Новейшее время. 
Социология

Центром мировой социологии на первом этапе (конец XIX — начало XX в.) стали три европейские страны: Франция, Германия, Англия. На следующем этапе, который начался в 1920;е и закончился в 1990;е гг., центр мировой социологии переместился в США, где эта наука сразу же получила немалую помощь государства и поддержку большинства университетов. Первый в мире социологический факультет, присваивающий докторские степени, возник в 1892 г. в Чикагском университете. Уже к 1910 г. большинство американских университетов и колледжей предлагали желающим курсы социологии.

В Европе ничего подобного не происходило. Социология не пользовалась здесь поддержкой ни со стороны государства, ни со стороны университетов. Эмиграция социологов ослабила европейскую и усилила американскую науку. Социологическое обучение в Европе, в отличие от Соединенных Штатов, было в роли пасынка. Если оно и получало прибежище в университетах, то не так как в США: независимым частным ученым разрешали читать лекции или создавали кафедру социологии для известных ученых. Чаще профессора экономики, истории, права, политической экономии или философии предлагали «обучение по социологии», хотя и не под ее собственным именем. Так, Г. Зиммель преподавал социологию под именем философии, М. Вебер и В. Парето — под именем экономики. Только Э. Дюркгейм и еще немногие европейцы в XIX в. получили академический титул как социологи. В частности, Дюркгейм был профессором социологии и образования в Парижском университете.

Что касается США, то здесь вокруг ведущих университетов — Чикагского, Гарвардского, Мичиганского в конце XIX — начале XX столетия сформировались крупные научные школы. Десятки тысяч проведенных в первой половине XX в. эмпирических исследований заложили прочный фундамент научной социологии.

Европейцы пол научной социологией понимали в первую очередь теоретическую науку, опирающуюся на мощные традиции классической философии. Американцы же сводили научную социологию прежде всего к эмпирической науке, созданной по образцу классического естествознания. Именно благодаря новому взгляду на природу социологии Америка вскоре опередила Европу в деле создания научной социологии.

Руководитель первого в мире факультета социологии в Чикаго (1892) Альбион Вудбери Смолл (1854−1926) был также основателем Американского социологического общества и профессионального социологического журнала «American Journal of Sociology», издателем первого американского учебника по социологии. Как социолог Смолл испытал на себе значительное влияние социал-дарвинизма и психологизма, полагая, что социальная жизнь определяется взаимодействием шести классов интересов, но интересов, имеющих субъективный и объективный аспекты.

Другим американским социологом, находившимся под влиянием дарвинизма, был Уильям Грэм Самнер (1840- 1910), один из отцов американской социологии, представивший студентам систематизированный курс лекций по социологии «Наука об обществе». Испытав очарование идей Чарльза Дарвина, он придал естественному отбору и борьбе за существование универсальное значение как основополагающим законам социальной эволюции. До сих пор сохранили свое значение идеи Самнера, изложенные им в работе «Народные обычаи» (1906): механизмы формирования обычаев, их роль в развитии общества и укреплении связи между поколениями; разработка понятий «мы-группа» и «они-группа», «этноцентризм» как основы межгруппового взаимодействия.

Особую роль в развитии американской социологии сыграл Толкотт Парсонс (1902−1979). По словам социолога Алвина Гоулднера, Парсонс осуществил грандиозный синтез немецкого романтизма с французским функционализмом, которые, как казалось прежде, были несовместимы (рис. 1.16).

Центральная тема творчества Т. Парсонса — проблема социального порядка, которая решается с позиций системного подхода. Парсонс мыслил общество в виде стабильной социальной структуры, в которой человек руководствуется жестко заданным образцом поведения, установленным коллективом. Скелетом общества выступает система социальных норм и статусов. Подобно кристаллической решетке, они образуют структурную основу общества, т. е. его нормативный порядок.

В социологии Парсонса два понятия: структура и система — эквивалентны. Они с разных сторон отражают одно и то же, а именно человеческое общество, которое одновременно можно назвать жесткой структурой и гибкой системой. Парсонс считал, что любая система стремится к равновесию (гомеостазу), поскольку ей присуще согла;

Рис. 1.16. Лидер теории структурного функционализма Толкотт Парсонс.

сие элементов. Она всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние. Общество само является особым видом социальной системы.

