Понятие стереотипа. 
Межкультурная коммуникация

Нередко понятие имиджа сближают с понятием стереотипа.

Стереотип (с греч. — твердый отпечаток, зафиксированная целостность) — схематический, стандартизированный образ или представление об объекте, явлении, народе, стране, обычно эмоционально окрашенный и обладающий большой устойчивостью. Отражает привычное отношение человека или группы людей к какому-либо явлению, другому человеку, группе людей, народу, стране, сложившееся под влиянием социальных, политических, исторических условий и на основе предшествующего опыта.

Стереотипы выступают в качестве устойчивых психических образований, в которых схематизированно, упрощенно и эмоционально отражается некоторый достаточно сложный факт действительности, прежде всего образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Для стереотипов характерны яркая образность и эмоциональная окрашенность. Как правило, стереотипы аккумулируют в себе социальный и психологический опыт общения и взаимоотношений индивидов и народов.

Изучением природы стереотипов занимался английский социолог Генри Тэшфел (1919−1982)^[1]. Ученый объяснял существование стереотипов особенностями человеческой психики: людям психологически легче характеризовать обширные человеческие группы (как по социальному, так и по национальному признаку) недифференцированно, грубо и пристрастно, используя стереотипы.

Стереотипы также помогают человеку усвоить, переработать и запомнить огромные массивы информации, поступающей ежеминутно. Поэтому важной предпосылкой формирования стереотипов выступает такое психологическое качество человека, как необходимость справляться с перегруженностью информацией, перерабатывать и упрощать ее, классифицировать в более удобные модели, которые и становятся стереотипами.

Психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем внедрения в массовое сознание негативных стереотипов в отношении побежденных и порабощенных.

Интересно, что многие авторы предлагают определения имиджа, указывающие на близость данного явления к феномену стереотипа. Например, российские ученые, специалисты в области паблик-рилейшенз Е. Богданов и В. Зазыкин понимают имидж как «сложившийся в массовом сознании и имеющий характер стереотипа, сильно эмоционально окрашенный образ чего-либо или кого-либо»^[2]. Однако представляется, что полностью отождествлять имидж со стереотипом было бы неправильно. Имидж подчеркивает уникальность объекта, отражает его специфические черты, чем принципиально отличается от стереотипа, который обобщает, интегрирует, а не индивидуализирует явления^[3]. Говоря о сходстве и различии имиджа и стереотипа, следует учитывать и то, что имидж более подвижен и динамичен, а стереотип весьма устойчив^[4].

В то же время, стереотипы, существующие на данный момент в общественном сознании, подготавливают базу для формирования имиджа^[5]. Как «готовая формула» стереотип может участвовать в создании имиджа в его ядре как совокупность «отправных точек», благодаря своей расхожести и схематичности, облегчать восприятие конкретизируемого образа, но подменять его не может^[6].

Ученые выделяют два основных истока формирования стереотипов:

• 1) индивидуальный или групповой прошлый опыт и ограниченная информация, которыми располагают люди в повседневной обыденной жизни, а также некоторые специфические явления, возникающие в сфере межличностного общения и взаимодействия — субъективная избирательность, влияние установок, слухов, эффектов «ореола», первичности, новизны и т. п.;
• 2) целенаправленная деятельность средств массовой информации и политической пропаганды^[7].

Важно запомнить

Стереотипы представляют собой мощное средство манипулирования сознанием отдельных индивидов, групп и масс в политике. С этой точки зрения содержательно стереотип можно определить как постоянно декларирующиеся и навязывающиеся людям стандартные единообразные способы осмысления социально-политических явлений, проблем, как «истины», постоянно повторяемые и используемые политической элитой, поддерживаемые и распространяемые средствами массовой информации^[8].

Таким образом, субъекты международных отношений могут управлять формированием не только собственных имиджей, но и благоприятных, желательных стереотипов. С одной стороны, на создание стереотипа требуется гораздо больше времени и усилий, чем на формирование имиджа. С другой стороны, сформировавшись, стереотип практически не подвергается критическому переосмыслению, коррекции, он значительно более живуч и мало подвержен изменениям по сравнению с имиджем.

• [1] Tajfel Н. Social Identity & Intergroup Relations. Cambridge; Paris, 1982; The Social Dimension / H. Tajfel (ed.). Cambridge: University Press, 1984. V. 1. P. 1−360; V. 2. P. 361−716.
• [2] Богданов E" Зазыкин В. Психологические основы «Паблик рилейшнз». С. 27.
• [3] }}. Поэтому, сравнивая имидж и стереотип, нужно говорить скорее об их различиях, противоположности функций: стереотип обобщает явления, обезличивает их; имидж, напротив, сфокусирован на уникальном, особенном{{Подгорная Л. Н., Подгорный З. Р. Имидж и стереотип в контексте политической коммуникации. URL portalus.ru/modules/philosophy/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1 108 626 759&archivc=0211&start_from=&ucat=l& (дата обращения: 01.10.2015).
• [4] Кули Ч. Х. Овечья шкура. URL: newicleologv. ni/theory/10/linkl (дата обращения: 01.10.2015).
• [5] Бинецкий А. Паблик рилейшнз: защита интересов и репутации бизнеса. М.: Аспект Пресс, 2002. С. 71.
• [6] Гринберг Т. Э. Политические технологии: ПР и реклама. С. 160.
• [7] Ольшанский Д. В. Основы политической психологии. Екатеринбург: Деловая книга, 2001. С. 91.
• [8] Там же. С. 93.