Древнегреческая наука и философия

Наука сама по себе не является феноменом культуры. Но она связана и с цивилизацией, и с культурой теснейшим образом. Во-первых, цивилизация немыслима без познания, а прогресс ее — без научного познания. Во-вторых, культура, ее уровень, характер, функционирование, зависят от степени и характера развития познания. Тем более это важно в условиях, в которых это знание еще во многом целостно, когда еще нет развитой специализации наук и ученых, когда ученый, философ, естествоиспытатель, гуманитарий — это одно лицо. В античности было именно так. Наука в это время философична, а философия практична, хотя бы в намерении. Философия существует в качестве любви к мудрости (от греч. (pi/.oaocpia— любовь к мудрости).

Для античной науки и философии характерны, с одной стороны, утилитарность (практичность), тяготение к рационализованности знания (недаром выше всего ценилась математика, а в пределах математики — геометрия); но, с другой — античная наука еще мифологична, ей свойственны образность мышления и выражения мысли, проблемное™ в рассмотрении мира и человека, целостность постановок проблем. Древнегреческие мудрецы, познавая окружающий мир, размышляя о нем и о жизни человека, уже задают философские вопросы: что значит знать? Что есть истина? Что есть благо? И, в конечном счете, так или иначе, они ставят проблему: как жить человеку в этом мире? Античной философии свойствен широкий и глубокий подход к миру с попытками объять все мироздание в целом и систематизировать все знание.

Древние греки очень высоко ценили разум, знание, мудрость и презирали невежество. В греческий период античность породила колоссальное количество ученых, мыслителей, развивавших разнообразные направления в познании и применении знаний (Фалес, Гераклит, Пифагор, Архимед, Эвклид, Сократ, Платон и мн. др.). В Древней Греции возникло множество философских школ. Свобода размышления была почти ничем не стеснена. Гениальные догадки, правда, соседствовали с нелепыми представлениями. Скажем, разрабатывавший учение об атомах философ Демокрит считал, что магнит притягивает потому, что имеет душу.

Древнегреческая наука была и «инструментом» цивилизации, и ее следствием. И в гораздо большей мере, чем где-либо, в Древней Греции наука, философия, мудрость были в то же время явлениями развивающейся культуры. Применительно к древневосточным цивилизациям то же самое можно сказать о религиозно-философских учениях, таких как буддизм. Но в древнегреческой мудрости религиозно-мистическое содержание вытеснялось разумно-логическим. Обожествленным оказался именно разум. Человечность человека связывалась с ним. При этом разумность еще не была и не могла быть сухой рациональностью, а практичность — узкой функциональностью. Разум древних греков поэтичен. Но это разум, поэтичность его не безмерна. Стремление к мере во всем пронизывает мировоззрение древнегреческих мыслителей. Разумный мир — это мир меры, гармонии частей, частей и целого. Разумная жизнь — гармонизированная по высшей мере, устроенная, упорядоченная. Важно, чтобы жизнь строилась не в соответствии с природой вещей, как угодно увиденной, а исходя из того, как человеческий разум (человеческая природа), человеческий дух постигли действенную природу сущего. Круглов недаром замечает, что для греков «логос — размеренность, упорядоченность, гармоничность течения жизни, — выше, совершеннее стихии проявления алогического, случайного, спонтанного»^[1]. Античная рациональность, разумность не только объясняла мир и жизнь, но поддерживала стабильность жизни не на основе соблюдения ритуалов, традиций, «естественного» порядка вещей и отношений, а на основе признания разумности и нравственности порядка, гармонии, и неразумности безнравственности хаоса, анархии, дисгармонии.

Именно исходя из таким образом трактуемой разумности древнегреческая философия в качестве одной из высших ценностей выдвигала добродетель, нравственность в отношениях людей друг к другу, в поведении человека разумного.

• [1] Круглов В. Л. Эстетическое сознание Древней Греции… С. 7.