Федор михайлович достоевский (1821-1881)

В результате изучения данной главы студент должен:

• — знать основные факты жизни и творчества писателя; трагические ситуации первого периода творчества (до каторги и ссылки); содержание понятия «почвенничество» и его отражение в произведениях Достоевского; идею «полифоничности» романной техники;
• — уметь составлять свод религиозно-нравственных концепций романов Достоевского; определять новаторские черты его творчества в области жанрообразования; формулировать открытые писателем принципы сюжстосложения и характерологии;
• — владеть способностью объяснить провидческий дар Достоевского в предсказании исторических катаклизмов XX в.; навыками интерпретации религиозно-нравственных идей романов писателя; приемами анализа создаваемой Достоевским художественной структуры «идей-чувств».

Ф. М. Достоевский, как писал Н. А. Бердяев, — «русский гений, национальный образ отпечатлен на всем его творчестве. Он раскрывает миру глубины русского духа. Но самый русский из русских — он и самый всечеловеческий, самый универсальный из русских». Можно добавить к словам философа, что Достоевский — гений, отмеченный еще и удивительной провидческой силой. Он предсказал XX веку его судьбу — деспотизм кровавых тоталитарных режимов, высказал великое предупреждение людям нового тысячелетия. Его романы «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» и сейчас звучат поразительно современно: нельзя строить здание всеобщего благоденствия и счастья, если в фундаменте его заложено человеческое страдание. «Разве может человек основать свое счастье на несчастье другого? — говорит Достоевский. — Счастье не в одних только наслаждениях любви, айв высшей гармонии духа». Можно ли принять такое счастье, если за ним скрывается нечестный, бесчеловечный поступок, и остаться навеки счастливым? Герои Достоевского и он сам отвечают на этот вопрос отрицательно, потому что для них в этом вопросе — соприкосновение с самой природой русской души, русского национального характера, который несет в себе идею всемирного братства, выраженную в русском человеке, но убеждению писателя, с особенной силой и чистотой.

В судьбе Достоевского много необычного. Жизнь словно взялась проверить его в самых экстремальных ситуациях. Писателю суждено было пережить двойное испытание — смертью и каторгой. После шумного успеха первого романа «Бедные люди» (1846) он увлекся идеями утопического социализма, а в 1849 г. был арестован вместе с другими участниками кружка М. В. БуташевичаПетрашевского. Восемь месяцев следствия, проведенных в одиночном заключении в Петропавловской крепости, завершились приговором к смертной казни. Его должны были расстрелять. В самый последний момент, когда Достоевскому оставалось жить, по его словам, несколько минут, был прочитан другой приговор: писатель был осужден на четыре года каторжных работ и затем на службу рядовым в Сибири. Мгновенная смерть была заменена живой могилой Омской каторжной тюрьмы. Достоевский, закованный в кандалы, пробыл здесь с января 1850 по январь 1854 г. Пережитые им последние мгновения перед казнью нашли отражение в его произведениях, а каторга — в «Преступлении и наказании» и «Записках из Мертвого дома».

Другое испытание Достоевского — материальные трудности; ему временами приходилось выдерживать не просто бедность, но откровенную нищету. В 1880 г. писатель говорит, что благосостояние его только еще начинается. Он не знает в этот момент, что пошел последний год его жизни.

Третье испытание, особенно тяжелое для человека, живущего писательским трудом, — оценка его творчества критикой, ведь это посредник между автором и читателями. У Достоевского драматически сложились отношения с корифеями революционной демократии 1840-х — начала 1860-х гг. — Белинским и Добролюбовым. Литературный дебют Достоевского (роман «Бедные люди») был восторженно встречен Белинским. «В русской литературе не было примера так скоро, так быстро сделанной славы, как слава Достоевского», — писал критик. Однако новые произведения — повесть «Двойник», рассказ «Господин Прохарчин» и в особенности повесть «Хозяйка» — вызвали охлаждение и самую суровую отповедь Белинского. Капитальнейшей ошибкой критика было то, что он попытался измерить новый талант чужой художественной меркой — творчеством Гоголя. К тому же полного проявления гениального дарования Достоевского ему не дано было увидеть: Белинский мучительно угасал, сраженный чахоткой; Достоевский же успел к этому времени сделать лишь первые шаги на литературном поприще.

