Словарь терминов. 
Общая психология. 
Теории личности

АВТОНОМНЫЙ ЧЕЛОВЕК (по Б. Скиннеру) — термин, характеризующий, по Скиннеру, так называемое надуманное объяснение, которое предполагает существование некоторой внутренней личности, я, функционирующего под воздействием неизвестных внутренних, психологических по своей природе сил, не зависящих от внешних воздействий.

АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ — понятие, характеризующее человека как личность, которая проявляет властность, деспотичность, распоряжается судьбами людей, оказывает на них давление, бесцеремонно обращается к ним, демонстрируя неуважение и непризнание их личных прав. Такие люди требуют от других беспрекословного послушания, считают только себя правыми, стремятся к строгой субординации человеческих отношений и призывают к поклонению авторитетам.

АКЦЕНТУИРОВАННАЯ ЛИЧНОСТЬ — личность, обладающая акцентуированными чертами характера. Понятие «акцентуированная личность» было введено в научный оборот немецким врачом-психиатром К. Леонгардом.

БАЗИСНАЯ ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ — гипотетическая глубинная черта личности, которая, по предположению, объясняет тот факт, что многие так называемые «черты — оболочки» обнаруживают высокую корреляцию друг с другом в процессе проведения факторного анализа. Предполагается, что базисные черты личности складываются у человека в раннем детстве и почти всегда проявляются в действиях и поступках данного человека.

БАЗОВАЯ ЛИЧНОСТЬ — этнопсихологическое понятие, обозначающее основной тип личности, характерный для той или иной культуры и формируемый ею. В конкретном этнопсихологическом понимании базовая личность — это совокупность психологических свойств, которые делают человека максимально восприимчивым к освоению соответствующей культуры и порождают у него состояние удовлетворенности порядками, ценностями, нормами, обычаями и традициями, существующими в рамках данной культуры. Идея базовой личности была предложена А. Кардинером.

ВРОЖДЕННАЯ ЧЕРТА (ЛИЧНОСТИ) — 1. Черта личности, возникновение и формирование которой у человека обусловлено генотипом. 2. Черта личности, развитие которой у человека практически не зависит или мало зависит от научения и жизненного опыта.

ВТОРИЧНАЯ ЛИЧНОСТЬ — термин, употребляемый в общей и клинической психологии, когда речь идет о так называемой множественной личности. В данном случае имеется в виду наличие у одного и того же человека личностных свойств, которые несовместимы друг с другом и в норме должны присутствовать у равных людей как личностей. Вторичной в этом случае называют такую личность данного человека, которая выделяется и отделяется от его же основной или базисной личности.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ — название, объединяющее несколько близких по теоретическим и методологическим позициям направлений в научной и практической психологии, возникших в основном во второй половине XX столетия. Общим для всех направлений гуманистической психологии личности является отказ от отождествления человека с животными в плане их психологии и поведения, подчеркивание принципиальных различий между людьми и животными, акцентирование внимания при изучении человека как личности на его духовных потребностях, жизненных планах, целях, ценностях и морали. Гуманистическая психология личности возникла и разрабатывалась первоначально в Европе, а в США она выступила как альтернатива бихевиоризму и психоанализу в 40-е гг. XX в. Там создателями гуманистической психологии личности считаются Г. Оллпорт, А. Маслоу и К. Рождерс. В России психология личности всегда была гуманистически ориентированной наукой и нашла отражение в трудах С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, Б. М. Теплова, II. М. Якобсона и др. В настоящее время гуманистическая психология является ведущим направлением в разработке проблем личности в мире, лежит в основе многих известных методов психотерапии и психокоррекции, обобщенно называемых «клиенто-ориентированной психотерапией».

ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ — многозначный термин, используемый в психологии и смежных с ней науках в следующих основных значениях: 1. Обезличивание человека, т. е. неправомерное и произвольное (представляющее собой явно творимый произвол в отношении данного человека) лишение его другими людьми права быть и считаться личностью, к которой надо относиться с должным уважением. 2. Утрата самим человеком таких психологических особенностей, которые характеризуют его как личность. 3. В социальной психологии — временное психологическое состояние человека, нередко возникающее в случаях, когда он оказывается участником неорганизованной, эмоционально возбужденной массы или толпы людей и, подчиняясь ее влиянию, временно утрачивает свои индивидуальные или личностные особенности. 4. В экзистенциальной философии и психологии личности — чувство и состояние утраты человеком своего я, своей персональной или личностной идентичности. Это также осознание и ощущение человеком того, что сам он является незначительной, второстепенной личностью, винтиком, механизмом в какой-то сложно устроенной машине, работающей, но независящим от него законам, без его личностного участия (способной нормально функционировать и без него). 5. В психиатрии — эмоционально-личностное расстройство, при котором происходит утрата человеком возможности психологического контакта (общения, взаимодействия, рефлексии) с самим собой, со своей личностью, сопровождающееся ощущением странности, нереальности своих чувств, в том числе собственных переживаний. В наиболее тяжелых случаях так понимаемой деперсонализации человеку начинает казаться чужим даже собственное тело или его отдельные части, и он начинает воспринимать себя как бы со стороны.

ДИССОЦИАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — термин, характеризующий человека, нарушающего принятые в обществе нормы морали и этики поведения.

«ЖИВОЙ КАЛЬКУЛЯТОР» — образное название людей, которые способны быстро и точно в уме производить сложные математические расчеты. Имеются разные варианты проявления такой необычной способности. Так, например, одни люди могут за несколько минут вычислить в уме произведение многозначных чисел, до семи знаков в каждом таком числе; другие люди в состоянии установить, какой день недели приходится на то или иное число календаря в определенном году, и т. д. Замечено, однако, что у тех людей, которых называют «живыми калькуляторами», как правило, не обнаруживается каких-либо других, особенных способностей, отличающих их от остальных людей.

ИДЕАЛ — положительное, эмоционально окрашенное представление человека о чем-либо или о ком-либо, рассматриваемом как самое лучшее, безупречное или идеальное. Идеалы — у человека их обычно несколько — определяют жизненные цели и смысл жизни человека, его потребности и поведение. С возрастом идеалы человека могут изменяться.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ — буквально — отождествление. В психологии понятие «идентификация» имеет несколько различных значений: 1. В психоанализе идентификация означает процесс, посредством которого человек сознательно или бессознательно ведет себя так, как будто он и есть некоторый другой человек, с которым он себя как личность отождествляет (идентифицирует). Так понимаемая идентификация имеет место, когда между двумя людьми складываются достаточно близкие эмоциональные связи и отношения. 2. В детской психологии или в психологии возрастного развития идентификация представляет собой процесс и результат подражания, уподобления психологии и поведения ребенка окружающим людям, в частности взрослым. В итоге так понимаемой идентификации ребенок перенимает психологические свойства и формы поведения тех людей, с которыми себя отождествляет.

ИДЕНТИЧНОСТЬ — ощущение человеком себя как самостоятельной, автономной, независимой личности в ее целостности и постоянстве.

ИНДИВИД — отдельный человек со всеми его человеческими свойствами, включая биологические, психологические, социально-культурные и другие свойства, присущие людям в отличие от животных.

