История русского радикализма охватывает период с 1825 по 1917 гг., разделяясь на четыре основных этапа — декабризм, разночинство, народничество и большевизм. Их объединяла идея «нарастания прогресса», который они понимали как «усовершенствование законов и учреждений».
Развернутое изложение теории прогресса содержится в трудах Н. Г. Чернышевского (1828−1889). На его взгляд, двигателем прогресса выступает наука, ибо ее «трудами… живет все: и государство, и семейство, и политика, и промышленность». Но она движется вперед «медленно… скачок за скачком», и эти скачки совершаются с выходом на историческую арену каждого нового поколения, т. е. в среднем через каждые 15- 16 лет. Одновременно с ростом влияния науки увеличивается и круг образованных деятелей, способных сознательно участвовать в общественном преобразовании. Их задача — «вытеснить аристократию» и поднять постепенно до своего уровня трудовой народ — ту «рутинную» и «апатичную» массу, которая пока еще «ни в одной стране не принимала деятельного, самостоятельного участия в истории»[1].
Но Чернышевский категорически выступал против попыток «ускорить» общественное развитие, толкая на выступление угнетенное крестьянство. От восстания народа, предупреждал он, прежде всего пострадал бы «единственный предмет наших желаний» — «интерес просвещения»: восставший народ «не пощадит ни нашей науки, ни нашей поэзии, ни наших искусств; он станет уничтожать всю нашу цивилизацию»1. Поэтому освобождение народа должно стать делом «передовых людей» — интеллигенции.
Идеи Чернышевского нашли преломление в теориях «критически мыслящих личностей» П. Л. Лавром (1823−1900) и «революционного меньшинства» П. Н. Ткачева (1844−1885). К ним примыкает и большевистское учение о партии как «передовом отряде» рабочего класса, пролетариата. Разумеется, речь не может идти о буквальном следовании предначертаниям автора «Писем без адреса» и «Что делать?», однако заданный им стереотип политического мышления неизменно сохранялся на всех этапах русского «освободительного» движения.
- [1] Чернышевский//. Г. Апология сумасшедшего// Избр. филос. Соч. В 3 тт. Т. 3. М. 1951. С. 310. Интересно сравнить это рассуждениеЧернышевского с мнением Л. Н. Толстого относительно того, кто вРоссии «верует» в прогресс. «Верующие в прогресс. — писал он. -суть: правительство, образованное дворянство, образованное купечество и чиновничество — классы незанятые, по выражению Бокля. Неверующие в прогресс и враги его: мастеровые, фабричные, крестьяне — земледельцы и промышленники, люди, занятые прямой физической работой. — классы занятые. Вдумываясь в это различие, находим, что чем больше работает человек, тем более он консерватор, чем менее работает, тем более он прогрессист». — Толстой.7. // Прогресс и определение образования // Пед. соч. М., 1953. С. 300.
