Соотношение религии и других элементов культуры

Религия существенно отличается от других составляющих культуры. Как правило, она догматична, прежде всего, требует глубокой веры, а не рациональных размышлений и доказательств, как, например, наука. Существование Бога предполагается априорным, т. е. доопытным и внеэкспериментальным.

Религия тесно связана с мифологией, но полностью с нею не совпадает. В основе религии лежат различного рода мифы, однако, религия в целом не сводится к ним. К тому же и мифы имеют более широкое значение. Отношение мифа к религии А. Ф. Лосев определил как отношение искусства к жизни, а отношение мифологии к богословию как диалектическое соотношение между искусством и наукой. Миф, но мнению русского ученого, есть отражение художественного образа, он ближе к поэзии. В мифе человек постоянно живет прошлым. В религии — настоящим и будущим, будущим даже больше, ибо он к нему постоянно готовится.

От науки религия отличается тем, что это иллюзорное знание (псевдознание, опирающиеся на веру, чувства, сердце), а научные — это реальные знания, опирающиеся на разум, опыт, эксперимент, строгие доказательства. Наука не нуждается в вере, она объясняет все изнутри предмета, из природы вещей, в то время как религия придает всему смысл. Научные знания находятся в постоянном движении и развитии. Наука постоянно стремится переступить собственные границы. Религия же всегда претендует на роль единственного высшего, окончательного и абсолютного знания, требует принимать мир таким, каков он есть. Она учит о том, что кроме земного мира есть еще иной, бесконечный, вечный, в котором нет места злу и страданиям. Если наш мир бренный, то другой — совершенный. Религия исключает пересмотр своих основ, изменения своей сути. Она, в отличие от науки, остается такой, какой была в момент своего возникновения. Она как бы уже завершена.

Религия и государство. Религия это преимущественно сфера духовной жизни. А государство — институт, который затрагивает практически все общественные сферы, но главная управленческая. Религию принято считать сферой частной жизни. А государство — коллективной, общественной жизни. Религия — это власть духовная, государство — светская. По иногда религия (церковь) совпадает с государством (к примеру, Ватикан, Иран). В отличие от религии государство постоянно развивается, изменяется.

Религия и право. Религия — это особые моральные нормы, право — юридические. Нормы религии — освящены, почти неизменяемы; нормы права — конституированы, изменяемы.

Религия и мораль. Религия фактически является сводом нравственных норм, предписывающих, каким должен быть человек. В каждой религии есть свои моральные ценности и приоритеты, которые даны в виде заповедей (Моисея, Христа). Для религиозного человека они являются основными. Вместе с тем в каждом обществе имеется и светская мораль, принципы которой могут совпадать, перекрещиваться и отличаться от религиозных. Светская мораль менее догматична и более динамична. Она реагирует на изменения, происходящие в жизни. В целом, и религиозная и светская мораль ассоциируются со сдержанностью, умеренностью, служат средством подавления естественной разнузданности, умением человека властвовать над собой. Различие между моралью религиозной и светской заключаются и в санкциях за нравственные проступки. Если нарушения норм светской морали осуждаются общественным мнением, то за нарушение религиозных норм грядет кара Божья и церковный суд. Вместе с тем нельзя не отметить, что религия — чрезвычайно противоречивый элемент культуры. В ней столько же плюсов, сколько и минусов. Она возвышала и унижала, давала надежду и забирала ее, освобождала и закабаляла, привлекала и отторгала, жестоко боролась со всем неугодным, примиряла людей и усиливала вражду между ними. Хотя сами верующие рассматривают ее как царство справедливости.