Сочетание заимствования и взаимодействия

В XVIII—XIX вв. изучаемая область знаний в России и в странах Западной Европы носила название этнографии, поэтому речь в данном фрагменте пойдет о заимствовании западных этнографических идей и взаимодействии между русской и западной этнографией. Рецепция западных идей в области этнографии в XVIII— XIX вв. проявлялась различным образом, прежде всего через деятельность иностранных ученых, которые служили в Академии наук. Занимаясь этнографическими исследованиями в России, они приносили и внедряли свою методологию и методы. Зарубежными учеными проводились исторические и этнографические исследования, собирались материалы о народах России, издавались труды, способствовавшие развитию этнографии.

В России и Германии широко известны имя и деятельность российского историка немецкого происхождения, академика Санкт-Петербургской Академии наук Герхарда Фридриха Миллера (1705—1783), прибывшего в нашу страну в 1725 г. и впоследствии принявшего российское подданство. Миллер проводил исследования в Сибири и других регионах страны, совершил поездку в Забайкальский край. В России вышли в свет его исторические и этнографические работы, несколько томов по истории Сибири. Миллер оставил описание культуры народов Сибири. Значение деятельности Г. Ф. Миллера видится не только в развитии российской науки, но и в его влиянии на установление контактов между русской и немецкой культурой^[1].

Немецкий ученый Иоганн Готлиб Георги (1729—1802), прибывший в Россию по приглашению Академии наук в конце 1760-х гг., проводил исследования в различных областях, в том числе в области этнографии. В 1776—1779 гг. он издал свой знаменитый труд «Описания всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилища, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей». Эта книга Георги была первой обобщающей работой о народах России. Георги известен также как автор первого описания Санкт-Петербурга как столичного города России.

Под влиянием западных образцов в России формировались этнографические организации и учреждения. В 1845 г. было образовано Русское географическое общество с отделением этнографии, а в 1863 г. — Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии. В конце 1880-х — начале 1890-х гг. в стране создаются специальные этнографические журналы: «Этнографическое обозрение» (1889), «Живая старина» (1890). В редакционном предисловии к первому номеру журнала «Этнографическое обозрение» говорилось следующее: «Развитие русской этнографии, возрастающее с каждым годом, наглядно показывает, насколько необходим специальный орган в этой области отечественной науки. В то время как за границей уже десятки лет издаются в значительном количестве различные этнографические журналы, у нас до настоящего времени не делалось даже опыта подобного издания. Такое положение дел служит немалым тормозом нашей этнографической науки»^[2].

Русская этнография XVIII—XIX вв. развивалась весьма успешно. В эти столетия в стране было организовано и проведено 50 научных экспедиций. Наиболее крупными из которых были Великая северная экспедиция (1733—1743), Физическая экспедиция (1768—1774) и др. Результаты исследований представлялись в виде книг и многочисленных статей. Российский исследователь Г. И. Новицкий написал первую этнографическую монографию на русском языке «Краткое описание о народе остяцком» (1715).

Многочисленные этнографические статьи публиковались на страницах различных журналов, таких как: «Вестник Европы», «Патриот», «СанктПетербургский журнал», «Журнал Департамента народного образования», «Северный архив», «Московский телеграф», «Сын отечества» и др. О значительном количестве издававшихся этнографических статей в XIX в. говорит тот факт, что на основе материалов журнала «Вестник Европы» за 1881 — 1888 гг. русский литератор и этнограф А. Н. Пыпин составил и издал четырехтомную «Историю русской этнографии» (1890—1892).

В специальных этнографических журналах, появившихся в стране на рубеже 80—90-х гг. XIX в., обращалось внимание на то, чтобы познакомить читателей с новинками зарубежной этнографии. В них регулярно помещались рецензии российских этнографов, таких как А. Н. Максимов, В. Н. Харузина, Е. Н. Елеонская и других^[3].

• [1] См.: Г. Ф. Миллер и русская культура = G. F. Mueller und die russische Kultur: сб. ст. /отв. ред. Диттмар Дальманн и Галина Смагина. СПб.: Росток, 2007.
• [2] Цит. но: Токарев С. А. История русской этнографии / сост. и отв. рсд. О. А. Платонов.М.: Институт русской цивилизации, 2015. С. 571.
• [3] Там же. 2015. С. 572.