Ошибки и заблуждения

Типы познавательных моделей действительности описываются словами «истина», «ложь», «абсурд», «заблуждение», «неопределенность».

Под истиной понимается адекватное отражение действительности в сознании человека. Истинное знание соответствует действительности, ложное — не соответствует ей. Говоря об объективной истине, мы, следовательно, имеем в виду знания, которые адекватно воспроизводят закономерности объективного мира. Но объективная истина, коль скоро она создается активной деятельностью субъекта, не может не носить отпечатка субъективности. Субъективный характер истины заключается еще и в том, что она, будучи адекватным отражением объекта, всегда так или иначе связана с определенными задачами, целями и потребностями субъекта.

Следует различать истину как бесстрастное и адекватное отражение событий и явлений реального мира и правду, связанную с осознанием коммуникантом моральной ответственности за свои высказывания.

Надо отметить, что это различение не свойственно западноевропейским народам, но издавна бытует в сознании русских людей. В русском менталитете укоренилось представление о том, что истина, не связанная с добром и справедливостью, — это ущербная истина и даже, может быть, вообще не истина. Разумеется, речь идет об истине не в естественных науках или математике, а об истине в социальной жизни, где истина, точнее правда, служит мотивом тех или иных поступков. Не случайно русские философы Н. К. Михайловский и Н. А. Бердяев использовали в своих трудах по этике понятия «правдаистина» и «правда-справедливость», отдавая предпочтение последнему.

Подытоживая, можно констатировать следующие различия между «правдой» и «истиной».

• • Истина — эго категория логики и теории познания, выражающая соответствие наших знаний о мире самому миру.
• • Правда — категория психологии взаимопонимания, выражающая не только соответствие знаний миру, но и отношение человека к истинному знанию.
• • Истину мы познаем, а правду понимаем (не только умом, но и чувствами).
• • Правда всегда содержит зерно истины, без этого она не может быть правдой.
• • Но этого зерна еще недостаточно. Правда — это такая истина, которая получила субъективную оценку, моральную санкцию общества.
• • Это обстоятельство приводит к тому, что при осмыслении одной и той же истины возможно выявление различных вариантов правды.