Зарождение и развитие совести — процесс постепенный

Совесть — не врожденное качество. «Совесть есть категория нравственная и, стало быть, социальная, она не предзаложена в человеке от рождения и не покоится в „генотипе“ человека, а формируется в процессе общественного и индивидуального развития личности. Жить совестливо, соизмеряя свои индивидуальные потребности, желания, хотения с тем, что вменяется чувством долга, — значит поступать ответственно, сознательно, мотивированно, то есть личностно в самом широком смысле этого слова» [27, с. 871.

Зарождение совести происходит в дошкольном и школьном детстве, ее развитие — в старшем подростковом и раннем юношеском возрасте. В формирующейся личности постепенно созревают важнейшие психологические образования, усложняясь и обогащаясь на каждом из последующих возрастных этапов. Они созревают не сами по себе, а обусловлены социальной ситуацией развития: условиями жизни растущего человека, его образованием, воспитанием, культурной средой.

Эти условия, если они соответствуют сути социальной ситуации развития, создают благоприятную почву для прорастания и укрепления на последующих возрастных ступенях черт личностного духовного менталитета. Такой менталитет обусловливает психологическое здоровье человека и помогает устоять перед разными жизненными трудностями и соблазнами.

В школе эти условия предусмотрены образовательной системой. Но реализуются они лишь тогда, когда взрослые озабочены не только взаимодействием обучения и развития ученика, но и, в не меньшей степени, взаимодействием развития и воспитания. Причем воспитание — это не выученные школьниками правила поведения, и уж, конечно, не сумма запретов. Еще раз повторим, что отсутствие внешних запретов должно компенсироваться внутренними запретами: «я могу списать, но не буду этого делать»; «я могу соврать, но не совру»; «я могу переложить вину на другого, но не позволю себе этого» и пр.

Важность и трудность воспитания совести подчеркивал и А. С. Макаренко. По словам автора, легко научить человека поступать правильно в присутствии кого-то, в присутствии коллектива, а вот научить его поступать правильно, когда никто не слышит, не видит и ничего не узнает, это очень трудно. Нарушение отношений человека с миром является следствием несформированности системы нравственных отношений. И надо не запрещать что-то, а показывать на примере, что можно и нужно делать, как поступать в той или иной трудной ситуации.

Каковы бы ни были методы воспитания, они не достигнут цели помимо собственной активности человека, направленной на самовоспитание. Истинное воспитание совершается только тогда, когда оно сосуществует с самовоспитанием. И среди методов воспитания главным является создание ситуаций, требующих от учащихся личного решения и ответственности за принятое решение. В своем развитии подростки должны пережить такие чувства, как угрызение совести, жалость, сочувствие, тревога за когонибудь, беспокойство о других людях и пр.

Когда мы говорим о самовоспитании, то следует помнить, что одна из составляющих самовоспитания — это познание своего внутреннего мира. А вторая — это формирование отношений с другими людьми.

Человек постоянно находится среди людей: очень близких, родных — дома, в кругу друзей; хорошо или не очень хорошо знакомых — в школе, в гостях, в различного рода клубах, кружках и секциях; совсем незнакомых — на улице, в автобусе и трамвае, в театре и кино, в столовой и кафе, в лагере летнего отдыха, на катке и на пляже, в поезде и самолете — везде и всегда. Очень важно понять, что каждый из окружающих людей имеет свой сложный и богатый внутренний мир. Помните, у Е. Евтушенко:

Людей неинтересных в мире нет.

Их судьбы — как история планет.

У каждой есть особое, свое, И нет планет, похожих на нее…

И вот такие сложнейшие «миры» сталкиваются между собой в повседневной жизни, порождая многочисленные проблемы так называемых межличностных отношений.

Поэтому так важно понимать, что, если человек, который находится рядом с тобой, отличается от тебя, это не значит, что он хуже тебя. Он просто другой, со своими индивидуальными особенностями, со своими сильными и слабыми сторонами личности. А именно отношения с другими людьми показывают, какой ты человек на самом деле, свидетельствуют о психологической культуре личности.

Можно предложить старшеклассникам попробовать ответить самому себе на такие вопросы:

• • Как я отношусь к окружающим людям, какие чувства испытываю к ним?
• • Люблю ли я кого-нибудь, кроме самого (-й) себя?
• • Каких людей я уважаю?
• • Что больше всего ценю в своих друзьях и людях вообще?
• • Как я веду себя с разными людьми и в разных ситуациях?
• • Какие люди — взрослые, сверстники — мне интересны?
• • Часто ли я вступаю в конфликты с кем-либо? Почему?
• • Какие компании меня привлекают?
• • Могу ли я совершить решительный поступок в защиту справедливости, против хамства, лицемерия?
• • Считают ли меня порядочным человеком?
• • Интересно ли, приятно ли со мной друзьям?
• • Кто лучше всего понимает меня?
• • Скучно ли мне с самим (-ой) собою?
• • Что больше мне нравится: помогать людям или чтобы они мне помогали?

Успешность нравственного воспитания ребенка зависит от того, что именно побуждает его вести себя нравственно. «Нравственно воспитанным можно считать ребенка лишь тогда, когда он не только усвоил необходимые нравственные представления и понятия, но и когда у него возникла потребность действовать в соответствии с полученными им моральными знаниями», — писала Л. И. Божович [1, с. 821. Это же подчеркивал К. Д. Ушинский, говоря, что моральные знания, не побуждающие ребенка, школьника, а затем и взрослого к моральному действию, становятся ширмой, за которой прячутся лицемерие и ханжество.

Эмоции школьников являются своеобразными индикаторами. Они указывают, насколько благополучно формируется то, что К. Д. Ушинский назвал строем человеческой души. Можно предположить, что чувство совести развивается на основе человеколюбия: благожелательного отношения к окружающим людям, желания понять, умения сопереживать их радости, огорчению, разочарованию, настроению, бескорыстной и искренней готовности помочь им и словом, и делом.

Психологическое образование помогает школьникам лучше понимать себя — свои мысли, чувства, поступки, способствуя тем самым развитию их самовоспитания.

Формой проявления развивающейся с годами совести как раз и является ответственность самого человека за свои решения, поступки, отношения, за все, что он делает в этом мире, в целом — за определение нравственного смысла своей жизни и нахождение путей его реализации.

Важно помочь учащимся осознать, что принятые в современном обществе нормы и правила поведения являются итогом многовекового опыта совместной жизни и взаимодействия людей, что каждое правило поведения имеет свою логику, свое разумное обоснование. Соблюдая его, людям легче уживаться друг с другом. По мере того как человек осознанно осваивает и присваивает социальные нормы, он становится все более ответственным за выбор содержания собственной жизни, за культуру взаимодействия с окружающими людьми. Любое нарушение правил культуры поведения ведет к нарушению отношений между людьми.

Личностное самоопределение влияет на все иные виды самоопределения человека и может рассматриваться как высшее проявление жизненного самоопределения, включающего в себя и профессиональное самоопределение, и социальное.