Дорийское завоевание XI—IX вв. до н. э. Особенности становления древнегреческих полисов
Каждый род состоял из четырех-пяти поколений одной семьи. Как и прежде, роды объединялись во фратрии, а фратрии в филы. Филы играли основную роль для объединения всех родов и фратрий в единую общину. Если у главы семьи не было мужчин-наследников, то его старшую дочь выдавали замуж за одного из членов рода с передачей ему во временное пользование земли этой семьи. Старший сын от этого брака… Читать ещё >
Дорийское завоевание XI—IX вв. до н. э. Особенности становления древнегреческих полисов (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Около 1200 г. до н.э. дорийцы разрушили Пилос, Тиринф, часть ахейской знати бежала в Аттику, в Афины. Вместо ахейских государств с центром на укрепленном холме основную роль стали играть небольшие племенные общины, члены которых жили в неукрепленных поселках. Каждое племя (фила) являлось объединением родов и фратрий (объединение нескольких кровных родов с общим предком), возглавляемых родовой знатыо. Главой племени являлся базилевс — верховный военачальник, военный судья и жрец общины. Власть базилевса как племенного вождя опиралась на народное собрание, которое состояло из боеспособных мужчин данного племени. Из старейшин знатных родов (геронтов) образовывалась герусияу совет старейшин, который ведал делами общины.
Частной собственности на землю не было, и земля делилась на участки под поле — клеры, получаемые по жребию рядовыми общинниками-земледельцами. Общинники, обладающие клером, входили в род, фратрию, филу, были членами народного собрания; их личная свобода охранялась общиной.
В источниках упоминаются многоклерные люди (родовая знать) и не имеющие клера феты (батраки). Феты, покинувшие общину, становились вне закона. Фетом можно было стать и в результате кровной мести — человек мог избежать ее только в случае, если он добровольно покидал свою общину. Основным занятием этой категории населения была поденная работа на поле, в саду и доме. При найме фета на работу устанавливался срок его найма, платили натурой.
Рабство было распространено, но носило домашний патриархальный характер. Основными источниками рабства являлись войны и пиратство, преобладали рабыни-женщины, так как вначале мужчин-рабов убивали. Постепенно рабство становилось распространенным явлением, и рабы стали движимым имуществом.
Особая роль отводилась демиургам (людям, работавшим на общину), к числу которых причисляли всех, кто не относился к земледельцам — ремесленников, певцов, врачевателей, прорицателей, жрецов и т. д.
Земля делилась на клеры, пустоши и темени, последние располагались на границах общин и представляли собой резервный фонд конкретной общины. Темены предоставлялись только родовой знати и включали в себя не только поля, но и сады, виноградники, огороды. Собственность родовой знати кроме темен состояла и из движимого имущества (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, которыми владели только самые богатые и знатные рода). Единицей счета при торговых операциях являлся бык, к которому приравнивали все остальные предметы, однако чаще использовали прямой обмен; особенно ценились слитки металла — меди, бронзы, железа, серебра и золота.
В IX в. до н.э. по мере экономического развития роль базилсвса постепенно ослаблялась, так же как и общинного народного собрания, на первое место выдвинулась родовая знать, владевшая землей на правах родовой собственности. VIII в. до н.э. стал периодом экономического и политического господства родовой знати, власть которой была основана на примитивных формах землевладения и рабовладения.
Земля была поделена между родами; земледельцы, обрабатывавшие ее, также перешли в категорию рабов, которыми владели роды. В случае необходимости каждый род был обязан выставить военное подразделение, состоящее из 40 всадников или 80 пехотинцев.
Каждый род состоял из четырех-пяти поколений одной семьи. Как и прежде, роды объединялись во фратрии, а фратрии в филы. Филы играли основную роль для объединения всех родов и фратрий в единую общину. Если у главы семьи не было мужчин-наследников, то его старшую дочь выдавали замуж за одного из членов рода с передачей ему во временное пользование земли этой семьи. Старший сын от этого брака становился продолжателем семьи деда по материнской линии, получал его имя и являлся наследником собственности семьи. Если девушка по каким-либо причинам не могла выйти замуж за представителя рода, то ее выдавали замуж в пределах фратрии, а если и это не удавалось, то внутри филы.
Фила объединяла мужчин в общую мужскую организацию — «мужские дома», где юноши получали совместное военное воспитание, ночевали в общих домах для ночлега. Именно эти мужские организации занимались приемом во фратрию, который сопровождался физическими испытаниями для юношей и совместным пиром со всеми членами рода и фратрии. Каждый род имел свою родословную, восходившую к богам. Представители знатных родов были жрецами во фратриях и филах.
Во второй половине VIII в. до н.э. начался процесс неравномерного развития общин, который продолжался до конца VI в. до н.э. В этот период времени существовала ранпегреческая тирания как форма единоличного правления, узурпация власти в полисе (Сикион, Коринф). Так, в начале VI в. до н.э. тираном Сикиона стал Клисфен, который провел реформу фил, когда старые родовые филы стали называться «ослятниками», «свинятниками» и «поросятниками», в то время как новые роды составили четвертую филу «архелаев»[1].
Тираны имели пышный двор, устраивали празднества для жителей. Целью таких тираний было свержение власти старой родовой знати и установление политического строя в интересах городского рабовладения.
Происходило становление полисов[2][3][4], которые были средоточием всей политической, экономической и религиозной жизни, объединявшей граждан этого государства. Полис состоял из территории городского поселения, земледельческих поселений и пахотных земель. По форме правления они могли быть демократическими или олигархическими, но оставались по своей сути рабовладельческими. Основными государственными институтами полиса были филы, фратрии, народное собрание (экклесия или апелла) и совет (буле или герусия), хотя последние имели разные полномочия в зависимости от формы правления.
Все граждане, проживающие на территории полиса, а также в отдельных поместьях или селениях вокруг города, считались его жителями и именовались по его названию. Термином «полис» сами греки обозначали объединение граждан в правящий коллектив в каждом государстве. Граждане имели общего предка, т. е. были связаны между собой кровными отношениями и принадлежали к одним и тем же филам, фратриям и родам. Иные лица, приходившие в эти полисы, называли метеками3 или периэкамиА они были свободны, но гражданских прав не имели.
Для любого полиса было характерно наличие двойственной формы собственности: наличие частной собственности на движимое и недвижимое имущество и общеполисной собственности как верховной собственности всех граждан города-государства. Каждый гражданин имел право куплипродажи земельного участка, но только в пределах этого полиса. Знать была обязана исполнять общественные повинности {литургии) в пользу полисной общины, например, по организации празднеств, состязаний, по оборудованию военных кораблей и др. Государство ограничивало размер частной собственности, устанавливая максимум для земельных владений.