Педагогика модернизации. 
История педагогики и образования

Со второй половины XIX столетия в педагогике Китая происходит важный перелом. Вследствие активизации контактов с внешним миром, знакомства с достижениями мировой педагогики и школы, деятельности западных педагогов-миссионеров становились очевидной необходимость не только технической модернизации, но и радикальных перемен в образовании, воспитании иного типа личности. В условиях начала модернизации в 60−90-е гг. XIX в. возникает несколько течений педагогической мысли. Их идеологи обращались к разным пластам китайской и западной цивилизаций.

Реформаторы демократической ориентации Кап Ювэй, Лянг Цичао, Янь Фу и другие указывали, что «хаос и беспорядок в Китае вызван несовершенством системы образования» и что распространение школ поможет «отворить мудрость народа». Они говорили о необходимости создания массовой бесплатной начальной школы.

Политики и педагоги из прозападной группировки «самоусиления» и усвоения «западных дел» рассматривали образование как элитарный социальный институт, который готовит «практиков, способных управлять страной» в условиях модернизации. Они стремились минимизировать проникновение западных ценностей и использовать научное знание Запада в узкоутилитарном смысле: «китайские науки — сущность, западные учения — функция» (Фэн Гуйфэнь (1809−1875); «китайская школа — для изучения китайских наук, западная — для изучения иностранных наук; первые врачуют душу, последние нужны для познания мира» (Чжан Чжидун (1837−1909)).

Состояние образования

Сложившаяся в Китае к XVII в. система образования мало менялась вплоть до конца XIX в. Продолжала действовать централизованная сеть правительственных (гуань сюэ) и частных (сы сюэ) учебных заведений элементарного начального, среднего и высшего образования. Образование оказалось в состоянии стагнации. Тем не менее развитие образования не было полностью остановлено.

Начальное обучение мальчиков (девочки получали лишь домашнее воспитание) начиналось с 6−7-летнего возраста и проходило в государственных школах за небольшую плату. Особое внимание при элементарном обучении уделялось каллиграфии — искусству иероглифического письма. Содержание образования носило гуманитарный характер. Учащиеся не получали фактически сведений о соседних и дальних странах. Им внушалась мысль, будто «Китай есть весь мир». К концу первоначального обучения нужно было знать около 23 тыс. иероглифов. Программа предусматривала последовательное заучивание текстов трех классических книг — " Троесловие" (начала философии, литературы и истории), " Фамилии всех родов" (типология китайских имен), Тысячесловник (содержание сходно с «Троесловием»). Заучивали и другие тексты нравоучительного характера, например «Детские оды» .

Начальное обучение длилось 7−8 лет. Состоятельные родители нанимали домашних учителей или отдавали детей в частную школу. Придя впервые в школу, мальчик кланялся изображению Конфуция, припадал к ногам учителя и получал иное — школьное имя. Понятие учебного года отсутствовало, так как прием в школу происходил в любое время года. Учились весь календарный год за вычетом праздников и новогодних каникул, с 7 ч утра до 18 ч вечера с перерывом на двухчасовой обед. Символ власти учителя — бамбуковая трость — красовалась на видном месте, и ее то и дело пускали в ход. Каждый учился в собственном ритме. Главным методом было мнемоническое обучение. Отвечая урок, ученик поворачивался спиной к тексту и старался воспроизвести его по памяти. Отсюда, кстати, произошло название китайского иероглифа, которое одновременно означает «повернуться спиной» и «учить наизусть» .

Сдав экзамен в начальной школе, учащиеся могли продолжить образование на следующей ступени. Обучение здесь длилось 5−6 лет. В программу входили философия, литература, история, стилистика. В качестве учебных пособий использовались два конфуцианских трактата: «Четверокнижие» и «Пятикнижие». Программа естественно-научного образования фактически отсутствовала. Преподавались лишь начала арифметики. Учащиеся регулярно сдавали экзамены (месячные, семестровые, годовые).

В Пекине и Нанкине специализированные высшие учебные заведения занимались подготовкой кадров высшей администрации. В столице работала высшая школа для детей императорской фамилии, где предлагалась программа из 30 курсов, которые базировались на трактатах Конфуция и Чжу Си. Продолжали действовать частные высшие учебные заведения — академии. После того как в 1733 г. указом императора было разрешено иметь в каждой провинции одну академию, их число быстро возросло до 2000. Академии испытали давление со стороны государства. Правительство предприняло энергичные меры для включения академий в систему государственного классического образования. Программы, управление, педагогические кадры, порядок набора студентов, присвоение ученых степеней, распределение стипендий были поставлены под жесткий контроль властей. В итоге академии утратили былой либерализм и превратились в послушного проводника официального неоконфуцианства, мало чем отличаясь от государственных школ.

Основным содержанием высшего образования сохранялись рациональные книжные знания, т. е. конфуцианские каноны, схоластическое обучение. В XVII в. делались робкие попытки приблизить программы высшей школы потребностям практики. Так, Янь Юань разработал для академии программы с курсами по гидравлике, пожаротушению, промышленным знаниям, семейной бухгалтерии. Внедрив в академии методы активного практического обучения, он сумел внести определенный вклад в совершенствование преподавания в высшей школе.