Критика младогегельянства. 
История философии. 
Том 1

Маркс распространил учение Фейербаха до масштабов всей человеческой культуры и заявил о том, что необходимо не ограничиваться критикой религиозных представлений, развивая материалистическое мировоззрение Материализм Фейербаха Маркс считал слишком механическим — неисторическим и недиалектическим, — понимающим сущность человека абстрактно, а не как совокупность общественных отношений, а потому не способным понять значение революционной практической деятельности Он подверг критике учение Б. Бауэра о политической эмансипации: демократия, по его мысли, углубляет пропасть между частным и государственным. Бытие определяет сознание, а не наоборот. Поэтому философия сама по себе еще не ведет к освобождению человека. Теорию следует соединить с практикой. Вместе с тем Маркс утверждал, что социальные институты невозможно понять исходя из духа, поскольку они опираются на материальные условия. Ошибками Гегеля он считал подчинение гражданского общества государству и подмену субъекта предикатом. Если у Гегеля процесс мышления выступает творцом действительности, то Маркс считает идеальное материальным, «пересаженным» в человеческую голову.

Маркс также подверг критическому пересмотру английскую политэкономию, которая считала частную собственность исходным фактом производства Маркс не считает частную собственность вечной и рассматривает ее как результат экспроприированного труда. Продукт труда отчуждается от производителя, а жизнь — от ее носителя. Ошибка социалистов-утопистов, по Марксу, заключается в том, что они не признавали исторической роли пролетариата как преобразователя общества.