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ — в общем случае приобретение кем-либо или чем-либо каких-либо своеобразных, характерных свойств, отличающих данного человека или данный объект от других подобных ему объектов. В психологии термин «индивидуализация» имеет следующие основные значения:

1. Превращение человека в своеобразную, уникальную личность, отличающуюся от других личностей. 2. Занятие человеком особого положения в системе отношений, сложившихся в некоторой группе. 3. Попытка человека психологически обособиться, отделить себя от окружающих людей.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — своеобразное сочетание различных свойств и особенностей у человека. Индивидуальность — это также то, что присуще данному человеку и вместе с тем отличает его от других людей. Индивидуальность может проявляться во многом: в физическом облике человека, в его психологии, поведении, отношениях к людям и т. д.

ИНДИВИДУАЦИЯ — термин, имеющий в психологии следующие основные значения: 1. В аналитической психологии личности К. Юнга — процесс, в результате которого человек в психологическом развитии достигает такого уровня, на котором он становится устойчивой личностью, и у него образуется внутреннее, непротиворечивое единство психики и поведения.

Индивидуация, по Юнгу, предполагает также самореализацию человека, т. е. достижение им уровня полноценного психологического развития, а также дифференциацию и интеграцию всех элементов его личности. 2. В социальной психологии индивидуация — это разрыв социальных связей, отношений человека с некоторой группой людей, занятием им в этой группе особой позиции, отличающейся от позиций других людей. 3. В психоанализе индивидуация — процесс становления индивида как личности, осознающей свою индивидуальность (своеобразие). 4. В практике психотерапии индивидуация — процесс углубления понимания клиентом самого себя, уникальности своего я.

ИНТЕГРАЦИЯ ЛИЧНОСТИ — в общем случае — объединение, согласование и унификация отдельных черт личности, форм поведения, мотивов, эмоций и многого другого, что входит в структуру личности.

ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ — буквально — присвоение, усвоение, превращение чего-либо внешнего по отношению к человеку в его внутреннее, психологическое свойство. Термин «интернализация» часто используется в социологии, иногда — в психологии. Его основные значения в этих науках следующие: 1. Принятие человеком убеждений, ценностей, социальных установок, норм, способов поведения некоторой социальной группы как собственных. Так, например, в психоаналитической теории личности предполагается, что супер-эго развивается через процесс интернализации ребенком психологии и поведения своих родителей. Интернализация в этом ее понимании отличается от социализации тем, что при социализации психология и поведение человека уподобляются психологии и поведению социальной группы, однако без внутреннего изменения психологии самого человека, а при интернализации такое изменение происходит. 2. Освоение человеком определенной системы правил, представленных в абстрактном виде. Так, например, ребенок в процессе освоения речи интернализует правила языка и связанные с ним правила построения речевых высказываний. 3. В некоторых его значениях термин «интернализация» близок по содержанию к психологическому понятию «интериоризация». В социальной психологии понятие интернализации было введено в научный оборот М. Мид для обозначения факта усвоения человеком культуры других людей, их психологии, обычаев и традиций.

ИНТРОВЕРТ — человек, для которого характерна интроверсия как черта личности и который, но выражению К. Юнга, — он одним из первых стал употреблять это понятие — «направляет свою энергию внутрь самого себя», склонен к углубленному самоанализу, в противоположность экстраверту. Интроверт мало поддается внешним социальным и психологическим воздействиям, менее уверен в себе, чем экстраверт, с большим трудом, чем он, адаптируется в обществе, приспосабливается к другим людям. В процессе индивидуализации — развития и автономизации его личности — интроверт больше внимания обращает на внутреннюю часть своей души, чем экстраверт, строя свое поведение и отношения с людьми на основе собственных ценностей, идей, норм и убеждений. Главную опасность для интроверта в его личностном развитии представляет возможность его превращения в фанатика.

КОМПЕНСАТОРНАЯ ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ — любая черта личности, которая возникает, развивается и используется человеком в порядке компенсации некоторого важного, отсутствующего у него психологического свойства: другой черты личности, способности и т. п.

КОМПЛЕКС — понятие, имеющее следующие основные значения: 1. Ошибочное представление человека о своих физических или психологических недостатках, как правило, преувеличение этих недостатков, сопровождающееся глубокими, но тщательно скрываемыми от окружающих людей переживаниями по поводу этих недостатков. 2. Аномальная черта характера, включающая в себя устойчивое, не всегда точное и правильное представление человека о том, что он якобы обладает какими-либо серьезными недостатками. При наличии и осознании своего комплекса человек стремится избавиться от него. Нередко комплекс у человека возникает, когда окружающие люди в чем-то существенном и ценном превосходят его самого, или когда данному человеку окружающие люди постоянно указывают на его недостатки. 3. В теории К. Юнга комплекс — это непосредственный внутренний, неосознаваемый источник поведения человека, зависимый от архетипа. Комплекс, по Юнгу, имеет сложную внутреннюю структуру, в которой выделяются так называемые ядерные и периферические элементы. Сила комплекса и его влияние на поведение человека зависит от мощности ядерного элемента и количества периферических психологических объектов, объединенных с ним ассоциативными связями. Комплексы могут проявляться в открытом поведении человека, в его словесных ассоциациях и ошибках. На силу комплекса также указывает интенсивность эмоциональных реакций человека на какоелибо событие, связанное с проявлениями данного комплекса.

КРИЗИС — термин, имеющий в психологии и смежных науках следующие основные значения: 1. Любое внезапное изменение чего-либо в худшую сторону. 2. Прерывание нормального хода жизни человека, которое ведет к прекращению его психологического развития или к регрессу, деградации, т. е. к снижению уровня развития. 3. Переходный период в жизни человека, имеющий указанные выше признаки кризиса.

КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ — понятие, введенное в научный оборот и использованное в теории личностного развития Э. Эриксона. Кризис идентичности — это неудача, постигшая человека в его попытке интеграции представлений о себе как о личности в единое, непротиворечивое целое. Находясь в состоянии кризиса идентичности, человек перестает понимать, какой личностью он является, какими качествами на самом деле обладает. Кризис идентичности также сопровождается утратой чувства целостности, стабильности, независимости собственной личности. Период возникновения кризиса идентичности, по Эриксону, приходится на возраст от 12 до 20 лет и сопровождается обостренным чувством утраты человеком ощущения того, что он по-прежнему продолжает оставаться единой, целостной, гармоничной личностью.

ЛАБИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — человек, чьи повседневные психические особенности (настроение, эмоции, потребности, интересы, чувства, действия и поступки) довольно часто и беспричинно меняются.

ЛИЧНОСТНАЯ ДИСПОЗИЦИЯ (в теории личности и мотивации Г. Оллпорта) — черта личности, специфическая для каждого индивидуума. В структуре личности диспозиции представлены сложной, динамичной, иерархизированной системой, в которой различаются кардинальная, центральные и вторичные диспозиции личности. Они, кроме того, разделяются на мотивирующие (мотивационные) и регулирующие (инструментальные, стилевые).

ЛИЧНОСТНАЯ СФЕРА — термин Р. Кеттела, используемый для обозначения всего того, что может быть выделено в структуре личности и подвергнуто изменению. В начале своей профессиональной работы над проблематикой личности Р. Кеттел, ориентируясь на методику Г. Оллпорта, отобрал 4,5 тыс. различных определений черт личности человека, сократил этот список до 200 и далее подверг полученные эмпирическим путем данные об этих чертах личности факторному анализу. В результате список черт личности сократился до 35 и составил то, что Кеттел обозначил как личностную сферу. Затем при разработке теста личности (шестнадцатифакторный тест Кеттела) этот список был сокращен до минимума в 16 черт личности.

