Учение о гармонии, пропорциях и числах

Совершенство Космоса основано на гармонии его отдельных частей.

Гармония — ограничение с помощью определенной пропорции по своей природе неограниченного, беспредельного, несовершенного.

Четные числа — символ неограниченного начала, беспорядка в природе, так как делятся на два без остатка.

Нечетные числа — символ ограничивающего начала, порядка в природе, так как полагают предел делению на два.

«Все есть число» — закон порядка и совершенства всей природы: всякая гармония выразима числовой пропорцией, ограничивающей неограниченное. Следовательно, все в природе познаваемо и выражаемо с помощью числа^[1].

Гераклит (около 544—484 гг. до н.э.). Потомок правителей Афин и Эфеса, утративших свою власть, Гераклит отличался высокомерным и желчным складом характера^[2]. Его прозвали «плачущим философом»: говорят, он плакал, видя, как неразумно живут люди. Недовольный эфесскими порядками, Гераклит удалился в храм Артемиды (одно из знаменитых «семи чудес света», впоследствии сожженное Геростратом), а затем в горы, став отшельником. Предание сообщает, что Гераклит умер от скопления влаги во внутренностях (водянки), зарывшись в песок. Он отказался лечиться у врачей, язвительно заметив, что они причиняют то же «благо», что и болезни^[3].

Гераклит Доксографы с редким единодушием отмечают, что Гераклит ни у кого не учился.

В сохранившихся отрывках его книги он с нескрываемым презрением отзывается о знаменитых греческих поэтах и философах. Пифагора он называет «предводителем мошенников» и обвиняет в плагиате, а Гомер и Архилох, по его мнению, «заслуживают того, чтобы их выгнали с состязаний и высекли»^[4].

В отличие от философов милетской школы и пифагорейцев, Гераклит открыто пренебрегает занятиями математикой и естествознанием. Его учение — это первая в истории человечества философия в чистом виде, без всяких примесей в те времена еще очень примитивных опытных знаний о природе. Возможно, поэтому она вызывает искреннее восхищение и двадцать пять столетий спустя: великий немецкий философ-диалектик Георг Гегель утверждал, что нет ни одного положения Гераклита, которое он не принял бы в свою «Логику»^[4].

Первое начало Природы Гераклит именует «Logos». У этого слова имеется множество разных значений, основные среди которых — «разумная речь», «истина», «закон». Демократическое устройство греческого полиса прочно связало эти значения в человеческом мышлении: все общественные дела решаются здесь общим собранием граждан полиса, а главным инструментом власти становится слово. Разумное, истинное слово — Логос — превращается в закон. Не удивительно, что верховный закон мироздания у Гераклита зовется «Логосом» (хотя, вообще говоря, Гераклита никак нельзя отнести к сторонникам демократического строя)^[4].

Его Логос — это не вещество или материал, из которого сделаны вещи, как вода или воздух у милетцев, а вечный закон, которому следует все существующее, так сказать, Речь, с которой Природа обращается к отдельным вещам и управляет ими. Иногда Гераклит именует Логос «Разумом, который правит Вселенной», иногда «Богом» или даже «Зевсом», однако его Логос не имеет ничего общего с богами общепринятых религий: Логос не существует отдельно от вещей, его частица пребывает во всякой вещи. Этот Логос, в сущности, не что иное, как закон природы, в том смысле, в каком этим выражением в наши дни пользуются ученые^[3].

Разумный человек умеет понимать Логос-Речь природы и руководствуется ею в своих поступках. Однако разумные люди встречаются редко, сетует Гераклит^[4].

Огонь у Гераклита является общей субстанцией всех существующих вещей, подобно тому, как золото представляется всеобщей мерой стоимости товаров или материалом разнообразных украшений или слитка^[4].

Причина, «виновница» изменения и становления вещей — всеобщая «вражда», «распря». Идея возникновения движения из столкновения противоположного, возможно, воспринята Гераклитом у милетца Анаксимандра. Однако тот усматривал в противоборстве всех вещей «неправду», за которую они расплачиваются собственной гибелью, Гераклит же, напротив, — высшую истину (логос) бытия и «обычный порядок вещей»^[4].

