Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Ориентационные системы как фактор формирования культурного пространства кочевых народов севера

Дипломная: Ориентационные системы как фактор формирования культурного пространства кочевых народов севера
ДипломнаяПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В существующих на данный момент научных исследованиях традиционной культуры тунгусо-маньчжуров (эвенов и эвенков) акцент делается на описании артефактов материальной и духовной культуры. В дипломной работе была предпринята попытка проанализировать культурное пространство в целостности с точки зрения пространственных ориентаций. Следует отметить, что исследуются элементы материальной культуры… Читать ещё >

Ориентационные системы как фактор формирования культурного пространства кочевых народов севера (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение…3 1 Ориентационные системы в формировании культурного пространства
    • 1. 1. Понятие культурного пространства8 1.2 Универсальные ориентационные системы в культурном пространстве
  • 2. Модель культурного пространства кочевых народов Севера (эвенов и эвенков)
    • 2. 1. Ориентационные системы в религиозно-мифологических представлениях эвенов и эвенков
    • 2. 2. Семантика ориентационных систем в материальной культуре эвенов и эвенков
      • 2. 2. 1. Отражение ориентационных представлений в элементах костюма
      • 2. 2. 2. Выявление ориентационных систем в семантике структурных частей жилища
  • Заключение
  • Список использованных источников
  • Приложение

Изучение культурного пространства является важным научным направлением в гуманитарном знании. В работах современных исследователей термин «культурное пространство» встречается в разных интерпретациях. Категории пространства и времени в гуманитарных исследованиях изучаются как соотносимые явления (пространство наполнено временными существующими предметами; время наполнено пространственными событиями) и обозначаются понятием ««хронотоп». Xронотоп — это живое синкретичное измерение пространства и времени, в котором они нераздельны. Xронотоп сознания двулик. Это в такой же степени современенность пространства, в какой «опространственность времени» .

Время и пространство мыслятся как абстракции, при посредстве которых возможно построение картины унифицированного космоса, выработка идеи единой и закономерно-упорядоченной Вселенной. Пространство и время создают особую картину культуры. Важно изучать структуру этой картины, которую в частности задают пространственные ориентации.

В традиционной культуре представления о времени и пространстве являлись важнейшими категориями, которые характеризуют сознание человека, определяют социально-психологическую специфику общества, формируют основные параметры образа мира, культуры. «С ориентацией человека в пространстве связаны определённые космологические, астрономические, сакральнокультовые, географические, бытовые и другие ориентационные представления и принципы» [66: 37].

Изучать культуру с точки зрения пространственной картины представляется возможным на материале традиционной культуры, в силу того, что она консервативна. Вследствие ее консервативности, образ пространства закреплен в мифологически-религиозной картине мира.

Актуальность исследования. В настоящее время культура коренных малочисленных народов России привлекает все большее внимание исследователей. Этому во многом способствует государственная политика по сохранению национально-исторических корней, возрождению национального самосознания. Одним из аспектов процесса культурного сохранения является изучение культуры коренных этносов России.

В существующих на данный момент научных исследованиях традиционной культуры тунгусо-маньчжуров (эвенов и эвенков) акцент делается на описании артефактов материальной и духовной культуры. В дипломной работе была предпринята попытка проанализировать культурное пространство в целостности с точки зрения пространственных ориентаций. Следует отметить, что исследуются элементы материальной культуры эвенов и эвенков, так как многое утеряно и трансформировалось под воздействием инокультурных влияний. Поэтому мы обращаемся к доступному нам материалу, зачастую фрагментарному, с целью создания целостной картины культурного пространства.

Научная новизна исследования: в работе предпринята попытка системного анализа элементов традиционной культуры при воссоздании модели культурного пространства эвенов и эвенков.

Объект исследования: традиционная культура тунгусо-маньчжуров (эвенов и эвенков).

Предмет исследования: культурное пространство кочевых народов Севера (эвенов и эвенков).

Источником дипломной работы послужили сказки, мифы, религиозные ритуалы эвенов и эвенков, этнографические и археологические исследования, дающие представление о материальной (жилище и костюм) и духовной культуре народностей.

