Факторы социализации. 
Политическая социализация

Механизм социализации в рамках различных наук пытались описать многие известные ученые. Австрийский психоаналитик 3. Фрейд считал, что ребенок становится самостоятельным тогда, когда научается согласовывать собственные желания, идущие из сферы бессознательного, с нормами общества. При этом подавление инстинктов вызывает болезненные явления. Французский психолог Ж. Пиаже выделил несколько стадий в развитии способности ребенка осмысливать мир, что важно для определения его места в этом мире. На каждой стадии ребенок приобретает соответствующие знания и навыки.

Основываясь на идеях Ж. Пиаже, американский психолог Дж. Лдельсон выявил тенденции развития политического мышления у молодежи Англии, США и ФРГ в возрасте от 11 до Шлет. Он пришел к выводу, что годы отрочества отмечены быстрым ростом политического знания, в том числе усвоением традиционных политических взглядов и установок. В середине отроческого периода у индивида формируется автономная система этико-политических принципов. С возрастом укрепляется влияние принципов на политические суждения, которые оказываются сильнее сиюминутного интереса.

Наиболее глубокое теоретическое объяснение процесса социализации сделали американские ученые Дж.Г. Мид (1863—1931) и Ч. Кули (1864−1929).

Мид уделял особое внимание социализации в детском возрасте. По его мнению, она проходит три стадии: 1) подготовительную (в возрасте от одного до трех лет), во время которой ребенок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания; 2) игровую (в три—пять лет), когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще неустойчиво; 3) стадию самоидентификации (семь-восемь лет), когда ролевое поведение становится осознанным и целенаправленным и проявляется способность понимать роли других людей. Взрослея, индивид знакомится со взглядами, установками других людей (они названы «те») и принимает их. Me — это принятие обобщенного другого — распространенных в обществе, типичных установок. Но в то же время человек сохраняет собственную индивидуальность (обозначенную как «I»), свободу выбора. Каждый человек — уникальное соотношение / и Me. В его формировании важную роль играюттакие формы взаимодействия людей, как язык, игра и соревнование.

Кули отводил первостепенную роль в формировании личности ее социальному окружению, которое выступает ее «зеркальным Я», помогает ориентироваться в своих действиях, влияет на формирование самооценки. Человек усваивает культурные нормы, социальные ценности, превращает их в свои собственные, внутренние правила поведения. Таким образом, общество формирует индивидов, а они, в свою очередь, конструируют общество.

Каждый из нас, говорит Кули, испытывал ощущение неловкости, когда после какого-то нелепого случая представлял себе, как он выглядел в глазах других. Мы работаем лучше, чувствуя поддержку начальства, ощущаем себя интеллектуалами, если в этом убеждены окружающие. А предвзятое мнение окружения способно подорвать в человеке веру в себя.

Человек сотнями нитей связан с обществом, он испытывает потребность в признании, уважении, принадлежности к числу «своих».

Влияние социального окружения столь велико, что целенаправленная социализация может компенсировать даже последствия тяжелых природных недугов индивидов.

Этот вывод был подтвержден в ходе уникального исследования процесса социализации слепоглухонемых детей, осуществлявшегося в Загорском интернате усилиями отечественных ученых разных профессий: медиков, педагогов, психологов, социологов, философов. В результате специально организованного и длительного социализирующего влияния на имевших тяжелые недуги детей все они получили образование, освоили профессии, занимались творчеством и преуспели в нем.

В то же время, если ребенок в детстве по каким-то причинам оказывается в изоляции от людей, он теряет связь с обществом (свое «зеркало», пользуясь терминологией Кули), и это будет иметь для него необратимые последствия. Чем дольше период изоляции, тем больше вероятность того, что индивид уже никогда не сможет стать личностью.