ЛИЧНОСТНЫЙ КОНСТРУКТ (ПЕРСОНАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТ) — центральное понятие теории личности американского психолога Д. Келли, представителя когнитивной психологии. Личностный конструкт — это обобщенное представление о том, как человек воспринимает, понимает, предсказывает и контролирует события, происходящие в нем самом и окружающем мире. Всякий личностный конструкт — это биполярное образование, включающее в себя два противоположных полюса. Примерами таких конструктов могут служить определения следующего вида: «счастливый — несчастный», «сильный — слабый», «смелый — трусливый». Среди личностных конструктов могут встречаться и такие, которые с лингвистической или логической точки зрения не обязательно являются биполярными. Личностный конструкт выступает как гипотетическое когнитивно-психологическое образование, указывающее на возможный способ восприятия человеком информации и формирования представлений об окружающем мире. Согласно Д. Келли каждое происходящее в мире событие воспринимается и интерпретируется разными людьми по-разному, так как каждый человек обладает индивидуально своеобразной, уникальной системой личностных конструктов. Сами личностные конструкты имеют определенные свойства, исходя из которых, их можно классифицировать. Внутри себя личностные конструкты человека организованы в виде иерархической системы. Со временем, если жизненный опыт человека обогащается, система его личностных конструктов также развивается, может изменяться и перестраиваться таким образом, что позволяет человеку наилучшим способом приспосабливаться к окружающей действительности. Для экспериментального выявления и изучения личностных конструктов Келли предложил специальный метод, получивший название «метод репертуарных решеток».

ЛИЧНОСТНЫЙ СМЫСЛ — 1. Личная ценность, особенная значимость чего-либо или кого-либо для данного человека, для удовлетворения его наиболее значимых потребностей и интересов. 2. Нечто, отличное от значения слова и включающее в себя переживания человека, соотносимые с его личным опытом взаимодействия с объектом, называемым данным словом.

ЛИЧНОСТЬ (в теории личности и мотивации Г. Оллпорта) — динамическая организация внутри индивида тех психофизических систем (диспозиций или черт личности), которые определяют его уникальное поведение и мышление.

ЛИЧНОСТЬ ТИПА, А — личность, чей характер отличается чрезмерной активностью, стремлением к соревнованию, конкуренции с людьми, нереальным чувством хода времени, неадекватными амбициями, отсутствием склонности к критическому самоанализу, тенденцией ориентироваться на количество, а не на качество выполняемой работы и потребностью во внешнем контроле поведения.

ЛИЧНОСТЬ ТИПА Б — личность, чей характер отличается легким и поверхностным подходом к жизни. В центре внимания такой личности находится качество, а не количество проделанной работы, у нее отсутствует склонность к конкуренции, к соревнованию с людьми, а также тенденция к самоанализу, самоконтролю или рефлексии.

ЛИЧНЫЙ АВТОГРАФ (в теории личности У. Майшела) — последовательный способ варьирования человеком своего поведения в определенных ситуациях. Личный автограф, характерный для человека, остается, но мнению Майшела, стабильным в определенных ситуациях, даже если само поведение человека в них изменяется.

МАЗОХИЗМ — склонность человека к сознательным целенаправленным действиям, ориентированным против себя самого и рассчитанным на то, чтобы причинить себе боль и страдания. К действиям типа мазохизма относятся, например, наказание себя, издевательство над собой, самоунижение, самобичевание, самоистязание. Как черта личности мазохизм часто сочетается с низкой самооценкой, с завышенными требованиями человека к себе, с постоянной неудовлетворенностью собой, с внутренним локусом контроля, а также с убежденностью человека в том, что все беды и причины его неудач находятся в нем самом. Мазохист — это, кроме того, человек, который получает удовольствие от того, что издевается над собой. Термин «мазохизм» происходит от имени австрийского новеллиста Леопольда Захер-Мазоха и означает направленность агрессии человека против себя. Выделяются следующие разновидности мазохизма: сексуальный мазохизм, когда эротические наслаждения ассоциируются с жестоким обращением человека с собой; моральный мазохизм, когда человек переживает сильнейшее, неоправданное чувство вины или стыда; психический мазохизм, включающий любые мысли, побуждения человека, направленные против себя; массовый мазохизм, предполагающий тенденцию больших групп, например религиозных, причинять себе вред и заставлять страдать.

МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — человек, который по своим личностным особенностям и формам социально-культурного поведения находится как бы между двумя или несколькими разными культурами и обладает признаками, присущими этим, порой трудно совместимым культурам. Полностью он, однако, не принадлежит ни одной из культур. Маргинальными личностями обычно становятся люди, которые детство провели в условиях одной культуры, а, став взрослыми людьми, надолго оказались и вынуждены были приспосабливаться к другой культуре. Это, например, эмигранты из одной страны с другую.

МОДАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — этнопсихологический термин, означающий совокупность наиболее стабильных личностных черт, прочно и надолго сохраняющихся у членов данного общества (народа, этноса) и чаще всего встречающихся у взрослых представителей этого общества. Существует, правда, точка зрения, согласно которой каждый народ (этнос) представлен не одной, а несколькими модальными личностями.

МОДИФИКАЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ — в общем случае — процесс изменения или модификации поведения человека. Это понятие часто используется как синоним поведенческой психотерапии. Словосочетание «модификация поведения» введено в научный оборот Б. Скиннером. В разработанной им теории и практике модификации поведения она означала целенаправленное изменение поведения человека или группы людей с помощью совокупности специально подобранных положительных подкреплений. Такие подкрепления при использовании техники или процедуры модификации поведения даются человеку только за совершение им социально приемлемых действий (поступков). Нежелательные, социально неприемлемые виды поведения просто игнорируются и не наказываются.

Термин «модификация поведения» также используется в учении другого американского психолога-необихевиориста А. Бандуры в созданной им социально-когнитивной теории. Здесь модификация поведения означает изменение поведения людей и социальных групп через воздействие на их когнитивные процессы. Главным средством модификации поведения, по А. Бандуре, является моделирование, т. е. создание желательных для данного человека моделей поведения значимыми для него людьми, которых он уважает и которым старается подражать. В настоящее время модификация поведения широко используется в США в разных областях: образовании, клинике, бизнесе и других сферах деятельности.

МОЕ (СВОЕ) (от англ, те) — часть я человека, которая представляет собой те аспекты его личности, которые происходят из социального окружения и включают в себя как материальное (то, чем человек объективно обладает), так и идеальное (то, что присуще его психике, например, интернализованные ценности). У. Джемс называл мое эмпирическим я и отличал его от я как результата познания человеком себя. Д. Г. Мид также использовал этот термин в сходном значении, но делал при этом акцент на социальном аспекте мое. Иногда мое называют также психологическим я.

МОРАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ — процесс развития морали человека или освоения им принятых в обществе норм морали и правил поведения. Чаще всего динамика морального развития изучается у детей, и вопросы, которые в связи с этим возникают, формулируются следующим образом: как дети познают и осваивают моральные нормы; как они приходят к пониманию сущности этих норм; каким образом у детей вырабатывается тенденция сопротивления попыткам нарушения моральных норм; как дети реагируют на нарушения морали другими людьми; и ряд других вопросов.