Мироздание представляется Гераклиту насквозь противоречивым. За непрекращающимся хаотическим движением вещей скрывается вечный и неизменный порядок, за индивидуальным и неповторимым внешним обликом всякой вещи — общий закон бытия^[4].

В мире единичных вещей Логос проявляет себя посредством соединения противоположных начал в единое целое. Гераклит приводит множество остроумных примеров тождества противоположного: «Враждебное находится в согласии с собой: перевернутое соединение (гармония), как лука и лиры»^[4].

Мысль Гераклита предельно ясна: общий закон природы осуществляется посредством своей противоположности — уникального и случайного, как бросок игральных костей в пессейе, стечения событий. Красота и порядок мироздания «прячутся» за хаотическими движениями единичных вещей, отчего космос выглядит, словно слиток золота, «отлитый как попало»^[4].

Противоречие — это характерная форма проявления высшего единства Природы. Противоречие движет миром. Эта гениальная диалектическая мысль Гераклита на разные лады повторяется и комментируется позднейшими античными философами: «Вероятно, природа стремится к противоположностям и из них, а не из подобного создает согласие…» (Псевдо-Аристотель). «Природа, сочетав между собой несхожие начала мироздания, соразмерила их, словно музыку, благозвучным согласием…» (Апулей). «И универсум в ладу с самим собой, тогда как его части зачастую враждуют…» (Плотин).

«Из всего этого можно извлечь одно — что мироздание скреплено [= сопряжено в единство] этой противоположностью» (Прокл)^[3].

Политические воззрения Гераклита тоже проникнуты диалектикой. Он превозносит войну, в которой видит воплощение вселенского духа противоречия: «Война — отец всех…». «Гомер, молясь, чтобы „вражда сгинула меж богами и меж людьми“, сам того не ведая, накликает проклятие на рождение всех [существ]» («ибо они рождаются вследствие противодействия», — приводя эти слова Гераклита, проницательно добавляет Плутарх)^[4].

«Должно знать, что война общепринята, что вражда — обычный порядок вещей, и что все возникает через вражду и заимообразно [= «за счет другого"]». Гераклит хочет этим сказать, что вещи не возникают из ничего. Возникновение всякой вещи логически означает вытеснение из реальности какой-либо иной вещи, чью долю бытия она как бы берет «взаймы» и, в свою очередь, прекращая свое существование, возвращает этот заем третьей вещи. Бытие не дается вещам даром, а лишь «за счет другого». Им приходится отстаивать свое бытие в бесконечной взаимной «вражде», посредством которой утверждает себя высшая гармония мироздания, Логос^[4].

Гераклит — яростный противник греческой демократии, которая решает своим проблемы не разумом, а числом голосов. Он презрительно третирует чернь, которой обычно принадлежит численное большинство: люди «поют мелодии толпы, того не ведая, что многие — дурны, немногие — хороши». «Один мне — тьма, если он наилучший» (предание гласит, что эти слова были высечены на гробнице Гераклита)^[4].

Многознание уму не научает.

***.

Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными.

•kitie

Должно знать, что война общепринята, что вражда есть закон (8пст|), и что все возникает через вражду и взаимообразно.

Народ должен сражаться за попираемый закон, как за стену (города).

Гераклит

Правление надлежит передать в руки умнейших. Однако правители обязаны руководствоваться общими законами: «Своеволие надо гасить пуще пожара. Народ должен сражаться за попираемый закон, как за стену [города]». А человеческие законы должны быть составлены в соответствии с «божественными» законами Природы. Здесь не место ходячим предрассудкам насчет равенства и справедливости: «Для бога все прекрасно и справедливо, люди же одно признали несправедливым, другое — справедливым»^[3].

За этими словами Гераклита угадывается его аристократическое происхождение и горький политический опыт. Недовольный демократическими порядками, Гераклит отказался от немногих сохранившихся за андроклидами 13 привилегий в пользу младшего брата и удалился от общественной жизни. Его близкий друг, Гермодор, раздражавший граждан Эфеса своим умственным превосходством, был отправлен ими в изгнание. В свое время Гераклит припомнил это эфесцам: в ответ на их просьбу составить для города свод законов, он в свойственной ему ядовитой манере предложил принять для начала закон, предписывающий перевешать всех взрослых эфесцев^[4].