Решительно то же самое повторится спустя 10 лет. В декабре 1859 г. Достоевский вернулся в Петербург после каторги и ссылки и начал с того, что подвел итог пережитому, одновременно работая над двумя замыслами: романом «Униженные и оскорбленные» и повестью «Записки из Мертвого дома». В романе он вспомнил свой литературный дебют и жестокую хватку нищеты, с которой успел познакомиться, тепло упомянул Белинского; в «Записках из Мертвого дома» изобразил каторгу и то, что было пережито им в те страшные годы. В июле 1861 г. публикация «Униженных и оскорбленных» была завершена, а в октябрьском номере некрасовского журнала «Современник» появился отклик на роман — статья Добролюбова «Забитые люди». Дав новое толкование произведениям Достоевского конца 1840-х гг. как исключительно острой социальной критике русской действительности, Добролюбов увидел то, что парадоксальным образом оказалось незамеченным Белинским, сказав, что эти произведения написаны под воздействием «наиболее жизненных идей Белинского». Однако, назвав «Униженных и оскорбленных» лучшим романом года, он отказал ему в праве на эстетическую критику. Добролюбов не уловил в новом произведении начало пути гениального романиста («Униженные и оскорбленные» были первым подлинно эпическим произведением в этом жанре, так как «Бедные люди» больше тяготели к повести). «Записки из Мертвого дома», которые Л. Н. Толстой считал одним из лучших созданий русской классики, Добролюбов уже не застал: он умер в ноябре 1861 г.; все та же чахотка вырвала его из жизни, как и Белинского, только значительно раньше, ему было всего 25 лет. Повторилась ситуация конца 1840-х гг.: художник начинал свое новое восхождение, критик уходил в мир иной, оставив резкий (и несправедливый) приговор.

Перед Достоевским открывалось широкое поле деятельности. Каторга его не сломила. Он выступил (с братом М. М. Достоевским) в качестве редактора журналов «Время» (1861 — 1863) и «Эпоха» (1863—1864), сформировался как блестящий журналист и литературный критик, издавал «Дневник писателя», пользовавшийся успехом у читателей, стал идеологом новой доктрины — «почвенничества», преодолевшего узость западничества и славянофильства.

Однако все более ясно становилось, что он гений из гениев именно в романном жанре. Вслед за «Униженными и оскорбленными» появились «Игрок» (1866), написанный в 26 дней (!), чтобы избежать последствий кабального договора с издателем,.

«Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1872), «Подросток» (1875), «Братья Карамазовы» (1880). Разве только Тургенев может соперничать с Достоевским по плодовитости в этом трудоемком жанре, но он далеко не гений.

За семь месяцев до смерти Достоевский выступил в Москве 8 июня 1880 г. на торжествах по поводу открытия памятника Пушкину с речью, посвященной любимейшему своему поэту («Пушкин. Очерк»). Она имела громадный успех. В речи писатель высказал мысль о «всемирное™» («всечеловечности») русского сознания, отразившемся в Пушкине, и о том, что русской душе, России предстоит «изречь слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону».

Достоевкий умер 28 января 1881 г. в Петербурге после сильного и продолжительного легочного кровотечения, предсказав точно день своей смерти и найдя подтверждение тому в Библии, к которой он обратился: просил открыть и прочесть Святую книгу на том, «что выпадет» (от Матфея, гл. 3, ст. 14).

Вл. Соловьев в речи о Достоевском охарактеризовал его как «духовного вождя русского народа и пророка Божия».