Для европейской философии, наследницы сократического вольнодумия Древней Греции («Знаю, что не знаю»), характерно проблемное (диалектическое, антиномическое, парадоксальное) мироотношение. «Свободная философия», т. е. философия, не зависимая от религии и исповедующая проблемный метод, вряд ли когда по-настоящему способствовала укреплению веры членов отдельного культурного сообщества в признанные им святые идеалы. Ведь такая философия во всем усматривает несовершенство и недолговечность, в том числе и в собственном основании.
Какую же роль «свободная» (от религии и идеологии) и космополитическая философия играет в таком случае в этнической культуре — созидательную или разрушительную? Вероятно, по преимуществу разрушительную, даже если подчас скепсис философа может оказаться конструктивным. «Космополитическая проблемная философия» многих привлекает к себе своим идеологическим и конфессиональным нейтралитетом, но все-таки она скорее курьезна, нежели полезна в строительстве культуры. Поэтому нс случайно европейские этнические культуры, защищаясь от критического разума философии и умеряя его, надевали на философию смирительную рубашку теологии, превращали философию в «служанку религии».
Становясь религиозно-этнической (например, в России, будучи вначале в целом православной, а затем большевистски-советской), философия обретает способность укреплять культуру и становиться ее квинтэссенцией. Подобная философия средствами разума выражает содержание тех основополагающих идеалов, которые уже сакрализованы религией, и помогает рационально противостоять деятельности диссидентов, ревизионистов, еретиков.
Формула Петра Дамиани о философии как «служанке теологии», вероятно, по сей день актуальна и может служить руководством в деле строительства нашей будущей постсоветской культуры. Вопрос в том, какую христианскую ориентацию все же выберет современная отечественная философия — русско-православную (с соборной духовностью) или протестантскую (понизанную духом капитализма)? Признает ли наша философия первоценность православных идеалов и тем самым вернется в русло традиционнорусской культуры либо в ней все-таки перевесит предпочтение инославным парадигмам мышления? Это одна из важнейших проблем выживания и развития отечественной философии как формы сознания россиян и учебно-образовательной дисциплины.