Цель дипломной работы: выявить семантику систем ориентаций в культурном пространстве эвенов и эвенков

Цель определила задачи исследования:

— дать определение понятию «культурное пространство»;

— выделить традиционные универсальные системы ориентации в культурном пространстве и их семантику;

— выявить специфику пространственных представлений, закрепленных в духовной культуре эвенов и эвенков (на материале религиозно-мифологических представлений);

— определить семантику пространственных ориентаций материальной культуры эвенов и эвенков (на примере жилища и костюма).

Методом исследования является системный метод, позволяющий рассматривать культурное пространство как целостную систему, где каждый элемент находится в тесной связи, во взаимодействии с другими элементами. Рассматривая отдельные структурные части системы и их семантику, мы получаем целостную картину культурного пространства эвенов и эвенков.

Благодаря сравнительно-историческому методу, мы выделили универсальные ориентационные системы, применили их к культурному пространству эвенов и эвенков, обозначили специфические черты, свойственные только данной культуре.

Теоретико-методологическая основа: К проблемам культурного пространства в гуманитарном аспекте обращались в своих работах такие исследователи как французский историк Фернан Бродель, французский философ и социолог Пьер Бурдье, Мишель Фуко и Анри Лефевр, английский социолог Энтон Гидденс, английский географ Дэвид Харви, американский географ Эдвард Соуджей, швейцарский географ Бенно Верлен. В равной мере, обсуждение культурно-антропологических проблем пространства невозможно без учета трудов таких современных российских авторов, как А. С. Ахиезер, В. Л. Глазычев, В. Л. Каганский, В. А. Колосов, Б. Н. Миронов, А. И. Трейвиш, А. Ф. Филиппов.

В социально-культурной антропологии изучение пространственных категорий в культуре занимает одно из первостепенных мест. Французский ученый А. Леруа-Гуран в работе «Первобытные религии» одним из первых обратился к пространственным характеристикам элементов материальной культуры, как, скажем, значимость их протяженности или, наоборот, объемности, а также к вопросам различий восприятия пространства в разных культурах, при разных способах жизнеобеспечения. Он писал о том, что для раннего охотника и собирателя мир линеен, значение имеет не поверхность земли, а маршрут перекочевки — по тропе, вдоль речной долины, по берегу водоема и т. д. Эти соображения позднее нашли плодотворное развитие. А. Леруа-Гуран сделал еще одно важное наблюдение — это архетипическое стремление моделировать большое пространство в малом. Соответственно, он отметил существование разных типов городских поселений, прежде всего городов концентрического типа и городов типа шахматной доски. В обоих случаях город строится как модель мира. О. Ю. Артемова разрабатывает понятие о фокусном восприятии пространства при охоте и собирательстве в работе «Традиции землепользования мобильных охотников и собирателей в условиях оседлого поселения начала XXI в» (аборигены западного Кэйп-Йорка, Австралия).

Эти работы оказали фундаментальными для тех исследователей, которые стали заниматься так называемым «этническим пространством культуры». В работе Н. Л. Жуковской содержится глубокий анализ пространства и времени как категорий традиционной культуры монголов («Категории и символика традиционной культуры монголов»). Достаточно освещено в исследовательской литературе славянское жилище, которое выступает как объект семиотического анализа в трудах А. К. Байбурина («Жилище в обрядах и представлениях восточных славян»).

Коллектив новосибирских авторов (Э.Л. Львова, И. В. Октябрьская, А.М. Сагалаева) выполнил широкое исследование по мировоззрению тюркских народов Южной Сибири, в котором уделено большое место проблеме пространства и времени («Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири»). Следует отметить также работу Подосинова А. В., в которой исследуются ориентационные представления архаических культур Евразии и их семантика («Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии»).

Следует назвать работы, посвященные изучению собственно культуры тунгусо-маньчжуров: это труды Василевич Г. М. «Эвенки», Тураева В. А. «История и культура эвенов». Работа Иващенко Я. С. «Семиотика традиционного жилища» модержит описание семантики элементов жилища тунгусо-маньчжуров.

Структура и объем дипломной работы: дипломная работа состоит из Введения, двух частей, Заключения, Списка использованных источников и приложений. Основное содержание дипломной работы описано на 89 листах текста формата А4, 10 таблиц; справочное приложение приводится на 2 листах. Для написания дипломной работы использовано 87 источников.

