Социальное бытие ценностей культуры. 
Культурная традиция

Ценностно-нормативный аспект культуры раскрывается в ее формирующем воздействии на человека. Жизненные цели, ориентирующие смыслы, взгляды, духовные потребности членов этноса, нации, общества и любой входящей в него социальной группы, формируются в процессе освоения культуры как исторически сложившейся системы ценностей.

Но вместе с тем социальная дифференцированность культуры оказывает весьма значительное влияние на содержательную интерпретацию ценностей. Это подразумевает, что каждая из групп в социальной структуре общества обладает специфичным именно для нее инструментом социокультурной интерпретации ценностей культуры — групповым ценностным сознанием. Оно адаптирует содержание ценностей и ценностные смыслы применительно к деятельности и образу жизни группы.

Например, представление о свободе как ценности у предпринимателя в сфере малого бизнеса связывается с возможностью беспрепятственного расширения своей фирмы, снижением налогового бремени, с ростом рентабельности и увеличением прибыли, что позволит ему осуществить мечты об улучшении экономического положения и качества жизни своей семьи, об обучении детей в престижных вузах, о путешествиях на фешенебельные курорты и т. д. Но иначе видится ценность свободы рабочему промышленного предприятия — он связывает представление о ней с досугом, который можно посвятить любимому хобби, поездке на дачу или общению с женой и ребенком. Свобода для исследователя — это научный поиск, а для крепостного лакея XVIII в. — необязательность в исполнении барских приказаний.

Ценности культуры, преломляясь в групповом ценностном сознании, порождают культурные нормы и стереотипы мышления. Кроме того, они служат основанием для ценностных ориентаций — установок, определяющих программы деятельности по достижению жизненных целей.

Групповое ценностное сознание интерпретирует ценности культуры двояко — и как ценности-нормы, и как ценности-цели. Тем самым член группы получает не только ответ на вопрос, к чему следует стремиться, но и узнает, какие средства достижения целей одобряемы в культуре его группы, а какие отвергаются в качестве недостойных. Социальная группа не выступает в решении этих вопросов неким диктатором, но ее коллективное ценностное сознание продуцирует оценочные суждения.

Ценности культуры, взятые в масштабе общества, этноса или нации, обладают универсальностью, абсолютным смыслом, а будучи интерпретированы социальной группой, функционируют в относительном смысле, специфицированно. Высокая и при этом не вполне осознанная степень групповой культурной идентичности, если она свойственна индивиду, сужает его горизонт понимания ценностей культуры.

Именно ценностная рефлексия о своей культурной идентичности дает человеку возможность расширить этот горизонт, стимулирует индивидуальный интерес к более серьезному изучению и освоению родной культуры и социального бытия ее ценностей.

Ценности культуры воплощаются и в тех творческих достижениях членов социальных групп, которые имеют общенациональное или — шире — общечеловеческое значение. Так, духовные ценности русской культуры обрели свое художественное выражение в иконописном творчестве инока Троицкого монастыря Андрея Рублева, в романах Льва Толстого и Федора Достоевского, в операх Мусоргского и Римского-Корсакова и многих других великих произведениях, вошедших в сокровищницу общечеловеческий культурных достижений. И это подтверждается огромным интересом, проявленным к ним во всем мире.

Такие достижения свидетельствуют о способности человека подниматься в творчестве над социальной ограниченностью группового ценностного сознания, проникать в абсолютный смысл ценностей культуры и воплощать его в своих произведениях. Эта креативная способность непосредственно связана с функционированием культурной традиции — исторически сложившихся в прошлом и передаваемых последующим поколениям ценностей, идеалов, образцов социокультурного опыта, норм, обычаев.

Культурная традиция — это коллективная память, инициативно отбирающая и закрепляющая в опыте поколений именно то, что позволило этносу или нации пройти сквозь историю и сохранить свою идентичность.

Проявления культурной традиции разнообразны. Средой ее самобытного функционирования выступают повседневная и праздничная культуры, а свое институциональное оформление она обретает в семье, в религиозной подсистеме общества, в институтах власти и хозяйственно-экономической сферы.

Особое значение культурная традиция приобретает в гуманитарной и духовной областях, так как формы художественной культуры, литература, искусство, мораль и религия постоянно апеллируют к духовному наследию.

Образование и наука также не являются индифферентными относительно культурной традиции, потому что формирование творческой личности и научная деятельность опосредуются освоением ценностей культуры.

В целом богатство и разнообразие культурной традиции, представленной в социальном бытии ценностей, формирующих отношения членов общества друг к другу, к себе самим, к природе и перспективам исторического развития своей культуры, а также в различных областях трудовой деятельности и творчества', обеспечивает возможность взаимопонимания между различными социальными группами.

Однако в периоды резкой трансформации социально-экономического и политического устройства общества, модернизации и лавинообразных общественных изменений культурная традиция может оказаться в оппозиции к этим процессам и сделаться источником глубоких духовных противоречий, тормозящих появление качественно новых форм культуры. Общество рискует в этом случае оказаться разделенным на радикальных сторонников модернизационных перемен и не менее радикальных традиционалистов, усматривающих в переменах призрак близящейся катастрофы культуры. В такой ситуации возникают идеализированные образы исторического прошлого, причем идеализируется прежде всего та стадия культурно-исторического развития, на которой доминирует традиционный тип культуры.