Принципы культуры публицистической и ораторской речи
Л. К. Михальская в книге «Основы риторики» пишет: «Монолог в речи есть не только проявление власти говорящего над слушающим, обладание адресатом как вещью, как объектом воздействия. Это еще и претензия на обладание истиной, стремление овладеть истиной единолично. Таковы были монологи людей, вставших у власти, таковы были их речи, в формах которых отражалась власть». Для успеха публичного… Читать ещё >
Принципы культуры публицистической и ораторской речи (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
- • особенности различных видов речевого поведения;
- • законы формальной логики и правила рациональной аргументации;
- • языковые стратегии, адекватные конкретной риторической ситуации;
- • коммуникативные стратегии и тактики различных риторических ситуаций;
уметь
- • адекватно выбрать тему и соотнести ее с конкретной риторической ситуацией;
- • определить коммуникативные намерения адресанта и адресата;
- • выбрать оптимальные коммуникативные стратегии и тактики для реализации цели;
- • выстроить систему и последовательность собственных речевых действий как профессионально и этически ориентированный дискурс;
- • проектировать коммуникативный результат речевой деятельности;
- • проводить риторический анализ устной и письменной речи;
владеть
- • риторическими средствами убеждения, воздействия на адресата;
- • риторическими приемами эффективного общения;
- • различными способами вербальной и невербальной коммуникации, навыками коммуникации;
- • различными средствами коммуникации в профессионально-педагогической деятельности;
- • методами и способами подготовки и редактирования текста.
Коммуникативный аспект культуры речи: оратор и его аудитория
Коммуникативный аспект речи предполагает разумное использование языка для выполнения коммуникативных задач в разных сферах общения.
Определение понятия
Уместно привести слова С. И. Ожегова: «Высокая культура речи — это умение правильно, точно и выразительно передать свои мысли средствами языка. Правильной речью называется та, в которой соблюдаются нормы современного литературного языка». Однако культура речи это не только следование нормам языка, но еще и умение найти точное средство для выражения своей мысли, причем наиболее доходчивое (т.е. наиболее выразительное) и наиболее уместное слово (т.е. самое подходящее для данного случая) и, следовательно, стилистически оправданное[1].
Для успеха публичного выступления оратору необходимо прежде всего овладеть вниманием аудитории, заставить слушать себя. Однако управлять вниманием слушателей непросто, ведь успех зависит не только от качеств самого оратора (его способностей, профессионализма, подготовленности), но и от объективных факторов, на которые выступающий не может воздействовать.
В свободном обществе оратор имеет возможность раскрыть в полной мере свой дар красноречия и умение привлечь внимание аудитории. При авторитарных режимах главная причина отсутствия контакта между выступающим и слушателями коренится в самой социальной структуре общества. Оратор превращается в резонера, который озвучивает директивы вышестоящих инстанций, а слушатели — в пассивную толпу, обреченную на беспрекословное следование указаниям.
Речь и власть — проблема, рассматриваемая в риторике со времен Древнего Рима. Формы речи, принятые в обществе, напрямую зависят от форм власти. Тоталитарное государство насаждает монолог (от греч. monos — 'один' и logos — 'речь') как форму речи, отвечающую его собственной структуре.
Определение понятия
Л. К. Михальская в книге «Основы риторики» пишет: «Монолог в речи есть не только проявление власти говорящего над слушающим, обладание адресатом как вещью, как объектом воздействия. Это еще и претензия на обладание истиной, стремление овладеть истиной единолично. Таковы были монологи людей, вставших у власти, таковы были их речи, в формах которых отражалась власть»[2].
Риторика абсолютной власти порождает категоричные, авторитарные заявления, не допускающие возражений и обязательные для всех. Риторика власти не нуждается в разъяснении своих постулатов: они должны приниматься безоговорочно. Всеобщая обязательность суждений, высказываемых оратором, рассчитана на догматическое восприятие, что исключает интеллектуальное и эмоциональное сопереживание аудитории. Живое общение с аудиторией для оратора становится нереальным, он должен выступать по заранее подготовленному и утвержденному соответствующими органами тексту, отступления от которого недопустимы. Это обезличивает оратора, точнее — чтеца, «докладчика», который лишен возможности самовыражения, любого проявления неконтролируемого свободомыслия.
Иначе складываются взаимоотношения оратора и аудитории в демократическом обществе, где гарантируется свобода слова, где оратору предоставляется возможность творчески подойти к подготовке своего выступления, подумать о том, как сделать его интересным для слушателей, завоевать их внимание.