Парсонс утверждал: каждая социальная система включает четыре основных института (или функциональных подсистемы), выполняющих различные, но взаимосвязанные функции, призванных решать проблемы, с которыми сталкивается известное общество.

• 1. Экономический институт призван решать проблему выживания: как организовать между индивидами экономико-трудовые отношения, чтобы они наиэффективнейшим способом добывали вещи (продукты питания, одежду и т. д.), необходимые для существования людей.
• 2. Политические институты решают проблему порядка: поиск гармоничных путей управления людьми и контроля над ними. Политическая подсистема существует для того, чтобы гарантировать соблюдение «правил и ценностей общества» .
• 3. Институт семьи решает проблему социализации: как создать условия для социализации детей и превращения их в функционирующих взрослых членов общества.
• 4. Культурные институты (школа, религиозные организации, СМИ и т. д.) решают проблему интеграции: как побудить людей поступать сообща (чувство принадлежности общей культуре) и развивать культурные ценности.

Парсонс стремился соединить все социальные науки в единое знание о человеческом действии. Социальное действие, под которым понимаются любые социальные отношения, любые события и процессы во всем обществе, также является системой. Каждый элемент общества или событие трактуются Парсонсом как часть общей системы социального действия.

Социальное действие — это цепочка отдельных действий (актов), связанных общим смыслом и подчиненных единой логике. Оно является «культурным» постольку, поскольку смыслы и намерения действий выражаются в терминах символических систем.

Четырьмя частями социального действия выступают биологический организм, система личности, социальная система и система культуры (рис. 1.17). В теории Парсонса личность и социальная система рассматриваются как взаимно дополнительные миры, хотя при этом он подчеркивал, что система предопределяет личность. Структура социальной системы

Рис. 1.17. Общая система социального действия Т. Парсонса.

выступает как совокупность взаимодействий, или ролей, которыми субъекты связаны для осуществления некоторой цели. Общая социологическая теория Парсонса является наиболее крупной и влиятельной концепцией структурного функционализма, в которой сочетаются анализ объективной и субъективной сторон общественной жизни людей.

Следует отметить, что США значительно преуспели на поприще частных социологических концепций (или, как их называет Р. Мертон, теорий среднего уровня). Америка дала миру самый длинный ряд выдающихся мыслителей: Э. Шилз, П. Лазарсфельд, Р. Мертон, П. Блау, Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Парк, Э. Гофман, Дж. Александер, Д. Белл, Т. Веблен, А. Гоулднер, Р. Миллс, Д. Рисмен, У. Самнер, А. Смолл, Э. Тоффлер, Дж. Хомане. Все они во многом определили научное содержание современной социологии.

Если в Европе социологическая мысль развивалась в тесном контакте с философией, то в Америке среди социологов получила широкое распространение социальная психология. Представители обеих культур стремились объяснить эволюцию и функционирование общества, но делали это по-разному: европейцы больше тяготели к глобальным историческим схемам, американцы — к конкретным моделям и прикладным разработкам.

Вместо философской субстанции американцы делали акцент на поведении и действии. Их не интересовало то, что скрыто внутри разума и что не поддается точному измерению. Их привлекало то, что проявляется вовне в так называемом открытом поведении. Так появился бихевиоризм (от англ, behavior — поведение), подчинивший себе в первой половине прошлого столетия все социальные науки: экономику, психологию, социологию, политологию. Теперь уже за ними закрепился ярлык поведенческих, или бихевиориальных, наук.

В США огромную известность приобрела Чикагская школа во главе с Робертом Парком (1864−1944). Среди лидеров Чикагской школы обычно называют А. Смолла, Дж. Винсента, Ч. Хендерсона, У. Томаса. Свой вклад в ее становление внесли также Л. Уорд, У. Самнер, Ф. Гиддингс, Э. Росс, Ч. Кули. В рамках этой школы сформировалось три поколения исследователей: поколение А. Смолла, поколение Р. Парка, поколение У. Огборна. Иногда к ним добавляют четвертое поколение Г. Блумера (с начала 1950;х гг. до нашего времени).

Отличительные черты творчества представителей Чикагской школы^[1]:

• 1) органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями;
• 2) соединение различных подходов и методов (в том числе «мягких» этнографических и «жестких» количественных методов):
• 3) выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы.

