Методы исламского воспитания детей

Выделяя методы воспитания детей, следует помнить о сказанном ранее: особенности быта, жизненные установки, моральные представления мусульман определялись религией, подкрепляемой обычаями и укладом жизни. Благодаря уникальной способности ислама к приспособлению к местным условиям и традициям и регламентированию им всех сторон жизни человека произошло тесное взаимопроникновение народной культуры, быта и религии, что, естественно, отражалось на воспитании детей. Изобразительное искусство, литература, организация быта, создание семьи, обычаи и обряды включали в себя как традиционные элементы, сложившиеся под влиянием природно-исторических условий, так и предписания Корана.

Можно выделить следующие методы исламского воспитания:

• • погружение ребенка в широкий, многомерный мир исламской культуры;
• • словесное внушение детям с раннего возраста установок Корана;
• • пример родителей, близких людей, всего окружения;
• • многократные упражнения ребенка в совершении поступков, считающихся богоугодными.

Выделение этих методов в значительной степени условно, так как в практике воспитания они применяются и воздействуют одновременно, поэтому рассматривать их следует в комплексе.

С самого раннего возраста, буквально с рождения, ребенку нашептывают на ухо изречения из Корана; таким образом, первое слово, которое он слышит, — это Бог. В дальнейшем дети постоянно получают от родителей наставления о правилах поведения, основанные на канонах Священной книги.

Идеи Корана с древности широко распространялись среди населения благодаря включению их в литературу, изобразительное искусство, архитектуру. На тканях, одежде, знаменах, стенах дворцов, изразцов, панно, могильных плитах воспроизводились фрагменты Священной книги, начинавшиеся словами: «Во имя Бога милостивого, милосердного». Имя Аллаха выбивалось на монетах, чеканилось на оружии. Так как изображение человека запрещено исламом, Коран, мечети, мавзолеи, здания школ, ковры и др. украшались сложными геометрическими, растительными орнаментами, которые называли музыкой для глаз. Широко использовались инкрустации из золота и серебра. Самой распространенной в изобразительном искусстве была тема райского сада или его фрагментов, их можно увидеть на подставках для книг, серебряных чашах и других предметах.

Искусство ислама, включенное в повседневную жизнь и быт, воздействовало на чувства людей, укрепляя веру и развивая с детства эстетические и нравственные представления.

Особое внимание ислам уделяет знанию, учению, науке, так как у кого нет разума, у того нет и веры, а чернила ученого, как утверждается в Коране, ценнее крови мучеников, отдавших жизнь за веру. Ислам не преследовал ученых, не боролся и не борется с наукой, наоборот, он поощряет занятия ею. Поэтому еще с самых давних времен у мусульман России существовали школы, где дети осваивали грамоту и основы ислама, а школы повышенного типа, создаваемые при мечетях, становились центрами культуры и науки. Все эти реалии влияли и на воспитание у детей стремления к учению и знанию, что поощрялось исламом.

Обычаи и обряды, соблюдаемые в семье и обшине, являлись воспитательными средствами. Так, во время мусульманского поста всем людям от восхода до заката солнца предписывается воздержание не только от еды и питья, но и от дурных поступков и дел, дурных слов, вражды, что позволяет мусульманину научиться управлять своими потребностями, желаниями, порывами. В вечернее время поста, когда разрешается прием пищи и питья, часто и в наши дни проводятся гостевания. Хозяева приглашают родственников, близких людей с детьми, приглашенный знаток зачитывает сидящим за столом отрывки из Священной книги мусульман, произносится молитва, даются наставления: чтить память предков, желать добра близким, которых называют поименно. За столом царит атмосфера умиротворенности и доброжелательства, нет пересудов, злословия, употребления спиртного — они запрещены Кораном. Здесь обмениваются небольшими подарками. Такие встречи способствуют сближению и единению родственников, вносят теплоту в их отношения. Дети, находясь в этой атмосфере, воспринимают как сам церемониал подобного общения, так и добрые чувства, царящие за столом. Пример поведения взрослых усваивается ими легко и без принуждения.