Существует несколько теорий морального развития детей. Наиболее известной из них является теория Л. Колберга, которая представляет собой продолжение и дальнейшую разработку ранних идей, высказанных Ж. Пиаже. В теории Колберга выделяются три основных уровня так называемого морального мышления и соответствующего поведения, каждый из которых включает в себя по две стадии. Первый уровень определяется как доморальный (на этом уровне мораль как таковая у детей отсутствует). На данном уровне поведение окружающих оценивается ребенком как морально оправданное или нарушающее нормы морали на основе той пользы, которую оно приносит самому ребенку, а не в терминах «хорошо» или «плохо». Первая стадия этого уровня, в свою очередь, характеризуется простым избеганием наказания, а вторая — гедонистическими мотивами и так называемым «взаимным фаворитизмом»: морально оправданными считаются любые действия, которые приносят людям взаимную пользу. Второй уровень отмечается как конвенциональный. На данном уровне поведением управляют внешние санкции. Третья стадия морального развития, входящая в состав этого уровня, связана с доминированием стремления ребенка к одобрению со стороны окружающих людей, а четвертая стадия — с приверженностью к строгому, легитимному (имеющему законную силу) авторитету. Предполагается, что чувство вины за аморальные поступки возникает у ребенка только на втором уровне его морального развития, причем в форме ожидания возможного наказания за нарушение установленных правил поведения. Третий уровень рассматривается как высший уровень морального развития детей. На нем моральные суждения основываются уже на индивидуальных представлениях и ценностях. Пятая стадия, входящая в состав данного уровня, характеризуется ориентацией на общественные ценности, на установленные и принятые в обществе моральные нормы и самоуважении человека. Шестая стадия морального развития отличается высокой степенью развития индивидуального сознания и личной ответственности человека за свои поступки и деяния окружающих его людей.

Несколько иной точки зрения на процесс морального развития придерживаются сторонники психоанализа. Здесь в качестве главного механизма морального развития ребенка рассматривается его идентификация с ценностями родителей и последующая интернализации соответствующих ценностей с их одновременной интеграцией в сунер-эго. Эта точка зрения характерна для психоанализа, однако в нем стадии морального развития не выделяются и включены в общий процесс психосексуального развития ребенка.

Третья теория морального развития связана с идеями А. Бандуры, который подчеркивал особое значение научения в процессе морального развития человека, в частности — научения через подражание другим людям. Моральное развитие, согласно его теории, происходит под воздействием определенного распределения поощрений и наказаний ребенка со стороны взрослых людей. Эта точка зрения на процесс морального развития распространена среди современных социальных бихевиористов.

МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ТИП (ЛИЧНОСТИ) — один из типов личности, предположительно выделяемый в теории личности К. Юнга. Он характеризуется преобладанием мышления над эмоциями и действиями, основанными на сознательно принимаемых решениях, а не на переживаниях. Другое название данного типа личности — рациональный.

МЯГКО НАСТРОЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК (ЛИЧНОСТЬ) — понятие У. Джемса, означающее тин людей, отличающихся оптимизмом, идеализирующих действительность, верящих в людей, в наличие у них свободы воли. Таких людей Джемс противопоставлял «жестко настроенным» индивидам, которых он характеризовал как реалистов, материалистов, пессимистов, противников религии. Однако проведенный впоследствии факторный анализ данных, собранных на основе тестового психологического обследования многих людей, не подтвердил такого четкого разделения личностей.

НАКОПИТЕЛЬСКИЙ ТИП ЛИЧНОСТИ (в теории личности Э. Фромма) — непродуктивный тип социального характера, выражающийся в стремлении во что бы то ни стало сохранить при себе то, что уже есть. Подобную стратегию поведения, выступая как психоаналитик, Фромм считал результатом действия инстинкта «влечение к смерти».

НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ — совокупность доминирующих у человека жизненных потребностей, мотивов, интересов, которые в совокупности направляют его деятельность на достижение определенных целей. Понятие направленности личности, несмотря на его широкое использование в психологической литературе, до сих пор не имеет строгого научного определения и является, скорее, метафорой, чем научным термином.

НЕЙРОЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ — психотерапевтическая методика, предназначенная для оказания воздействия на личность и поведение человека через его речь. В оенове данной методики лежат два убедительно не подтвержденных с научной точки зрения предположения: а) между языком (речью) и личностью человека существует непосредственная зависимость; б) через модификацию речи можно оказывать прямое влияние на личность человека. В практике нейролингвистического программирования (сокращенно НЛП) предпринимаются попытки напрямую воздействовать на личность человека через определенные, навязываемые ему словесные высказывания. Допускается, что, осваивая и часто повторяя их, человек будет психологически изменяться как личность.

ОБРАЗ Я (в теории личности и мотивации Г. Оллнорта) — четвертая стадия формирования проприума, наступающая в возрасте от 4 до 7 лет. В образе я представлено осознание человеком собственных способностей, своего статуса, своей роли в настоящий момент, ближайшие и будущие цели.

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ (в теории личности и мотивации Г. Оллпорта) — черты личности, которые являются одинаковыми или обнаруживаются у многих людей. Они позволяют сравнивать друг с другом людей как личностей в пределах данной культуры.

ОСНОВНБ1Е (БАЗИСНЫЕ) ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ (в теории личности Р. Кеттела) — черты личности, которые лежат в основе личности, определяют типичное, характерное для нее поведение во множестве социальных ситуаций и являются относительно неизменными.

ОТЧУЖДЕНИЕ — в общем случае — превращение того, что раньше воспринималось и рассматривалось человеком как его собственное, близкое, в чужое и психологически далекое, отчужденное от него. Отчуждение — это процесс и результат утраты личностного смысла для человека того, что раньше имело для него такой смысл, что было для него значимым и ценным. В экзистенциальной психологии личности отчуждение означает чувство чуждости человека окружающим его людям, его психологическую изолированность от этих людей. Отчуждение — это центральное понятие экзистенциальной психологии, включающее в себя также своеобразный «отход человека от самого себя». Характерное для отчуждения отделение человека от его собственного реального или глубинного я может стать результатом (следствием) длительного конформного поведения данного человека, подчинения его личных интересов интересам других людей, а также давления, оказываемого на данного человека различными социальными организациями и институтами, сложившихся обстоятельств и других людей.

ОТЧУЖДЕННОСТЬ — психологическое состояние человека, характеризующееся его отчуждением от людей и наличием между ним и окружающими людьми неблагоприятных, неприязненных или безразличных взаимоотношений.

