Пространство жизни человека

Как живое существо (индивид, организм) человек является неотъемлемой частью биосферы, растительного и животного мира Земли, принадлежит Космосу. Органическая принадлежность человека к Космосу подтверждается данными таких, казалось бы, далеких от человека наук, как коксохимия, астрофизика и др. Сегодня известно: Вселенная (метагалактика) состоит из 10^[1] галактик, аналогичных нашей солнечной системе. Наша солнечная система (Галактика) состоит из такого же точно числа звезд. Тело человека состоит из такого же числа клеток, а каждая клетка — из 10^[1] кварков. Более того, сегодня доказано, что клетки человеческого организма состоят из атомов, которые являются реликтами Вселенной, так как они возникли через несколько секунд после Большого взрыва. В этой связи вспоминается высказывание Н. А. Бердяева: «Человек потому понимает Вселенную, что у них одна природа»^[3] и утверждение российского философа И. А. Ильина о том, что человек — «всеприрода», поскольку он организованно включает все то, что содержится в отдаленнейших туманностях и в ближайших микроорганизмах. Человек — и этап, и конечный результат эволюции Живого вещества, и в то же время — основной «геолого-образующий фактор биосферы» (по В. И. Вернадскому): он вступает в процесс обмена веществ и энергий с Космосом и земной природой: возвращает в биологический круговорот то, что создано бактериями, другими организмами, но не использовано ими (торф, уголь, газ и т. д.), поддерживает этот круговорот. Современные геологи утверждают: в результате деятельности человека физический облик Земли настолько изменился, что вслед за голоценом наступила новая геологическая эпоха — антроиоцен.

Человек выявляет в себе и признаки животной жизни. Так, в книге В. Р. Дольника «Непослушное дитя биосферы»^[4] представлены биологические программы, сходные у человека и животных. Например, случайность, приводящая в доминантные самцы незаслуженную особь, которую в детстве третировали члены стаи, делает ее правление особо жестоким. Новейшие открытия палеонтологии и молекулярной биологии свидетельствуют: генетические коды человека и обезьяны отличаются лишь на 1—2%, в то время как анатомические отличия составляют около 70%. Человек издавна ощущает близость к животному миру и часто отождествляет себя с теми или иными животными в мифах и в сказках. Вот почему и философы иногда рассматривали человека как животное: поэтическое (Аристотель), смеющееся (Ф. Рабле), трагическое (А. Шопенгауэр), производящее орудия, лживое и т. п.

И все же человек не только высшее животное, не только венец развития природы Земли, не только существо космическое, он — общественно-историческое, социокультурное существо. Так же органично, как и к природному пространству, человек принадлежит к социальному пространству, обществу, где он вступает в процесс обмена с другими людьми знаниями, социальными ролями, ценностями и т. д.

Человеческое общество — не механическое сложение отдельных индивидов, а интеграция людей друг в друге, когда отдельный человек (и поколения людей) и материально, и идеально представлен в других людях, принимает участие в их деятельности и общении, делает вклады в их смысловую сферу, в бытие, поддерживает их ценности, идеалы, верования, установки и пр.^[5] В человеческом обществе с древнейших времен действуют не столько биологические, сколько нравственные законы. Бытование человеческого сообщества во многом определяется социокультурным опытом, традициями предшествующих поколений и меняется вместе с ними. Социальные позиции, социальные роли в человеческом обществе не закреплены за человеком раз и навсегда, а меняются в связи с возрастом, образованием, актуальными потребностями общества и пр.

Человек с самого раннего возраста оказывается непосредственно включен в разные сегменты социального пространства (семья, детский сад, школа, вуз, объединения по интересам, малая дружеская группа, производственный коллектив и т. п.).

Исследователи отмечают, что понимание человеком своего положения в социальном и природном пространствах прошло (в истории человечества) и проходит (у каждого человека) несколько этапов: полная зависимость («раб») — относительная независимость — «хозяин» — «жертва» — «равноправный сотрудник».

Помимо природного и социального пространств, человек живет в персональном (собственном, личном) пространстве. Персональное пространство жизни конкретного человека в большой мере зависит от его возраста, уровня личностного развития, пола, социального слоя, к которому он принадлежит. Персональное пространство включает материальные и нематериальные составляющие. Оно с годами расширяется физически, становится все более наполненным реальными вещами, конкретными людьми, контактами и усложняется психологически, включает виртуальные компоненты (воображаемых людей, нематериальные явления и пр.), приобретает определенную духовную, ценностную окраску. «Объем» личного пространства может быть различным. У одного человека Космос — персональное пространство, у другого — лишь своя комната и переживания, связанные с повседневными бытовыми вопросами.

Персональное пространство может показаться частным случаем, самым «узким» из всех пространств человеческого бытия. Между тем именно персональное пространство как микрокосм охватывает и природное, и социальное бытие человека. Именно персональное пространство воспринимается человеком как наиболее значимое. Именно оно делает остальные формы человеческого бытия значимыми или индифферентными для развития конкретного индивида.

В персональном (собственном) пространстве жизни конкретного человека/ребенка конкретизируются социальные роли, природные и социальные ценности. Именно здесь он сталкивается с реальными условиями жизни, вырабатывает субъективное отношение к ним, обживает личную территорию, проживает собственное время, соотносит его с объективно существующим временем и т. д.

Итак, природный, социальный и персональный аспекты бытия человека/ребенка не существуют друг без друга, пересекаются, взаимоопределяют друг друга, представлены друг в друге в свернутом виде. Взаимосвязь этих трех пространств человеческого существования сложна и противоречива, она во многом создает уникальную природу человека. Но особенно важным при этом оказывается персональное пространство человека.

Результаты взаимодействия названных пространств оказываются благотворны для человека и человечества только при условии гармонических взаимоотношений человека с каждым из пространств своего бытия, при установлении динамического равновесия своего внутреннего мира с пространством жизни человечества.

• [1] ской философии. Париж, 1939.
• [2] ской философии. Париж, 1939.
• [3] Бердяев II. Л. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистиче-
• [4] Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведениичеловека в компании птиц, зверей и детей. СПб.: Петроглиф, 2009.
• [5] См.: Петровский В. А. Психология неадаптивной активности. М. :РОУ, 1992.