Национально-этническая типология культур

Национально-этническая типологизация имеет различные варианты в культурологической науке. Региональные культуры чаще всего представляют конгломерат различных культур, которые создаются разными народами, проживающими в том или ином регионе. Поэтому национальная принадлежность, т. е. общность наследственно-биологическая по характеру, проявляющаяся в этническом самосознании, в наличии традиций и обычаев, может быть основанием для типологизации культур: русская, немецкая, китайская и т. д. Однако если учитывать, что при анализе культурной общности людей исследователь выходит на общность языка, то по этому этнолинглистическому принципу можно выделить романские, англосаксонские, славянские, скандинавские, тюркские и другие культуры.

История культуры свидетельствует, что различные народы овладевали всё большими экономическими и культурными навыками, что приводило к усложнению процессов в культурной дифференциации. Всё большую роль начинали играть не языковые факторы, а факторы разделения труда, социокультурные навыки, способы хозяйствования. Это приводило к переходу от этнических культур к национальным культурам, которые принципиально отличаются от первых механизмами внутренних и внешних коммуникаций. Чтобы понять это, вспомним, что ещё в древности были известны две противоположные тенденции: этноцентризм и космополитизм. Одним из выражений этноцентризма может рассматриваться европоцентризм, о котором уже шла речь, поскольку этноцентризмом называется позиция абсолютизации собственной культуры в качестве некоего эталона.

Для космополитизма характерно, наоборот, желание освободиться от рамок любой «узкой» культуры и стать гражданином мира. Для этнических культур как раз и характерна установка на этноцентризм, стремление к «герметичности». Ради сохранения самобытности культура может отказываться от связей с другими культурами, избегать культурных контактов. Становление национальных культур переплетается с социально-экономическими и политическими процессами. Следовательно, учёные уже характеризуют нацию как этносоциальную общность людей. Каждая нация выстраивает символико-семиотическое поле, т. е. вырабатывает системы речевой (вербальной) и невербальной коммуникаций, традиционные формы поведения, специфическую символику, особые стереотипы и т. д. Национальная культура по сути своей является письменной культурой и имеет развитые формы образовательных систем, которые позволяют культуре воспроизводиться в новых поколениях людей. Тенденция современного развития связана с установкой на культурный универсализм, на выработку общезначимых понятий. Вот почему часто звучат рассуждения о примате общечеловеческих ценностей. Вместе с тем эти процессы нивелирования, усреднения национальных культур на пути создания единой и универсальной культуры воспринимаются порой настороженно — как возможность утраты культурного многообразия.