Две концепции науки

По-гречески ?я (сптщт| (наука) образовано от предлога ini, означающего «над», и отг||д.г| — «быть какой-то частью»; тогда этимологически «наука» означает «увидеть (сверху), поставить себя над всем и повсюду». Матемагтика (от др.-греч. раЭгцла — изучение, наука) — наука, исторически основанная на решении задач о количественных и пространственных соотношениях; такое знание включало арифметику, геометрию, астрономию, музыку.

Русское слово «наука» составлено предлогами на и у (по В. И. Далю, в церковной азбуке ук или их, а также оу или у); на — предлог, указывающий тот предмет, на который обращено действие. Благодаря такой речевой форме даются определения сути, основания любого нечто;у означает «при, подле, личное владение, связь, зависимость». Вероятно, этимология и семантика слова «наука» означает «бытие подле указанного предмета и овладсвание этим предметом».

Аналогичное значение имеет латинское слово scientia (наука). Коренной слог .ус, т. е. «сквозь», обычно характеризует некоторый сквозной процесс. Например, сцинцилляция — просвечивание насквозь, свет, блеск; скальпель же — средство механического вскрытия. Вспомним, что латинское entia в слове scientia означает «чистое бытие». Science в переводе с английского — наука. Немецкое слово Wissenschaft (наука) связывает два слова — древнее слово wissen (видеть) и schaft (стержень, древко). Так или иначе Wissenschaft означает «видение оснований».

Слова наука, science и Wissenschaft, возможно, прежде означали приближение к предмету, видение его оснований и его освоение. Уже первоначальный смысл слова «наука» заключал в себе два пути его понимания и развертывания. Первая интерпретация этого смысла опирается на модель сквозною просвечивания предмета и ведет к пониманию науки как особого видения оснований «нечто», не требующего практического преобразования разглядываемого предмета. Вторая интерпретация сопряжена с моделью острого режущего инструмента, при помощи которого вскрывается невидимая структура изучаемой реальности.

Языковая интуиция закрепила в слове «наука» оба эти значения, разворачиваемые в две противоположные концепции науки. Разумеется, следует помнить, что этимологическое значение термина отличается от современного социокультурного значения того же знакового комплекса. В то же время забвение этимологии фундаментальных категорий ведет к релятивистскому разрушению их смыслового архетипа, не компенсируемому конвенциональными дефинициями.

Согласно первой, широкой, теории, наука есть вид человеческой деятельности, удовлетворяющей потребность общества в познании характера незримых свойств сотворенной природы в ее первозданном, девственном виде. Как же увидеть невооруженным взглядом внутренность вещей? Не лучше ли разобрать вещи на части, обращая внимание на естественные или искусственные скрепы (связи, законы) частей?

Возможны два ответа: 1) подвергнуть целое механическому разбору на части, испытанию; 2) метод пытки неприемлем по соображениям духовного порядка; совесть подсказывает опираться в познании естества на эмпатию и интуицию, а нравственный разум предлагает выбрать метод аналогии между устройством человека и мироустройством. Человек — часть сотворенной природы, в нем есть то же, что и в окружающем мире. Познавая себя, человек становится мерой вещей (Протагор), их универсальным аналогом.

Вторая, более узкая, теория науки основана на редукции родового понятия науки как систематического познавания существенных связей наличных определенностей и выражения этих связей в понятийной форме к одному из возможных видов науки, а именно к экспериментальной («пытающей») науке. В свете этой теории наука есть постоянно воспроизводимая деятельность, связанная с превращением природы в объект дознания и пытки. Субъект науки, естествоиспытатель, не ждет милости от природы, не просит ее самооткрываться и быть искренней. Когда природу вынудят признаться, она раскроет свои тайны. Задача экспериментатора, вооруженного колющими и режущими инструментами, заключается в умелом проведении дознания, допроса.

Ж.-Ж. Руссо предупреждал об опасности научного прогресса для человечества и считал, что науки возникли под влиянием таких людских пороков, как корыстолюбие, праздность, стремление к насилию и власти. «Жрецы» науки, движимые корпоративными корыстными интересами, политизируют и идеологизируют институт науки, из-за чего наука вступает в конфликт с демократической культурой.

Естествоиспытателю, подобно инквизитору, нужно особое воспитание, чтобы его не мучила совесть. Этой задаче, по-видимому, лучше всего отвечает материалистическое мировоззрение. Последовательный материализм учит, будто космическая плоть мертва, не одушевлена, лишена чувства боли и муки, а жизнь есть крайне редкое явление природы. А что если жизнь всеобща и весь космос одушевлен, имеет мировую душу? Если экспериментатор догадывается об этом, то и тогда он «умывает руки» — оправдывается тем, что выпытанные им у природы тайны весьма полезны людям, делают нашу жизнь комфортной. Далеко не все соглашаются с такой «двойной моралью».

Пробуждающееся экологическое сознание человечества начинает противиться бесконтрольному научному экспериментированию и требует «перековать мечи на орала». Общества по защите животных первыми «бросили камень» в экспериментаторов, подняли бунт против биологических опытов. Разве испытуемые обычно искренне раскрывают свою душу мучителю? Вспомним формулу Канта: субъект познает в объекте только то, что своим действием сам же вложил в свой объект. А действие равно противодействию. Выходит, субъект познает не столько естественные вещи сами по себе, сколько противодействия ему этих вещей и искусственные новообразования.

Современный философский инструментализм обосновал тезис, что естествоиспытатель в принципе не способен вызнать вещь-всебе и что его пониманию подлежит лишь та реальность, которая уже трансформирована человеком и приспособлена к его нуждам. Многочисленные сторонники учения о науке как нерасторжимом союзе эксперимента и теории не хотят признавать никакого иного видения сущности науки. Они отождествляют науку «вообще» с той ее европейской разновидностью, которая сложилась четыреста лет тому назад.