Гераклит Эфесский остается самым загадочным и остроумным мыслителем античности. Его диалектическое учение послужило источником множества разнообразных философских течений: Гераклита признавали своим наставником софисты и стоики, Гегель и Ницше. Но только очень немногие философы умели мыслить столь же независимо и решительно, как Гераклит, и, что не менее важно, жить в безупречном согласии с собственной философией^[4].

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими.

***.

В человеческом сердце идет настоящее противоборство желаний.

***.

С сердцем бороться тяжело, ибо чего оно хочет, то покупает ценой души [ = жизни].

Гераклит

Демократия в политике воспроизводит чувственный хаос чувственного мира, являясь воплощением принципа множественности на уровне социума. И как наилучшим и разумным в природе вещей является божественное разумное единство, так и в социальной жизни следовало бы по возможности придерживаться единства, что соответствует монархии как наилучшей форме правления. Формальной стороной единства и стержневым моментом построения любой формы государственности является закон, так что даже и при демократической форме правления соблюдение законов должно быть главнейшим принципом управления. Но все же «закон в том, чтобы повиноваться воле одного»^[21].

Гераклит утверждает не просто существование противоположностей, но их неизбывность и всеобщность. Противоположности существуют везде. Эта идея воплощается у Гераклита в некоторой космической, а также в этической и эстетической формах. Ибо наличие противоположностей для Гераклита — основа и существования, и гармонии мира. Противоречивость сближает — таков гераклитовский парадокс^[22].

Еще одна диалектическая идея — борьба, «вражда» противоположностей. Гераклит был изобретателем идеи борьбы противоположностей как конструктивного философского начала. В изображении Гераклита борьба, распря, война имеют глубинное отношение к рождению, возникновению, расцвету, т. е. к самой жизни^[4].

Изменение и есть, по Гераклиту, совмещение крайностей — прежде всего существования и несуществования, но также уничтожения и возникновения. Ведь уничтожение одного есть возникновение другого^[24].

Вопросы и задания

• 1. Назовите проявления древнегреческого понятия «агон» как важной характеристики жизни античных полисов, помогавшей разрешать возникающие конфликты.
• 2. В чем суть мировоззренческой революции, произошедшей в VI в. до н.э. в Древней Греции?
• 3. Какие формы третейского суда существовали в Древней Греции и Древнем Риме?
• 4. Какие способы урегулирования частных споров были широко распространены в то время?
• 5. Кто из милетских философов является автором первой в Греции теории диалектики (возникновения и разрешения противоречий)?
• 6. Какие идеи Гераклита имеют непреходящее значение не только для становления античной философии, но и для современной конфликтологии?

• [1] Категория: Пифагор. [Электронный ресурс] // Словарь мира. URL: http://slovarmira.org/%D0%9F%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80
• [2] См.: Майданский А. Д. Учение Парменида о бытии в истории логического мышления // Философское наследие античности. Таганрог, 1999.
• [3] Гераклит, Парменид, Демокрит — три взгляда на бытие. [Электронный ресурс]. URL: http://coolreferat.com
• [4] Там же.
• [5] Там же.
• [6] Там же.
• [7] Гераклит, Парменид, Демокрит — три взгляда на бытие. [Электронный ресурс]. URL: http://coolreferat.com
• [8] Там же.
• [9] Там же.
• [10] Там же.
• [11] Там же.
• [12] Там же.
• [13] Там же.
• [14] Гераклит, Парменид, Демокрит — три взгляда на бытие. [Электронный ресурс]. URL: http://coolreferat.com
• [15] Там же.
• [16] Там же.
• [17] Там же.
• [18] Гераклит, Парменид, Демокрит — три взгляда на бытие. [Электронный ресурс]. URL: http://coolreferat.com
• [19] Там же.
• [20] Там же.
• [21] Гераклит. [Электронный ресурс] // Энциклопедия Кругосвет. URL: http://krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/GERAKLIT.html
• [22] Диалектика в философии Гераклита. [Электронный ресурс] // Цифровая библиотекапо философии. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000004/st0] 5. shtml
• [23] Там же.
• [24] История философии: Запад — Россия — Восток // Философия древности и средневековья: учебник для студентов вузов / под ред. Н. В. Митрошиловой. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. 480 с.