В старинных преданиях сохранилось много рассказов о людях, вскормленных и воспитанных животными. Что в них правда, что вымысел — теперь уже не узнать. Основатели Рима Ромул и Рем, вскормленные волчицей, литовский мальчик, выросший в медвежьей берлоге, о чем рассказал Э. Кондильяк еще в 1754 г., вполне могли существовать. Известно несколько случаев вскармливания человеческих детенышей волками, медведями, павианами. В 1920 г. в Индии доктор Синг обнаружил в волчьем логове вместе с выводком волчат двух девочек, на вид семи-восьми и двух лет от роду. В городской квартире доктора дети вели себя поначалу как дикие звери: бегали лишь на четвереньках, причем только ночью. Дней спали, забившись в угол и крепко прижавшись друг к другу. Младшая девочка скоро умерла, так ничему и не научившись, старшая прожила около 10лет. Два года ее учили ходить. Четыре года ушло на то, чтобы выучить шесть слов. Только через десять лет ее лексикон расширился до ста слов. К этому времени девочка полюбила общество людей, перестала бояться яркого света, научилась есть руками и пить из чашки. В семнадцатилетнем возрасте она по уровню своего развития не отличалась от трехлетнего ребенка.

Таким образом, взаимодействие индивйда с другими людьми является непременным условием развития его личности.

Не только общество, но и политические институты на протяжении всей истории своего существования оказывают большое влияние на формирование личности. Особенно активно этот процесс стал протекать с XIX в., когда в развитых европейских странах было введено всеобщее избирательное право, приведшее к беспрецедентной за всю историю человеческого общества политической активности разных социальных слоев, групп, политических партий, нахождению новых форм политического участия. Государственные, общественные организации, политические партии с тех пор ведут активную деятельность по формированию мировоззрения индивидов, актуализации для них политических ценностей. Эти усилия крайне необходимы, поскольку все институты демократической политической системы функционируют на основе широкого политического участия масс. Формирование политических взглядов и ориентаций личности в процессе взаимодействия с институтами политической системы общества получило название политической социализации.

Политическая социализация — процесс усвоения индивидом выработанных обществом политических ориентаций, установок и моделей политического поведения, обеспечивающих его адекватное участие в политической жизни общества.

Обычно выделяют три уровня политической социализации:

• •социальный (общество в целом), на котором политическое формирование личности находится под влиянием социально-экономических и политических отношений, политической культуры;
• • социально-психологический, на котором политические ценности передаются индивиду социальными группами, к которым он принадлежит;
• • личностный уровень, где в качестве социализирующих факторов выступают мотивы, ценностные ориентации, установки личности.

Разная степень баланса интересов власти и личности в их диалоге нашла воплощение в типах политической социализации, сформировавшихся исторически в разных цивилизациях.

• 1) Гармонический тип политической социализации присущ культурно однородной среде со зрелыми демократическими традициями и гражданским обществом, обеспечивающими уважительный диалог индивида и власти. Так можно охарактеризовать британо-американскую культуру.
• 2) Плюралистический тип политической социализации преобладает в странах Западной Европы. Он формируется в условиях существования множественных разнородных субкультур, основой для объединения которых выступают либеральные ценности (свобода, частная собственность, индивидуализм, права человека, демократия, плюрализм и т. д.).
• 3) Конфликтный iwu политической социализации распространен в обществах незападной цивилизации, для которых характерен высокий уровень нищеты большинства населения, приверженность местническим ценностям клана, рода, племени, затрудняющим достижение согласия между носителями различных ценностей и властью. В этих обществах высока степень политического насилия из-за значительной культурной неоднородности.
• 4) Гегемонистский тип политической социализации предполагает вхождение человека в политику за счет признания им ценностей какого-либо класса (например, буржуазии или пролетариата), определенной религии (например, ислама) или политической идеологии (это может быть коммунизм, фашизм или либерализм). Этот подход присущ закрытым политическим системам. Так осуществлялась политическая социализация в России в советское время, в других социалистических государствах, некоторых странах Азии и Африки.

На ход политической социализации большое влияние оказывают как политические, так и неполитические институты и факторы: семья, школа, средства массовой информации, церковь, характер и тип государственного устройства, политический режим, политические партии.

Значение политической социализации определяется тем, что стабильное функционирование политической системы общества, сохранение целостности социального организма предполагает постоянное воспроизводство и развитие политической культуры общества, которое осуществляется через усвоение и принятие индивидами норм, ценностей и моделей политического поведения, принятого в данном обществе.