Среди центральных тем исследования представителей данной школы значилась социология города, разрабатывавшаяся Р. Парком и Э. Берджесом в рамках социальноэкологической теории («инвайронментальной социологии»). Городские исследования, проводившиеся в духе социального реформизма, были нацелены на установление социального контроля и консенсуса.

На протяжении XX в. западная социология претерпела значительную эволюцию и к настоящему времени представляет собой довольно сложную систему идей, концепций, теорий и методов. К наиболее крупным напраапениям или, как их еще называют, социологическим парадигмам^[2], сегодня относят:

• — теорию социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер);
• — структурный функционализм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон):
• — символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер);
• — этнометодологию (Г. Гарфинкель);
• — феноменологическую социологию (А. Шюц);
• — гендерную социологию.

Социологическая мысль была раньше и является сейчас ответом на кризис динамично развивающегося общества, причем не только европейского. Социология успешно развивается ныне на всех континентах и особенно активно в конце XX — начале XXI столетия в странах Латинской Америки, Японии и Китае.

Француз Пьер Бурдьё (1930- 2002) признан ведущим теоретиком современной социологии (рис. 1.18). Центральные темы его учения: социальная топология, социальное пространство, социальное поле, социальные силы, классы, культурный и социальный капитал, габитус.

Социальное пространство представляет собой ансамбль разного тина социальных полей: религиозных, экономических, этнических, политических, культурных. Социальное поле — это многомерное пространство позиций, в котором любая позиция, в свою очередь, представляет опятьтаки многомерную систему координат, значения которых коррелируют с соответствующими переменными. В качестве переменных могут выступать различные виды капитала — экономического, социального, культурного (символического). Общество представляет собой совокупность отношений, складывающихся в различные поля (экономическое, политическое и др.), каждое из которых имеет специфические типы власти. Отдельные агенты, группы агентов, классы и сферы общества (политическая, экономическая, религиозная и др.), выделенные по определенным свойствам, составляют субполя в социальном пространстве. Если эти свойства рассматриваются динамически, как социальные действия и взаимодействия, то субполя превращаются в поля силы. Люди, понимаемые как агенты социального процесса, производят практики и через них влияют на изменение социальной структуры. Каждому полю или субполю соответствует особый вид капитала, имеющий хождение в нем как власть или как ставка в игре. Соотношение сил между социальными агентами в каждом субполе определяется композицией видов капитала. Субполя как части едино;

Рис. 1.18. Французский социолог и философ Пьер Бурдьё.

го социального поля неравны между собой, они выстроены в иерархическом порядке таким образом, что социальный агент, занимающий вершину в одном субполе, окажется у подножия в другом.

Классы понимаются как группы агентов, различающиеся не только экономическим положением, но также стилем жизни. Господствующий класс состоит из ряда групп, представляющих экономический, политический, религиозный, культурный капитал. Каждая из указанных групп стремится мобилизовать иоле власти в собственных интересах. На основании эмпирических исследований Бурдьё приходит к выводу о классовом характере культуры, искусства, образования.

Если социальное пространство структурировать по субъективному признаку, то на первый план выступит габитус — система диспозиций, порождающая и структурирующая практику агентов, их представления. Габитус функционирует как матрица восприятия, постановки целей, решения задач, действий. В нем воплощены способы оценивания и мышления, эстетический вкус, манера поведения и речи, характерный стиль и образ жизни, которые отличают представителя одного класса, профессии, национальности от других. Габитус позволяет агенту ориентироваться в социальном пространстве и адекватно реагировать на события и ситуации.

Широкую известность получили работы Бурдьё по методологии социального познания, стратификации общества, социологии власти и политики, образования, искусства и массовой культуры, этнографическим исследованиям. Жизнь Пьера Бурдье — попытка соединить карьеру ученого-социолога и интеллектуала-практика. В мае 1968 г. Бурдьё поддерживал студентов, в середине 1990;х гг. стал пламенным защитником безработных, активно разоблачал экономические доктрины неолиберализма и идеологию глобализации.

• [1] Современная западная социология: Словарь. М., 1990. С. 395−396.
• [2] Парадигма (от греч. paracleigma — пример, образец) — совокупность общих способов видения мира, которые определяют, какого рода научные теории являются приемлемыми для исследований.