1 Ориентационные системы в формировании культурного пространства

1.1 Понятие культурного пространства

Понятие «культурное пространство» в современном мире включает в себя все специфические черты человеческой деятельности. Философская мысль конца ХХ века, акцентируя внимание на понятии «культурное пространство», выдвигает на первый план саму проблему человеческого существования.

Поскольку такие универсальные и всеобщие характеристики пространственности как протяженность, структурность мерность, являются общеупотребимыми, то научные дисциплины вырабатывают собственные определения пространства, изолированные от других областей знания, что приводит к мозаичности и раздробленности суждений о пространстве.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Записки Гродековского музея. Выпуск 6. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова, 2005. — 134 с.
  2. Записки Гродековского музея. Выпуск 8. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова, 2006. — 128 с.
  3. Записки Гродековского музея. Выпуск 12. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова, 2007. — 145 с.
  4. Записки Гродековского музея. Выпуск 15. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова, 2003. 125 с.
  5. Записки Гродековского музея. Выпуск 18. Хабаровск: Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова, 2004. 135 с.
  6. Земля родная, Ульчия: Ульчскому району 50 лет. Хабаровск, 1983. 105 с.
  7. , В.В. Культура и быт коряков/ В. В. Антропова. СПб.: Высшая школа, 1971. 178 с.
  8. , В.В. Культура и быт коряков/ В. В. Антропова. СПб.: Наука, 1971. 195 с.
  9. , В.В. Представления коряков о рождении, болезни и смерти)/ В.В. Антропова// Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина ХХ века. — М.: Наука, 1979. 180 с.
  10. Арсеньевские чтения (материалы региональной научно-практической конференции посвященной 115-летию ПГОМ им. В.К. Арсеньева). Владивосток: музей им. В. К. Арсеньева, 28−29 сентября 2005. 256 с.
  11. , А.Р. Историко-культурные связи между коренным населением Тихоокеанского побережья Северо-Западной Америки и Северо-Восточной Азии. (К 100-летию Джезуповской Северо-Тихоокеанской экспедиции)/ А. Р. Артемьев. Владивосток: ДВО РАН, 1−5 апреля 1998. 267 с.
  12. , О.Б. Мифологические представления эвенков. На материале народных сказок/ О. Б. Арчакова, Л. Л. Трифонова. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2006. 167 с.
  13. , А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян/ А. К. Байбурин. СПб.: Наука, 1983. 134 с.
  14. , А.К. У истоков этикета/ А. К. Байбурин, А. Л. Топорков. СПб.: Наука, 1990. 114 с.
  15. , А.А. Культурология. Антропологические теории культур/ А. А. Белик. М.: Наука, 1998. 213 с.
  16. , Н.А. О власти пространств над русской душой/ Н. А. Бердяев// Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. М.: Наука, 1997. 256 с.
  17. , Е.А. История и культура нанайцев/ С. В. Березницкий, Е. А. Гаер, С. Ф. Карабанова. СПб.: Наука, 2003. 165 с.
  18. , А. Социальное пространство как физическое: иллюзии и уловки/ А. Бикбов// Отечественные записки, 2002, № 6(7). 123 с.
  19. , В.Г. Материальная культура чукчей/ В. Г. Богораз. М.: Наука, 1991. 216 с.
  20. , В.И. Культура народностей Севера: традиции и современность/ В. И. Бойко. М.: Наука, 1986. 198 с.
  21. , А.С. Колумбы каменного века/ А. С. Варшавский. М.: Знание, 1985. 174 с.
  22. , Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки 18-начала 20 веков/ Г. М. Василевич. СПб.: Наука, 1960. 289 с.
  23. , С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии./ С. Гроф. — М.: Знание, 1993. 269 с.
  24. , И.С. Народы Дальнего Востока СССР в 17−20 веках/ И. С. Гурвич. М.: Наука, 1985. 204 с.