По окончании поста мусульмане приносят свои пожертвования — либо в мечеть, либо конкретными лицам, поддерживая тех, кто нуждается или учится. На протяжении всего месяца Рамадан во дворе мечети стоят общие столы, за которыми в положенное время могут поесть все желающие. Для детей это еще один из уроков милосердия, так как за столом собираются прежде всего бедные люди.

Заканчивается пост праздником (ураза-байрам). После праздничной молитвы в мечети мужчины посещают кладбище, а затем родственники и близкие собираются за столом, обмениваются подарками.

Для мусульман Поволжья, Приуралья и Кавказа характерно гостеприимство, предписанное Кораном. Башкиры очень гостеприимны и угощают всем, что у них есть, писал в начале XX в. русский этнограф С. Свободин. По приезде гостя башкир режет и жарит целого барана, а летом приносит еще несколько ведер кумыса в кожаных мешках и созывает соседей для участия в пиршестве.

Таким же гостеприимством отличались татары, как свидетельствует К. Фукс, ректор Каванского университета (XIX в.), изучавший быт и жизнь этого народа. Наблюдая с самого раннего возраста такое гостеприимство, любой ребенок готовится и сам в будущем, независимо от достатка, к подобному поведению. Поэтому и сегодня любому пришедшему в татарский, чеченский, башкирский дом тут же предложат чай и угощение, и ему нельзя уйти, не присев за стол. Традиции гостеприимства живут до сих пор у всех мусульман России.

Таким образом, дети и подростки усваивают определенные нравственные нормы: правила поведения взрослых, сохранение памяти о предках, одобрение добрых поступков, обязательность заботы о нуждающихся, проявление гостеприимства; учатся сами делать добрые дела, проявлять уважение, внимание к старым людям. Дети усваивают традиции раздельного размещения мужчин и женщин на праздничном обеде (либо в отдельных комнатах, либо на разных концах стола), перенимают правила общения представителей разных полов.

Семейные обычаи. Женщины в мусульманской семье. По предписаниям Корана, как отмечалось ранее, вся забота об обеспечении женщин и детей лежит на мужчине, женщина же призвана заниматься хозяйством и воспитанием детей. Ей надлежит хранить не только семейный очаг, но и блюсти свою честь. Многоженство (до четырех жен) разрешено мусульманину, но в Поволжье, Приуралье, на Северном Кавказе это явление встречалось нечасто, не были также распространены чадра и паранджа.

Женщинам предписывалось затворничество; следовало избегать встреч с посторонними мужчинами, нельзя было одной посещать общественные места. По улице женшина должна была идти сзади мужа, уступая дорогу мужчине, прикрывая лицо концами головного платка. Такое поведение мусульманок в России характерно для городского зажиточного населения, когда жена не занималась работой, в сельской же среде эти правила соблюдались не так строго: женщины трудились наравне с мужьями, были свободнее и самостоятельнее.

Целая серия запретов бытовала у мусульман еще в начале XX в. Например, обычаи избегания, характерные также для марийцев, чувашей, осетин и некоторых других народов: нельзя было показываться перед родственниками мужа с непокрытой головой, с голыми руками и ногами, называть по имени и др.

Женщинам-мусульманкам, таким образом, следовало знать и соблюдать специфические, по сравнению с мужчинами, правила поведения — и это внушалось мальчикам и девочкам с детства. Скромность, беспрекословное подчинение мужу и другим мужчинам, уважение к мужчинам-родственникам, терпимость, нежность к детям, верность семье и мужу и другие нормы девочка наблюдала ежедневно и усваивала это на всю жизнь. У мальчиков поощрялись активность, самостоятельность, умение защитить женшин и детей и отвечать за них, осознание своего превосходства перед женщиной и своей независимости. Все эти качества и сегодня ценятся у народов, исповедующих ислам.

В течение многих столетий воспитанием девочки занималась мать, мальчики больше находились при отце. Поэтому личный пример поведения родителей перенимался детьми. Мать учила дочь, как той следует вести себя, и следила за ее поведением, а отец строго и скупо одобрял, поощрял или осуждал поступки детей. Авторитет отца в семье был непререкаем и поддерживался всегда как женой, так и детьми.