ПЕРСОНА — 1. Термин из области аналитической психологии личности К. Юнга, обозначающий маску, личину, которую, образно говоря, надевает на себя человек, находящийся в определенном социальном окружении, чтобы соответствовать требованиям этого окружения. Персона представляет человека другим людям таким, каким бы он сам хотел выглядеть в их глазах. Как маска, персона иногда скрывает истинное лицо человека и демонстрирует окружающим людям так называемую публичную личность, т. е. личность, которую человек сознательно представляет публике, другим людям. Персона, по Юнгу, зависит от архетипа, который определяет принятие человеком на себя конкретной социальной роли в данной ситуации. Задача персоны состоит в том, чтобы производить впечатление на людей и скрывать от них подлинную сущность личности. 2. Персона — это роль, приписываемая человеку обществом, частью которого он является. 3. Иногда с персоной идентифицируется эго, и в этом случае человек себя воспринимает не с позиций своего подлинного внутреннего я, а как маску, социальную роль, которую он в данный момент времени играет. В этом случае происходит отчуждение личности, ее раздвоение. 4. В его первоначальном значении слово «персона» употреблялось для обозначения маски, которую актер надевал в театре во время спектакля, выступая на сцене и представляя определенную личность.

ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ — 1. Процесс превращения человека в личность, в персону (старое название личности — отсюда «персонализация»). 2. Результат приобретения человеком личностных свойств в ходе индивидуального психологического развития.

ПЕРСОНАЛИЗМ — многозначный термин, употребляемый в психологии и смежных науках в следующих основных значениях: 1. Одно из направлений в современной философии человека, в котором утверждается, что личность (персона) является основой и началом всего существующего в мире, в том числе того, что происходит в человеческом обществе. В так понимаемом персонализме также утверждается, что все в мире якобы осознается и управляется со стороны некоторой высшей божественной личности (персоны), к которой обычный человек, но уровню своего развития может лишь в какой-то степени приблизиться. В связи с этим становление человека как личности в персонализме рассматривается как высшая цель человеческого существования. 2. Подход к решению проблем психологии, в котором доказывается, что личность представляет собой центральное научное понятие, в связи с которым должны обсуждаться и решаться все другие научные вопросы. 3. Принцип, в соответствии с которым человек воспринимает и интерпретирует действия другого человека с позиций личности данного человека. 4. Изредка встречающийся в литературе синоним персоналистической психологии.

ПЕРСОНИФИКАЦИЯ — 1. В общем случае — приписывание человеческих личностных (персональных) свойств кому-либо или чему-либо, например предмету, явлению, социальной группе, некоторому абстрактному вымышленному человеку и т.н. Персонификация в этом ее понимании имеет место, например, в учениях под названиями «анимизм» и «антропоморфизм». 2. В более узком, специальном смысле слова персонификация — это тип защитного психологического механизма, пользуясь которым, человек приписывает качества или ответственность за какое-либо фрустрирующее его событие другим людям. Нередко персонификация в этом ее понимании выступает также как форма проекции.

ПЕРСОНОЛОГИЯ — 1. Чаще всего и в специальном значении — учение о личности, созданное американским психологом Г. Мерреем. В трактовке личности персонология Меррея опирается на положения психоанализа. Из психоанализа в персонологию вошли, например, идеи о внутреннем, физиологическом напряжении (либидо) как об энергетическом источнике поведения человека, о бессознательном, о влиянии переживаний в детстве на психологию и поведение взрослого человека, а также представление о тройственной структуре личности, включающей в себя ид, эго и супер-эго. Эти понятия, однако, в персонологии Меррея наполняются несколько иным содержанием, чем в теории 3. Фрейда. Кроме негативно действующих биологических инстинктов в структуру ид Меррей также включил и позитивные влечения человека, такие как идентификация, эмпатия и любовь. Задача эго, по его мнению, заключается не только в том, чтобы подавлять нежелательные биологические импульсы, действующие со стороны бессознательного, но также в том, чтобы способствовать проявлению личностью желательных, позитивных тенденций, в частности указанных выше положительных человеческих влечений и чувств. Супер-эго, формируясь под влиянием окружающих людей, с которыми часто общается человек, не завершает свое развитие к пяти годам, как утверждается в теории Фрейда, а продолжает совершенствоваться на протяжении всей жизни человека. 2. Иногда персонологией также называют любое учение или исследование, касающееся личности.

ПОВЕРХНОСТНЫЕ ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ (в теории личности Р. Кеттела) — черты личности, выводы о наличии которых у человека мы делаем в результате непосредственного наблюдения за его поведением в определенной ситуации. Это, в частности, те черты личности, которые отражены в повседневном языке в виде слов, описывающих человека как личность.

ПОЛНОЦЕННО ФУНКЦИОНИРУЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ (по К. Роджерсу) — человек, который правильно воспринимает и оценивает собственные психологические и другие особенности. Он живет в основном настоящим — тем, что с ним происходит здесь и сейчас, гораздо меньше думает о прошлом и будущем. Он открыт опыту, доверяет своим чувствам и разуму, действует, исходя из непосредственных внутренних побуждений, способен принимать ответственные решения за свою судьбу.

ПОСТУПОК — разумное, сознательно спланированное и целенаправленное действие человека, исходящее из определенной системы ценностей и норм и ориентированное на то, чтобы вызвать определенную реакцию со стороны окружающих людей.

ПРИОБРЕТЕННАЯ ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ — черта личности, которая является результатом опыта, научения и приобретена человеком в процессе жизни.

ПСИХОБИОГРАФИЯ — изучение и представление жизни какого-либо человека с акцентированием внимания на его психологии и факторах, которые оказали на нее влияние. Термин «психобиография» нередко связывают с трудами Э. Эриксона, который написал немало нсихобиографических очерков известных людей. В собственных работах для психобиографического изучения Э. Эриксон применял созданный им вариант психоанализа и опирался на разработанную им же общую теорию развития человека как личности.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС — противоречивое, критическое психологическое состояние, в котором может оказаться человек. Психологический кризис обычно проявляется в возникновении у человека трудноразрешимых внутренних и внешних психологических проблем, конфликтов с людьми и неудовлетворенности собой. Состояние душевного расстройства, связанное с психологическим кризисом, как правило, не имеет патологической формы, нс связано с каким-либо нервным или душевным заболеванием. Психологический кризис нередко возникает вследствие многочисленных жизненных неудач, по причине стойкой неспособности человека справиться со своими жизненными проблемами. Одним из характерных проявлений психологического кризиса является возрастной кризис.

РАЦИОНАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК (ЛИЧНОСТЬ) — общая модель личности и поведения человека, предсказанная на основе предположения о том, что главный, фундаментальный принцип, лежащий в основе природы человека и его поведения, — это рациональное, разумное начало, стремление к удовлетворению собственных потребностей и интересов, в первую очередь экономических (материальных). Такое понимание человека и его социально-культурного поведения было заложено в первой теории мотивации и принятия решений человеком, разработанной еще в XVIII в. английским экономистом Д. Джевонсом.

РЕЦЕПТИВНЫЙ ТИП ЛИЧНОСТИ (в теории личности Э. Фромма) — непродуктивный тип личности (социального характера). Человек с таким характером полагает, что источник его благ находится где-то вне его. Поэтому активность такого человека сводится к тому, чтобы завладеть этим источником, получить соответствующие блага. Однако он не настроен на то, чтобы отдавать себя данной цели и другим людям то, что ему принадлежит. Напротив, он постоянно ищет возможность пополнения своего за счет других людей. Такой человек не только вещи, но и других людей воспринимает как товар и стремится к тому, чтобы подороже продать то, что принадлежит ему лично.