  25. , А.Я. Категории средневековой культуры/ А. Я. Гуревич. — М.: Наука, 1972. 167 с.
  26. , Г. Пространство России/ Г. Гусейнов// Отечественные записки, 2002, № 6 (6). 187 с.
  27. , А.П. В поисках оленя золотые рога/ А. П. Деревянко. Хабаровск: Хабаровское издательство, 1978. 145 с.
  28. , Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов/ Н. Л. Жуковская. — М.: Наука, 1988. 156 с.
  29. , Н.Л. Судьба кочевой культуры. Рассказы о Монголии и монголах. М.: Наука, 1990. 167 с.
  30. Д.Н. Стратегии интерпретации историко-географических образов России/ Д.Н. Замятин// Мир России, 2002, № 2. 194 с.
  31. , Н. Новые образы пространства России/ Н. Замятина// Отечественные записки, 2002, № 6(7). 214 с.
  32. , В. Тайны забытых предков: страницы истории/ В. Иванов// Дальний Восток, 2002, № 9−10. 211 с.
  33. , Т.Г. Материалы V научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера / Т. Г. Иванова. Петрозаводск: Знание, 2007. 231 с.
  34. Я.С. Семиотика традиционного жилища (на материале нанайской культуры): монография/ Я. С. Иващенко. Комсомольск-на-Амуре: ГОУВПО «КнАГТУ», 2007. 144 с.
  35. Итс, Р. Века и поколения. Этнографические этюды/ Р. Итс. М.: Мысль, 1976. 167 с.
  36. Итс, Р. Шепот Земли и молчание Неба. Этнографические этюды о традиционных народных верованиях/ Р. Итс. М.: Мысль, 1990. 154 с.
  37. , В. Невменяемое пространство/ В. Каганский// Отечественные записки, 2002, № 6(7). 234 с.
  38. , Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа/ Ю. Ю. Карпов. — СПб.: Наука, 2001. 236 с.
  39. , Е.П. Краски земли Дерсу: фоторассказ об искусстве малых народов Приамурья: сборник/ Е. П. Кассина, Г. Д. Расторгуева. Хабаровск: Хабаровское издательство, 1982. 121 с.
  40. , Н.В. Тюрко-монголы и тунгусо-маньчжуры. Проблемы историко-культурных связей. На материале народно-декоративного искусства 19−20 веков/ Н. В. Кочешков. СПб.: Наука, 1997. 314 с.
  41. , И. Перекрестки континентов культуры коренных народов Дальнего Востока и Аляски/ И. Крупник. М.: Российский институт культурного природного наследия, 1996. 216 с.
  42. , А.И. История и культура ительменов (историко-этнографические очерки)/ А. И. Крушанов. СПб.: Наука, 1990. 189 с.
  43. , Т.А. Мудрый мир На Най/ Т. А. Кубанова. СПб.: Культ-Информ-Пресс, 2006. 167 с.
  44. , В.Е. Сад Эдема/ В. Е. Ларичев. М.: Политиздат, 1980. — 145 с.
  45. Леви-Строс, К. Первобытное мышление/ К. Леви-Строс. М.: Республика, 1994. 246 с.
  46. , В.Д. Культурная семантика повседневного пространства/ В.Д. Лелеко// Пространство повседневности в Европейской культуре. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств, 2002. 320 с.
  47. , Ю. Происхождение вещей: из истории культуры человечества/ Ю. Липс. Смоленск: Русич, 2003. 234 с.
  48. , Ю.М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя/ Ю.М. Лотман// Труды по русской и славянской филологии. — Тарту, 1968. 173 с.
  49. , Н. Славянский Север: новый культурный ландшафт/ Н. Макаров// Родина, 2006, № 4. 147 с.
  50. , Т. Контурная карта/ Т. Малкина// Отечественные записки, 2002, № 6(7). 190 с.
  51. , Б.В. Культура повседневности: учебное пособие для вузов/ Б. В. Марков. СПб.: Питер, 2008. 256 с.
  52. , Дж.П. Социальная структура/ Д. П. Мердок. М.: ОГИ, 2003. 279 с.
  53. , Л.М. Сто народов, сто языков: этнографические очерки./ Л. М. Минц, А. С. Миловский, Н. А. Сафиев. М.: Просвещение, 1992. 169 с.
  54. , С.Ю. Время и пространство в былине/ С.Ю. Неклюдов// Славянский фольклор. — М.: Наука, 1972. 216 с.
  55. , Т.Г. Между городом и деревней/ Т. Г. Нефедова, А.И.Трейвиш// Мир России, 2002, № 4. 193 с.