Система воспитания детей в семье дополнялась школьным обучением. Мектеб, открываемый муллой при каждой мечети, был еще в конце XIX в. единственным типом учебного заведения, доступного всем мальчикам — богатым и бедным. В таких школах обучали арабской грамоте, объясняли идеи ислама. Но читать Коран могли не только мужчины, но и женщины, так как девочек тоже учили читать (но не писать), обычно этим занималась жена муллы.

В течение веков поколение за поколением башкиры, татары, аварцы, ингуши и другие народы вырабатывали свою систему нравственного воспитания под влиянием ислама.

Таким образом, 1300-летняя история ислама в России формировала мировоззрение, нравственность, эстетические представления сторонников этой веры, определяла вкусы и пристрастия, поведение в различных ситуациях, что вошло в ментальность народов и закрепилось в воспитании. В сочетании с другими факторами воспитания детей исламское вероучение способствовало развитию личностных качеств.

Так как любой труд — дело богоугодное, ни одно полезное занятие мусульманину не представляется зазорным. С высоким чувством достоинства многие представители мусульманских народов и сегодня занимаются «непрестижными» работами, поскольку такого понятия для них просто не существует.

Отмечавшееся ранее стойкое следование мусульман предписаниям относительно обязанностей и запретов также вело к выработке позитивных черт характера: стремлению к миру, творению добра, вниманию к нуждам и страданиям других людей. В исламе высоко ценится физическое и психическое здоровье человека, которое обеспечивается трудовыми обязанностями, к его сохранению вели запреты на употребление спиртного, осуждение злословия, разрушающих личность.

Подводя итоги сказанному, выделим наиболее часто проявляемые в жизни черты личности, вырабатываемые у мусульман с детства иод воздействием ислама:

• • гибкость в преодолении проблем и стремление к мирному их решению;
• • собранность, организованность, чему, в частности, содействует пятиразовая молитва, совершаемая в назначенное время (а не когда возникнут соответствующие обстоятельства). Верующие считают, что молитва позволяет ненадолго отключиться от забот, тревог, успокоиться, т. е. это своего рода тренинг по релаксации психики. Дети и взрослые, сотворяя молитву, способствуют сохранению своего здоровья, предусмотренные намазом позы есть и физическая разгрузка;
• • способность к активной деятельности, о необходимости которой постоянно напоминает Коран, а дети и подростки ежедневно упражняются в ней, включаясь в такие богоугодные дела, как труд, взаимопомощь;
• • умение сопереживать, сострадать, оказывать помощь нуждающимся. Наставления, постоянное внушение и напоминание об этом давало чтение Корана, а пример окружающих и собственная активность с детских лет закрепляли эту черту характера;
• • миролюбие, стремление по-доброму решать сложные жизненные проблемы, терпимость к иным взглядам, религиям, обычаям. Не зло и гнев, а терпение и любовь, великодушие должны преобладать в отношениях между людьми — так наставляют мусульманских детей;
• • чистота внутренняя и внешняя. Ислам способствует выработке нравственных устоев, так как предписывает доброжелательство, доброту, отзывчивость и щедрость, верность в дружбе, справедливость, великодушие и призывает подавлять в себе зависть, себялюбие, тщеславие, лицемерие и другие негативные помыслы. Постоянные призывы Корана к чистоте и омовения с детских лет приучали человека к аккуратности-,
• • уважение старших, выражаемое в стремлении помочь им, быть им послушными, следовать их советам и наставлениям;
• • доброжелательство — особенно ярко демонстрируемое в гостеприимстве и многократно наблюдаемое детьми, становилось чертой характера мусульманина, доставляло и ему, и окружающим радостные эмоции;
• • стремление к здоровому образу жизни, обеспечиваемое нравственными установками и нормами, отказу от порочных наклонностей: пьянства, злословия, сквернословия; умение управлять своими потребностями и желаниями.

Такова краткая характеристика ислама, мусульманских обычаев и воспитания детей. Знания об исламском вероучении полезны каждому. Как замечает М. А. Родионов, исследователь ислама, «всем нам необходимо учиться разговаривать с носителем мусульманской традиции, учиться понимать и быть понятыми. Только на этом пути мы откроем для себя подлинное богатство исламского мировосприятия и завяжем плодотворную беседу с мусульманской культурой»^[1].

• [1] Родионов М. А. Ислам классический. СПб., 2001. С. 167.