РИГИДНОСТЬ — 1. Особенность психологии, черта личности человека, которая проявляется в негибкости его познавательных процессов и поведения, т. е. в их неизменности, постоянстве при меняющихся внешних или внутренних условиях (когда эти процессы, по логике вещей, должны меняться). 2. Жесткость, негибкость, низкая адаптируемость или приспосабливаемость чего-либо к сложившимся условиям, например, какого-либо психологического или физиологического процесса к внешней среде. 3. Одно из основных свойств нервной системы, противоположное лабильности.

РОЛЬ — социологическое и психологическое понятие, означающее психологические особенности и действия человека, занимающего определенное положение в обществе или социальной группе.

РОЛЬ ГЕНДЕРНАЯ — полный набор специфических форм ролевого поведения, характерного для людей определенного пола в условиях данной культуры.

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ — в общем случае — процесс и результат личностного самосовершенствования человека, его стремление к максимально полному определению и реализации своих возможностей и способностей. Термин «самоактуализация» был введен в научный оборот К. Гольдштейном для обозначения особого мотива, выражающегося в стремлении человека к реализации своих возможностей. По мнению Гольдштейна, самоактуализация — это главный, основной мотив, которым руководствуется человек в своей деятельности, а остальные его мотивы выступают как различные частные проявления самоактуализации. Впоследствии самоактуализация стала одним из ключевых понятий гуманистической теории личности. После Гольдштейна понятие самоактуализации использовалось в трудах многих психологов: Ш. Бюлер, Г. Оллпорта, А. Маслоу. Последний дал наиболее полную и развернутую характеристику самоактуализации (самоактуализирующейся личности). Самоактуализация, по А. Маслоу, — это изначально заложенное в человеке стремление к самосовершенствованию, которое вместе с тем представляет собой высшую человеческую духовную потребность. Самоактуализация — это также конечный, высший уровень психологического развития человека как личности. Он может быть достигнут, когда все основные, базисные потребности человека более или менее удовлетворены и когда происходит полная актуализация потенциала личностного развития человека.

САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ — понятие из гуманистической теории личности, имеющее в разных теориях близкие, но не полностью совпадающие определения. По А. Маслоу, самоактуализирующаяся личность является высокоразвитой. Такой человек в своих поступках руководствуется собственным, достаточно устойчивым мировоззрением, собственными моральными нормами и ценностями, соответствующими высшим духовным и культурным ценностям людей. Самоактуализирующаяся личность независима в своих суждениях и действиях от мнений окружающих людей и во всем старается руководствоваться собственными убеждениями. Она ориентируется не столько на то, что о ней и ее поведении подумают окружающие люди, сколько на личные, высшие представления о порядочности, честности, добре, зле, о том, что хорошо и плохо. Такая личность характеризуется вполне объективным восприятием действительности, положительно относится к людям, принимая их такими, какие они есть, со всеми их достоинствами и недостатками. Самоактуализирующаяся личность обычно увлечена и предана какому-либо полезному делу. Человек, представляющий такую личность, прост и естественен в своем поведении и обращении с людьми. Для него характерны доброжелательное отношение к людям, неконформное поведение, демократичность, повышенный интерес к тому, что происходит вокруг него, в обществе и с другими людьми.

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ (в теории личности и мотивации Г. Оллпорта) — второй ранний аспект (стадия) развития проприума, по Оллпорту. Самоидентификация включает в себя мысли и чувства, которые ребенок воспринимает как свои, приписывает себе.

САМООПРЕДЕЛЕНИЕ — выбор человеком для себя системы главных ценностей, норм морали, форм поведения, в конечном счете — образа жизни. Так понимаемое самоопределение происходит в основном в юности, и этот процесс активно начинается в подростковом возрасте.

САМООЦЕНКА — оценка человеком себя как личности, своих физических и психологических особенностей в сравнении с некоторым образцом или эталоном. Самооценка человека может быть адекватной (правильной), завышенной или заниженной. При адекватной самооценке человек правильно воспринимает и оценивает себя; при заниженной самооценке он себя недооценивает (речь идет о положительных свойствах); при завышенной самооценке человек, напротив, переоценивает свои достоинства. С самооценкой тесно связан уровень притязаний человека, другие его психологические особенности и формы поведения.

САМОРЕГУЛЯЦИЯ (в теории социального научения А. Бандуры) — возможность управления со стороны человека событиями окружающей среды и собственным поведением. Факторы саморегуляции Бандура делил на две группы: внешние (подкрепления и стандарты) и внутренние (самонаблюдение, суждение, реакции на собственные действия).

САМОЭФФЕКТИВНОСТЬ (в теории социального научения А. Бандуры) — суждения людей относительно их способности справляться с возникающими социальными ситуациями. В качестве причин самоэффективности человека Бандура рассматривает опыт непосредственной деятельности, косвенный опыт, общественное мнение, физическое и эмоциональное состояние человека.

СВОБОДА (в экзистенциальной теории личности Р. Мея) — состояние личности, психологически готовой к переменам в жизни, основанное на знании своей судьбы. Свобода, по Р. Мею, рождается из осознания неизбежности судьбы, предполагает умение держать в голове несколько возможностей действия и при необходимости пользоваться ими по своему усмотрению (разумению). В своей концепции личности Мей различает две разновидности свободы: свободу действий и свободу бытия. Первую он называет экзистенциальной свободой, а вторую — сущностной свободой.

СМЫСЛ — многозначный термин, используемый в современной психологии личности в следующих основных определениях: 1. Значение, которое имеют для человека те или иные события, факты и т. п. 2. Ассоциации, возникающие у человека по поводу различного рода предметов, фактов, событий и т. п. и выступающие в форме сугубо личных образов, мыслей и чувств. 3. В теории личности В. Франкла — нечто такое, что связано с реализацией человеком своих возможностей и, соответственно, с понятием самоактуализации. Обретение и реализация человеком смысла жизни всегда так или иначе связаны с его творческой активностью.

СОЦИОПАТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ — 1. Личность, склонная к нарушениям сложившихся в обществе норм морали и права. 2. Нервно-психическое личностное расстройство, характеризующееся дезадаптивными социальными отношениями — такими, которые носят явно выраженный антисоциальный характер. Название «социопатическая личность» часто заменяет собой словосочетание «психопатическая личность», поскольку почти все формы нарушений поведения в рассматриваемом случае носят в основном социально-психологический характер.

ТЕОРИЯ ВЫДАЮЩЕЙСЯ ЛИЧНОСТИ (ТЕОРИЯ ВЕЛИКОГО ЧЕЛОВЕКА) — исторически сложившаяся (популярная в истории как науке) теория, в которой утверждается, что достижения человечества в той или иной области жизни обязаны своим происхождением деятельности отдельных выдающихся личностей. Теории выдающейся личности обычно противопоставляется другая теория, по-иному объясняющая как исторические события и факты, так и достижения всего человечества или отдельных государств. Эту последнюю теорию принято называть «теорией духа времени».

ТИП ЛИЧНОСТИ — 1. Устойчивое, характерное для многих людей сочетание личностных свойств человека. 2. Описание личности конкретного человека по совокупности имеющихся у него психологических личностных свойств.

ТИПЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ (ТИПЫ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ) (ПО К. ЮНГУ) — типы личностей, выделяемые в аналитической психологии К. Юнга на основании сочетания в этих людях четырех основных «функций», которые Юнг выделил в своей теории личности: мышления, чувств, ощущений и интуиции. Мышление и чувства, по Юнгу, определяют рациональный уровень восприятия человеком окружающего мира, а ощущения и интуиция — иррациональный уровень восприятия мира. Внутри каждой из этих пар функций одна из них может доминировать над другой. Преобладание определенной функции в сочетании с интроверсией или экстраверсией определяет, но Юнгу, восемь различных типов личностей.