  56. , Л.И. Традиционная медицина народов Севера и Камчатки в межкультурном пространстве России: к актуализации изучения народной культуры/ Л. И. Никонова. Саранск: Мысль, 2005. 245 с.
  57. , А.П. Петроглифы Байкала памятники древней культуры народов Сибири/ А. П. Окладников. Новосибирск: Наука, 1974. 179 с.
  58. , А.П. Петроглифы Забайкалья/ А. П. Окладников, В. Д. Запорожская. СПб.: Наука, 1970. 223 с.
  59. , Е.А. Тропою Когульдея/ Е. А. Окладникова. СПб.: Лениздат, 1990. 187 с.
  60. , А.В. Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии/ А. В. Подосинов. М.: Языки русской культуры, 1999. 286 с.
  61. Пятые Гродековские чтения (материалы межрегиональной научно-практической конференции: Амур дорога тысячелетий). Хабаровск: ХККМ им. Н. И. Гродекова, 30 мая 4 июня 2006. 243 с.
  62. , Ю.И. На заре человеческой истории/ Ю. И. Семенов. М.: Мысль, 1989. 218 с.
  63. Словесница искусств: журнал Хабаровского краевого благотворительного общественного фонда культуры. Хабаровск, № 14. 174 с.
  64. Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера. Академия этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Академия наук СССР, 1960. 156 с.
  65. , В.А. Доклад на пленарном заседании V конгресса этнологов и антропологов России/ В. А. Тишков. — Омск, 9 июня 2003. 113 с.
  66. , В.Н. Пространство/ В.Н. Топоров// Мифы народов мира. — М.: Наука, 1988. 367 с.
  67. , Л.И. На стыке Чукотки и Аляски/ Л. И. Тормозова. М.: Наука, 1983. 245 с.
  68. , Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния./ Е. А. Торчинов. — СПб.: Азбука-классика, 2005. 232 с.
  69. Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. Академия этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1981. 219 с.
  70. , А. Город и страна. Инерция российского пространства и динамика его главных центров/ А. Трейвиш// Отечественные записки, 2002, № 6(7). 168 с.
  71. , В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири/ В. А. Туголуов. М.: Наука, 1985. 211 с.
  72. , В.А. История и культура эвенов (историко-этнографические очерки)/ В. А. Тураев. СПб.: Наука, 1997. 234 с.
  73. , В.А. Этнокультурные процессы и общественное сознание у народов Дальнего Востока 17−20 веков/ В. А. Тураев. Владивосток: Дальнаука, 1998. 265 с.
  74. , Л.Е. Этнос и культура/ Л. Е. Фетисова. Владивосток: Институт истории, археологии, этнографии народов Дальнего Востока, 1994. 189 с.
  75. , В.И. Современный взгляд на народную медицину Севера/ В. И. Хаснулин. Новосибирск: Знание, 1999. 219 с.
  76. , Т.В. О некоторых способах отражения в языке оппозиции внутренний/внешний/ Т.В. Цивьян// Структурно-типологические исследования в области грамматики славянских языков. — М.: Наука, 1973. 154 с.
  77. , А. Древний свет. Сказки, легенды, предания народов Хабаровского края/ А. Чадаева. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1990. 245 с.
  78. , А. К югу от северного сияния (очерки об искусстве народов Севера)/ А. Чадаева. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1982. 267 с.
  79. , Н.Н. Народы, расы, культуры/ Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова. М.: Наука, 1971. 223 с.
  80. Четвертые Гродековские чтения. (материалы региональной научно-практической конференции: Приамурье в историко-культурном и естественно-научном контексте России). Хабаровск: ХККМ им. Н. И. Гродекова, 22−23 апреля 2004. 267 с.
  81. , Е.В. Мифология первотворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России (опыт мифологической реконструкции и общего анализа)/ Е. В. Шаньшина. Владивосток: Дальнаука, 2000. 215 с.
  82. , Л.Я. Первобытная религия./ Л. Я. Штернберг. — СПб.: Наука, 1936. 256 с.
  83. , Н.Я. Ищу предка/ Н. Я. Эйдельман. М.: Молодая гвардия, 1967. 268 с.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!