Универсальный подход / Л. В. Каршинова. М.: Белые мальвы, 2005. ;

64 с. Кудь Л. Н. Костюм и украшения древнерусских женщин / Л. Н. Кудь; под ред. В. Е. Данилевича. Киев: Тип. А. И. Гросман, 1914.

— 71 с. — С. 36.ПРИЛОЖЕНИЯРис. 1Мужские рубашка, порты, мира. Древняя Русь.

X-XIII вв.: а) схема кроя рубашки и брюк; б) рубашка, порты, портянки, лапти; в) парадная рубашка князя; г) свита. Рис. 1Мужские рубашки, порты, свита. Древняя Русь. X—XIII вв.

Рис. 2Костюмы князей. Древняя Русь X—XIII вв.: а) туника, бусы; б) плащ к тунике; в) одежда монаха-схимника.

Рис. 2Костюмы князей. Древняя Русь. X—XIII вв. Рис. 3Рис.

3Мужская обувь. Древняя Русь. X—XIII вв.: а) простой сапог; б, в) нарядные сапоги князей; г) лапоть; д) схема пошива поршня; е) поршень. Рис. 3Мужская обувь. Древняя Русь.

Х-ХIII вв.Рис. 4Мужские прически, головные убор. Епископская митра. Древняя Русь. X—XIII вв.: а, б) прически (а — народный тип) в, г) шапки князей; б, е, в) виды шапок-колпаков; ж) епископская митра. Рис. 4Мужские прически, головные уборы. Епископская митра.

Древняя Русь. X—XIII вв. Рис. 5Доспехи воинов. Древняя Русь. X—XIII вв.: а) воин в кольчуге и шлеме; б) воин Рис.

5Доспехи воинов. Древняя Русь. Х-ХIII вв.Рис. 152Женские костюмы. Древняя Русь. X—XIII вв.: а) рубашка; б) панева поверх рубашки, в) «занавеска» поверх рубашки; г) поверх рубашки; д) парадная туника и далматик;

е) мантия поверх далматика (костюм княгини). Рис. 152Женские костюмы. Древняя Русь. X—XIII вв. Рис. 153Рис.

153Женские прически, головные уборы. Древняя Русь. X—XIII вв.: а) прическа с распущенными волосами; б) венец, колты: г) убрусы (г — шапка поверх убруса): д) повойник. Рис. 153Женские прически, головные уборы. Древняя Русь.

X-XIII вв. Рис. 154Рис. 154Женские декоративные украшения, мотивы орнаментов. Древняя Русь. X—XIII вв.: а, б, в) бордюры; и гривна; д, е, ж) мотивы животного орнамента; ж) колт. Рис.

154Женские декоративные украшения. Древняя Русь. X—XIII вв.