ТИПОЛОГИЯ — способ представления и познания каких-либо предметов или явлений, предполагающий их систематизацию по тем или иным признакам (основаниям, критериям), т. е. выделение среди них отдельных типов (групп) предметов или явлений по общим и специфическим для них признакам, отличным от признаков, свойственных другим типам (группам) предметов и явлений.

УРОВЕНЬ ПРИТЯЗАНИЙ — психологическая характеристика личности человека, проявляющаяся в типичных для него надеждах или ожиданиях успехов. Уровень притязаний может быть нормальным, завышенным или заниженным. Он зависит от прошлого опыта человека, его самооценки, от того, как человек воспринимает и оценивает свои способности и в связи с этим — возможности достижения успехов.

ХАРИЗМА — 1. Божья милость, благодать, исключительная одаренность кого-либо чем-либо, данная ему от Бога. 2. Наделенность человека от природы какими-либо особенными, положительными и весьма ценными качествами. Понятие «харизма» раньше относилось к так называемой «силе личного магнетизма», которой, по мнению ряда сторонников харизматического учения (оно было в основном распространено в XVIII и XIX вв.), обладают некоторые люди, например выдающиеся лидеры.

ЦЕННОСТИ — то, что человек ценит в людях, в себе, в окружающем мире, в духовной культуре людей, а также то, чем он особенно дорожит и чему придает важное значение.

ЦЕННОСТЬ — термин, используемый в психологии личности в следующих основных значениях: 1. Качество или свойство вещи, которое делает ее полезной, желаемой, высоко ценимой человеком. 2. Абстрактный общий признак, касающийся поведения, характерного для людей, представляющих специфическую культуру или общество, и который (ценность) через процесс социализации осваивается членами данного сообщества, воспринимается ими как нечто ценное и полезное для них. Среди таких ценностей находятся, например, свобода, высокая мораль, справедливость и ряд других категорий, а также соответствующих им установок и форм поведения.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТНАЯ ЧЕРТА — черта личности, которая связана со многими другими личностными чертами человека и формами его поведения. Центральные черты личности оказывают наиболее существенное влияние на психику и поведение человека, составляют основу его личности.

ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ (в теории личности и мотивации Г. Оллпорта) — несколько наиболее важных для характеристики человека как личности диспозиций (от 5 до 10), вокруг которых концентрируется вся его жизнь.

ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ — понятие, обозначающее устойчивое, прижизненно сформированное, относительно автономное психофизиологическое образование, определяющее характерное для человека мышление и поведение. Такое определение черты личности на уровне теории было предложено американским психологом Г. Оллнортом и далее математико-статистически уточнено Р. Кеттелом. У человека, развитого как личность, имеется сложная, динамичная, взаимосвязанная система черт личности. К настоящему времени экспериментальным путем с помощью факторного анализа выделено около 200 различных черт личности, хотя Г Олпорт, пользуясь иным методом определения и описания черт личности, полагал, что у человека их имеется не менее 300. Вместе с тем в психологических тестах личности, с помощью которых они оцениваются у людей, используется гораздо меньшее их количество, от 16 до 35.

В современной психологии понятие «черты личности» употребляется в двух разных, более и менее строгих значениях. В строгом значении черта личности означает некоторую внутреннюю характеристику человека как личности, используемую в ее научных описаниях и объяснениях. Менее строгое понимание черт личности характерно для обычного повседневного языка и используется, например, в словосочетаниях типа «черты характера».

ЧЕРТА — ПЕРВООСНОВА ЛИЧНОСТИ — черта личности, которая является одной из основных и наиболее устойчивых черт в структуре личности, определяя поведение соответствующего человека в разнообразных жизненных ситуациях.

ЧУВСТВУЮЩИЙ ТИП (ЛИЧНОСТИ) — тип личности, выделяемый в теории К. Юнга в противоположность мыслительному тину. Такой тин личности отличается преобладанием эмоций над разумом и действиями, управляемыми переживаниями, а не сознательно принимаемыми решениями. Синонимическое обозначение личности данного типа — эмоциональная личность.

ЭГО — многозначный термин, употребляемый в психологии личности в следующих основных значениях: 1. Своеобразный психологический центр личности, я человека, вокруг которого концентрируются осознаваемые и приписываемые человеком себе качества. 2. Термин, используемый в ряде направлений глубинной психологии, в частности, в теориях 3. Фрейда и К. Юнга. В психоанализе под эго понимается часть психологии личности, отвечающая за сознательное направление и контроль инстинктов человека, содержащихся в другой части его личности — ид. Эго, по мнению Фрейда, учитывает в социальном поведении человека реальное положение дел и действует в соответствии с так называемым принципом реальности. С точки зрения психоаналитиков, эго существует для того, чтобы помочь ид в удовлетворении содержащихся в нем инстинктов. Эго также возводит специальные преграды против тревоги, и эти преграды называются защитными психологическими механизмами. 3. Совокупность психологических свойств и процессов, связываемых с самосознанием человека. Это значение термина также соотносится с такими понятиями, как эгоцентрический и эгоистический.

В теории личности 3. Фрейда эго — структурная составляющая личности. Эта часть психологии личности человека в отличие от ид находится в контакте с реальностью. Эго развивается из ид по мере того, как ребенок начинается осознавать собственную индивидуальность, удовлетворять и умиротворять повторяющиеся требования ид. Задача эго заключается в обеспечении жизнеспособности личности, безопасности и здоровой психики. Основные свойства эго включают в себя контроль над произвольными движениями. Эго осознает события, происходящие во внешнем для человека мире, соотнося их с прошлым, адаптируется к настоящему и может воздействовать на него таким образом, чтобы сделать существование человека более безопасным и комфортным. Эго пытается сохранить контроль над инстинктивными импульсами, поступающими от ид, может принимать сознательные, разумные решения, обладая, в известной степени, волей. Активность эго, кроме того, заключается в регулировании уровня напряжения, создаваемого внутренними силами, заложенными в ид, не нарушая при этом социальные и моральные нормы, не вызывая у человека повышенного напряжения или тревоги. Говоря современным языком, эго «сотворено» ид, чтобы человек смог справиться со стрессом, в который его ежеминутно «загоняет» ид, не считаясь с реальной действительностью. Интеллект — это один из инструментов, имеющихся в распоряжении эго.

ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ — 1. В самом общем значении термина — психология эго или я человека. Так понимаемая эго-психология включает в себя изучение структур и процессов, которые рассматриваются как связанные с личностью человека. 2. Общее название различных вариантов психоаналитических теорий, в которых внимание фокусируется на эго и его роли в развитии личности.

ЭКСПЛУАТАТОРСКИЙ ТИП ЛИЧНОСТИ (в теории личности.

3. Фромма) — непродуктивный тип личности (социального характера). Отличается от рецептивного типа характера наличием агрессивности в отношении людей и вещей. В интеллектуальном плане данный тип личности более склонен к заимствованиям и плагиату, нежели к выдвижению оригинальных идей.

