Метафизика Аристотеля. 
Философия

Аристотель (384—322 до н.э., из Страгиры) — ученик Платона и наставник Александра Македонского. Труды Аристотеля по «первой философии» были собраны Андроником (I в. до н.э., из Родоса) под названием «Та рета та фотка» — «то, что следует после физики».

Метафизика — учение о сверхчувственных началах бытия. Оно направлено на то, что превышает данное в опыте, выходит за его ограничения и пределы для познания всего того, что вообще есть.

Аристотель констатировал, что большинство первых философов считало началом всего одни лишь материальные начала — то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее они, погибая, превращаются, причем естество хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях. «Действительно, — соглашается Аристотель — пусть всякое возникновение и уничтожение непременно исходит из чего-то одного или из большего числа начал, но почему это происходит и что причина этого? Ведь как бы то ни было, не сам же субстрат вызывает собственную перемену; я разумею, что, например, не дерево и не медь — причина изменения самих себя, и не дерево делает ложе, и не медь — изваяние, а нечто другое есть причина изменения»¹. Выход был найден в том, что одно начало (например, огонь, Ум) объявлялось движущим, а остальные — вода, земля и т.н. — движимыми.

Числа пифагорейцев и эйдосы Платона отражают неподвижное, устойчивое в вещах и не объясняют факт движения. Ошибку Платона Аристотель также видел в наделении идей самостоятельным существованием, в обособленности от чувственного мира. На его взгляд, эйдос (форма) присутствует в вещи, ограничивая и оформляя собой материю.

В «Метафизике» Аристотель исходил из того, что «ни одна вещь не возникает из небытия, но все — из бытия». По Аристотелю, есть только единичные сущие, обладающие самобытием. Единичное сущее есть сочетание (общение) материи и формы (суть бытия вещи). Форма является господствующим началом, а материя — подчиненным.

Например, форма живого существа — душа, а его материя — тело. В нормальном, неизвращенном состоянии душа властвует над телом как господин, а разум над стремлениями (аффектами) — как государственный муж, что естественно и полезно. Так и в браке — общении мужа и жены — мужчина по своей природе властвует, а женщина находится в подчинении.

Согласно популярной средневековой легенде, Александр Македонский в юности попал под влияние гетеры Филлиды, что беспокоило Аристотеля.

Гетера согласилась оставить Александра в покое, если Аристотель покатает ее Любая вещь сама является материей, обладающей своей формой. Иерархия форм и материй ограничена снизу «первой материей», а с другой стороны — формой форм. Наивысшая сущность и форма — неподвижный Ум.

Как форма форм Ум совершенен и ему незачем двигаться. Как совершенный он прекрасен. Поэтому всё его любит и к нему стремится. Именно таким способом Ум, оставаясь недвижным, всем движет, действуя как перводвигатель.

Бытие Ума есть мышление. Мышление предметно. Ум мыслит сам себя и другое сущее. Ум также влечется к миру, уделяя ему внимание, мысля и оформляя сущее. Ум мышлением и любовью творит мир. Мир оказывается деятельностью Ума, его умным и любовным деланием.

Рафаэль. Афинская школа. Фреска в станце делла Сеньятура Ватиканского дворца. 1509—1511.

Всего на фреске представлено свыше 50 фигур^[1]: в центре — Платон и Аристотель; лысый, в желтоватом одеянии на первом плане — Анаксимандр, ученик Фалеса; сидит, опершись на куб — Гераклит; в белом одеянии, сидя с книгой — Пифагор; стоит и держит книгу — Парменид; рядом с амуром — Зенон, ученик Парменида; в венке — Демокрит; следующий за Зеноном — Навсифан, последователь Демокрита, учитель Эпикура; мальчик за его спиной — Диоген Лаэртский, историк философии; с длинными волосами — Анаксагор; в желтоватозеленоватом одеянии — Сократ; в голубом и розовом, спускается — Аристипп, друг Сократа; в шлеме — Алкивиад, полководец и политик, ученик Сократа; в синей тоге — Менексен, ученик Сократа; с вытянутой рукой — Есхин, ученик Сократа; в темпом головном уборе, низенький — Ксенофонт, ученик Сократа; лежит на ступенях — Диоген; в розовом — Критий, дядя Платона; с бородой, в коричневой тоге — Сневсинн, племянник Платона; в белой тоге — Ксенократ, ученик Платона; в синеватой — предположительно Атександр Македонский, ученик Аристотеля; с бородой, в желтоватом плаще — Теофраст, ученик Платона и Аристотеля; вплотную к Теофрасту стоит — Евдем, ученик Аристотеля; с обнаженным торсом — Диагор Мелосский, поэт по прозвищу «Безбожник»; стоит в белом — Гипатия, женщинаматематик, астроном и философ; с циркулем — Евклид, сидят на коленях и стоят согнувшись — его ученики; всходит по ступеням — Эпикур; в белой одежде с небесным глобусом — Зороастр; в темной тоге — философ Аркесилай (но другой версии — Плотин); опершись рукой о стену — философ Пиррон; в белом тюрбане — Аверроэс, арабский философ; спиной к зрителю, с земным шаром — Птолемей, астроном и географ; в темном берете — Рафаэль; в белом берете — Иль Содома, художник, друг Рафаэля (по другой версии — Перуджино, учитель Рафаэля).

• [1] Следующая информация приводится для самостоятельного изучения студентами цветной репродукции данной фрески.