Особенности социальных движений. 
Механизмы присоединения к движению

В своей работе Г. М. Андреева дает определение социального движения и указывает на то, что это особый класс социальных явлений, наблюдаемый в больших социальных группах и связанный с массовым стихийным поведением. Так, социальное движение представляет собой достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило связанную с каким-либо изменением социальной действительности^[1].

Социальные движения обладают различным уровнем: это могут быть широкие движения с глобальными целями (борьба за мир, разоружение, против ядерных испытаний, за охрану окружающей среды и т. п.), локальные движения, которые ограничены либо территорией, либо определенной социальной группой (против использования полигона в Семипалатинске, за равноправие женщин, за права сексуальных меньшинств и т. д.) и движения с сугубо прагматическими целями в очень ограниченном регионе (за смещение кого-либо из членов администрации муниципалитета).

Среди характерных особенностей социальных движений исследователи называют следующие.

• 1. Социальное движение базируется на определенном общественном мнении, которое как бы подготавливает социальное движение, хотя впоследствии само формируется и укрепляется по мере развития движения.
• 2. Социальное движение имеет в качестве цели изменение ситуации в зависимости от его уровня: либо в обществе в целом, либо в регионе, либо в какой-либо группе.
• 3. В ходе организации социального движения формулируется его программа, с той или другой степенью разработанности и четкости.
• 4. Социальное движение отдает себе отчет в тех средствах, которые могут быть использованы для достижения целей, и частности в том, допустимо ли насилие как одно из средств.
• 5. Социальное движение реализуется в той или иной степени в различных проявлениях массового поведения, включая демонстрации, манифестации, митинги, съезды и проч.

Для социальной психологии прежде всего представляют интерес механизмы присоединения к движению. Исследователи склонны их объяснять через анализ мотивов участников. Так, механизмы присоединения подразделяются на фундаментальные, которые определяются условиями существования конкретной социальной группы, ее статусом, устойчивым интересом по отношению к какому-либо явлению, политическому решению, законодательству, и сиюминутные, которые порождены проблемной ситуацией, общественным инцидентом, новым политическим актом. Последние в большей степени обоснованы чисто эмоциональными реакциями на происходящее в обществе или группе. От соотношения фундаментальных и сиюминутных мотивов в значительной степени зависят основательность и «прочность» движения, прогноз на успешное выполнение целей.

Рекрутация сторонников движения осуществляется различными путями: в локальных движениях это может быть и рекрутация «на улице», когда организуется сбор подписей в пользу какой-либо акции. В движениях более высокого уровня рекрутация происходит в тех группах, в которых родилась инициатива. Так, в движении за гражданские права инициаторами могут быть люди, незаконно пострадавшие, подвергшиеся репрессиям.

Теория относительной депривации утверждает, что человек испытывает потребность достижения какой-либо цели не в том случае, когда он абсолютно лишен какого-то блага, права, ценности, а в том случае, когда он лишен этого относительно. Иными словами, потребность эта формируется при сравнении своего положения (или положения своей группы) с положением других (например, сравнение своей машины с машиной соседа).

Теория мобилизации ресурсов акцентирует свое внимание на более «психологические» основания присоединения к движению. Так, человек руководствуется потребностью в большей степени идентифицироваться с группой, ощутить себя частью ее, тем самым почувствовать свою силу, мобилизовать ресурсы.

Следующая проблема, которая представляет интерес для социальной психологии — это проблема о соотношении позиций большинства и меньшинства в любом массовом (социальном) движении. В концепции С. Московичи данная проблема занимает одну из центральных позиций^[2]. Учитывая неоднородность социальных движений, объединение в них представителей разных социальных групп и специфические формы действий (высокий эмоциональный накал, наличие разноречивой информации), можно предположить, что в социальных движениях актуальна проблема выделения " несогласных" (более радикальных, решительных), которые представляют собой «меньшинство» данной группы. Важно понимать, что неучет позиции меньшинства может ослабить движение. Таким образом, большинство периодически должно вступать в диалог, обеспечивающий права меньшинства, перспективы для торжества и его точки зрения.

В концепции С. Московичи предлагаются характеристики условий, при которых меньшинство может рассчитывать на влияние в движении. Главное из них — последовательный стиль поведения, который предполагает обеспечение последовательности в синхронии (единодушие участников в каждый данный момент) и диахронии (стабильность позиции и поведения членов меньшинства во времени). Только при соблюдении таких условий переговоры меньшинства с большинством (а это неизбежно во всяком движении) могут быть успешными. Кроме того, необходима проработка самого стиля переговоров: умение достигать компромисса, снимать излишнюю категоричность, готовность к продвижению по пути поиска продуктивного решения^[3].

Наконец, третья проблема, возникающая в социальном движении, известна как проблема лидера (или лидеров). Лидер такого специфического типа массового поведения должен обладать особыми чертами, например, он должен наиболее полно выражать и отстаивать цели, принятые участниками, и чисто внешне импонировать довольно большой массе людей. Отсюда следует, что предметом его повседневного внимания лидера социального движения должен быть его имидж. Именно прочность позиции и авторитета лидера в значительной мере обеспечивает успех движения.

Эти же качества лидера способствуют и удержанию движения в принятых рамках поведения, не допускающих легкости изменения избранной тактики и стратегии действий.

Итак, социальные движения — это сложнейшее явление общественной жизни со своими специфическими социальнопсихологическими характеристиками; оно включает в себя весь набор тех специфических способов общения людей, который свойствен большим организованным социальным группам и стихийным образованиям.

• [1] См.: Андреева Г. М. Социальная психология. С. 176.
• [2] См.: Московичи С. Общество и теории социальной психологии // Современная зарубежная социальная психология. Тексты.
• [3] Там же.