Я — многозначный и в научном плане точно не определенный термин, который может принимать следующие типичные значения: 1. То, как человек понимает и воспринимает себя. 2. Самосознание человека, его внутренний опыт. 3. В аналитической психологии К. Юнга я представляет часть личности, которая соединяет, гармонизирует все аспекты бессознательного, порождая эффект целостности и устойчивости личности. 4. Чувство личностной определенности, идентичности человека. 5. Некоторый внутренний опыт, источник активности, который выполняет контролирующую и направляющую функции в отношении мотивов, чувств, образов, мыслей и т. п. Так, например, в теории А. Адлера говорится о я творческом, а в теории Г. Салливана — о я-систсме. 6. Гипотетический внутренний наблюдатель, своеобразный «свидетель» происходящих событий. Здесь я выступает как компонент психики, выполняющий интроспективную функцию. 7. Я как целостность личного опыта человека и способов его внешнего выражения. Синонимами я в этом его употреблении являются «эго», «персона», «индивид». 8. Я как синтез, организованное индивидуальное целое. В данном случае в качестве синонима я может выступить понятие «личность». 9. Я как сознание, осознание или представление человека о себе. Понятие из теории личности Г. Оллпорта «нроприум» больше всего подходит к такому пониманию я. 10. Я как абстрактная цель или конечная точка личностного развития человека. Это значение термина встречается в поздних работах К. Юнга, где я понимается как так называемый конечный архетип, располагающийся между сознанием и бессознательным, как итог самовыражения человека в его духовном развитии. Близко к этому значению термина подходит и понятие самоактуализации в теории личности А. Маслоу.

Я АКТУАЛЬНОЕ — термин К. Хорни, означающий психологическое состояние, внутренний мир человека в том его виде, в каком он существует на данный момент.

Я ДУХОВНОЕ (по У. Джемсу) — активный элемент сознания, внутренняя, субъективная сущность человека, место, откуда исходят волевые решения, где располагается источник внимания.

Я ЗЕРКАЛЬНОЕ — термин, введенный в научный оборот социологом.

4. Кули для характеристики восприятия человеком себя таким образом, как, по его мнению, его воспринимает другой человек, с которым он в данный момент разговаривает. Образ я, по Кули, формируется на основе образов, которые, в свою очередь, складываются о данном человеке у окружающих людей.

Я ИДЕАЛЬНОЕ (ИДЕАЛИЗИРОВАННОЕ) — 1. В общем случае — совершенная, высшая характеристика Я с точки зрения того, каким человек хотел бы себя видеть. 2. У К. Хорни идеальное (идеализированное) я — это невротический образ я, который не соответствует действительности, однако человеку кажется, что он в своем развитии на самом деле соответствует этому образу и уже достиг идеала в своем личностном развитии.

Я-КОНЦЕПЦИЯ — понятие, представление человека о себе, настолько полное и глубокое, насколько это доступно человеку в его личностном самопознании.

Я КРЕАТИВНОЕ (Я ТВОРЧЕСКОЕ) — термин из теории личности А. Адлера, обозначающий первичный источник поведения, внутреннее стремление человека к совершенствованию, которое придает определенный смысл его жизни. Я креативное также означает способность человека творить самого себя как индивидуальность (личность) на основе наследственности, приобретаемого жизненного опыта. Я креативное образует цель жизни человека и определяет средства ее достижения.

Я-ОБРАЗ — представляемое я (воображаемое я), т. е. такое я, которым человек, по его предположению, является на самом деле. Я-образ — это устойчивое представление человека о себе, о том, какими психологическими, физическими и иными свойствами он обладает, как выглядит со стороны, как ведет себя. Я-образ складывается на основе познания человеком себя в процессе его общения и совместной деятельности с другими людьми. Многие модели неврозов, особенно та, которая предложена К. Хорни, основаны на часто наблюдаемых случаях, в которых реальное я человека драматически не соответствует его образу я.

Я ПОКИНУТОЕ (Я ОСТАВЛЕННОЕ) — термин, использованный У. Джемсом для характеристики той личности, какой человек пытался стать, но отказался от этого. Понятие «я покинутое» употребляется во множественном числе в свете предположения о том, что большинство людей имели в течение жизни несколько таких моделей личности, которым они в определенный период своей жизни хотели соответствовать, но затем по разным причинам отказались от них.

Я РЕАЛЬНОЕ — в теории К. Хорни — гипотетический источник психической энергии, которая может быть использована для ориентации человека в направлении нормальной, не невротической жизни.

Я — ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА — понятие из области индивидуальной психологии А. Адлера, означающее особую силу или энергию, якобы заложенную в психологии человека и позволяющую ему формировать себя как личность. Человек, по А. Адлеру, благодаря я — творческой силе сам в состоянии определять свою судьбу.

Я-СИСТЕМА — термин Г. Салливана, используемый им для обозначения того, что в его концепции личности называется самодинамизмом. Я-система состоит из совокупности тенденций, которые созданы и функционируют для защиты человека от тревоги, и настолько обеспечивает его, что человек может вести себя социально приемлемым, адаптивным, эффективным образом. Я-система, по Салливану, рассматриваемая как совокупность защитных психологических механизмов, в работах ортодоксально настроенных психоаналитиков может иметь серьезные недостатки. Защищая человека от тревоги, она может препятствовать его росту и развитию. Я-система — это согласовывающий динамизм, который возникает из межличностной ситуации и развивается в возрасте 12—18 мес. Я-система является наиболее сложным из всех динамизмов, обеспечивает безопасность личности и защищает его от тревоги.

Я-СОГЛАСОВАНЫОСТЬ — характеристика любой системы я, при которой ее отдельные части оказываются принципиально совместимыми, согласованными, соответствующими всем ее остальным элементам. Если эту систему представляет, например, личностный тест или вопросник, то речь идет о его внутренней организованности с точки зрения оцениваемых с его помощью личностных свойств.

Я СОЦИАЛЬНОЕ — термин, который может иметь следующие значения: 1. По У. Джемсу — совокупность характерных для человека привычек, которые он реализует публично, в общении с людьми, социальных ролей, которые он берет на себя во взаимодействии с ними. 2. Те аспекты я человека, которые обусловлены (детерминированы) социальными влияниями и ценностями. 3. Фрагменты я личности (обычно разделенные, имеющие между собой четкие границы), которые легко, без проблем воспринимаются и оцениваются другими людьми в процессе социального взаимодействия с ними.

4. Компоненты личности, которые сам человек рассматривает как важные для его социального взаимодействия с другими людьми. 5. Общая характеристика чьего-либо я, которую человек рассматривает как известную и воспринимаемую другими людьми.

Я ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ — 1. Я человека в том его виде, в каком оно выступает в прямом, непосредственном опыте (в непосредственных переживаниях) данного человека. Обычно я феноменологическое происходит (является производным) из социального окружения или, более точно, из взаимодействия между индивидом и его социальным окружением. Конечное выражение я феноменологическое имеет в непосредственном сознательном самовосприятии человека. 2. Синоним я-образа.

Я ФИЗИЧЕСКОЕ — представление человека о собственных физических качествах, в противоположность его же представлению о своих психологических свойствах.

Я ЭМПИРИЧЕСКОЕ — термин У. Джемса, обозначающий собственное представление человека о себе. Я эмпирическое более или менее соответствует я реальному.