Жермена де Сталь: «повивальная бабка французского романтизма»

Среди ранних романтиков возвышается всеевропейски прославленная писательница и общественный деятель Жермена де Сталь (1766—1817). Она была дочерью министра финансов и видного банкира и финансиста Жака Неккера, человека просвещенного, в доме которого встречалась с выдающимися умами своего времени, такими как Дидро, Даламбер, Бюффон. В 1786 г. она выходит замуж за шведского посла в Париже, после чего ею безраздельно овладевают литературные и политические интересы, а ее салон становится одним из центров оппозиционных настроений. В период наивысшей активности якобинцев она находится в эмиграции в Швейцарии (1792—1795), затем на некоторое время возвращается на родину. После.

Ф. Жерар. Портрет мадам де Сталь. Ок. 1810.

прихода к власти Наполеона, не согласная с его политикой, де Сталь вновь эмигрирует из Франции и возвращается уже после падения императора. Смелость де Сталь высоко оценил А. С. Пушкин. Байрон также выказал преклонение перед мужеством «маленькой женщины, вступившей в единоборство с самодержавным исполином». Белинский называл Жермену де Сталь «повивальной бабкою юного романтизма во Франции».

Она начала литературную деятельность с книг публицистического характера, в которых излагала существенные положения нового, формирующегося литературного течения — романтизма. В трактате «О влиянии страстей на счастье людей и народов» (изд. 1796) она прокламировала принципы свободы человеческой личности и ее активности. Де Сталь противопоставляет людей волевых, увлеченных пассивным и безынициативным. По ее мнению, лишь сильные страсти формируют человеческую судьбу, придают высокий смысл жизненным устремлениям. Затем она пишет свое во многом программное сочинение «О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями» (1800). Политическая борьба, свидетельницей и участницей которой была де Сталь, способствовала формированию у нее идеала писателя, у которого сочинение художественных произведений неотторжимо от исследований в области философии, эстетики, литературной истории. В связи с этим особую симпатию вызывает у де Сталь Мильтон, вовлеченный в события английской революции XVII в.

В пору эмиграции де Сталь побывала во многих странах Европы, в том числе в Австрии, Италии и в России. В Германии она встречалась с Гёте, Шиллером и Фихте, что побудило ее к созданию книги «О Германии» (1813). В этом труде она создала панораму литературной и духовной жизни на родине Гёте, среди героев которой были Лессинг, Шиллер, Виланд, философы Кант, Фихте, Шеллинг; с их творчеством, тогда малоизвестным во Франции, она ознакомила своих соотечественников. При этом де Сталь отстаивала важное для эстетики романтизма положение: непродуктивно ориентироваться исключительно на античность, необходимо развивать национально-самобытные черты новой литературы. В своих трудах писательница акцентировала роль художников, озабоченных изображением внутреннего, психологического мира героев. Первым среди них она называла Шекспира.

Свои философско-эстетические воззрения писательница реализовала в художественном творчестве, в романах «Дельфина» (1802) и «Коринна, или Италия» (1807). В них де Сталь изображала яркого романтического героя и связанные с ним любовные сюжетные коллизии. Она также — один из основоположников темы женской эмансипации (и в этом смысле — предшественница Жорж Санд).

Первый роман, «Дельфина», написан в эпистолярной манере, излюбленной в просветительской литературе. В центре его — образ Дельфины д’Альбемар, женщины, верной прежде всего своим чувствам и независимой в суждениях, для которой католические догматы и законы аристократической чести не полагаются безусловными, неоспоримыми правилами. Она любит Леонса, который, хотя и отвечает ей взаимностью, но подавляет свою страсть, ибо развод противоречит дворянской морали. Еще один персонаж романа — кузина Дельфины, Матильда. Подчинив себя религиозным запретам, жестким представлениям о грехе, она вообще добровольно отказывается от треволнений, связанных с любовным чувством.

Во втором романе, «Коринна» (1807), женская тема углублена. Главная героиня — Коринна — полуитальянка и полуангличанка, страстная, любящая натура, не приемлющая прозы и обыденности, которые окружали ее в Англии, где прошла ее юность. Она — высокоодаренная индивидуальность, актриса и поэтесса, способная к импровизации. Коринна покоряет аудиторию вдохновенными выступлениями. Ее даже венчают золотым венком, как когда-то Петрарку. Идеал Коринны — не только личное счастье, но и возможность реализовать свои творческие таланты. П. Вяземский так отозвался о новой героине де Сталь: «Плутарховых времен достойная Коринна, // По сердцу — женщина, а по душе — мужчина, // Философ мудростью и пламенем поэт».

В Италии Коринна знакомится с 25-летним лордом Освальдом Нельвилем. Наделенный привлекательной внешностью и проницательным умом, он тяготится своим положением в обществе. Нельвиль и Коринна полюбили друг друга. Однако Нельвиль — романтический герой, явно уступающий Коринне в силе характера, жизненной активности; к тому же он зависим от морали ханжески-аристократического круга. Родственники Нельвиля противятся его браку с Коринной, которая своей самоценностью и незаурядной одаренностью не вписывается в их круг. Подчиняясь воле родственников, Освальд решает жениться на сестре Коринны Люсиль. Коринна возвращает Освальду подаренное ей кольцо; все случившееся становится для нее труднопереносимым ударом. Тяжело заболев, она в последний раз выступает с импровизацией, ей становится плохо, и она умирает. Нельвиль тяжело это переживает. Но «чувство долга» побуждает его вернуться к Люсиль. Отныне он — безупречный, высоконравственный семьянин. В романе заметны и нарочитая назидательность, и мелодраматизм.

В политическом плане де Сталь была из числа передовых людей своего времени, приверженцев философии либерализма. Ее идеалом была политическая свобода, достижение которой она полагала возможным в результате «революции философов», а наилучшим общественным устройством ей виделась республика.

Нравственно-этическая позиция Ж. де Сталь высказана в ее афоризмах.

«Безнравственность сердца есть свидетельство ограниченности ума».

«Единственное деяние нашей жизни, всегда достигающее цели, — это выполнение долга».

«Энтузиазм означает наличие в нас Бога».

«Человек, посвятивший себя погоне за полным счастьем, будет несчастнейшим из людей».