Абсолютный идеализм Г. Гегеля

В статье о Гегеле, написанной для Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, русский философ В. С. Соловьев отмечал, что Гегель был философом по преимуществу, ибо изо всех философов только для него одного философия была все.

Философская система Гегеля и ее структура. Систему своей философии, изложенную в таких работах, как «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812—1816), «Энциклопедия философских наук» (1817) и др., Гегель называл абсолютным идеализмом.

Как философ Гегель был объективным идеалистом, т. е. исходил из первичности духа, сознания и рассматривает материю, природу как нечто вторичное, производное. Но почему он назвал свой идеализм абсолютным?

Основной категорией гегелевской философии является понятие «абсолютная идея».

Первое и основное определение абсолютной идеи, по Гегелю, есть разум^[1]. Абсолютная идея есть разум, мышление, разумное мышление, которое выступает как субстанциальная первооснова и сущность всего существующего. В качестве субстанции абсолютная идея наделяется атрибутом всеобщности.

Но абсолютная идея не только мышление. Она, как указывает Гегель, есть «единство практической и теоретической идеи и, следовательно, вместе с тем единство идеи жизни и идеи познания»^[2].

Процесс постижения истины абсолютной идеей есть в то же время процесс ее самопознания. Идея познает себя, ставя себя же перед собой в качестве объекта, т. е. она творит мир и человека в целях самопознания.

В процессе самопознания абсолютная идея проходит три этапа, в соответствии с которыми философская система Гегеля подразделяется на логику, философию природы и философию духа.

• [1] Гегель Г. Энциклопедия философских наук // Его же. Собрание сочинений: в 14 т. Т. 1.М.: Мысль, 1975. С. 402.
• [2] Там же. С. 419.